东亚文化与思想

1、古代科技与思想文化,1,在美索不达米亚平原几十个世纪后出土发现泥板上的字迹依然清晰可见 在美索不达米亚平原用楔形文字刻下了永远那已风化千年的誓言,古代科技与思想文化,2,第八课 古代科技与思想文化(一),江阴市要塞中学 俞凤霞,古代科技与思想文化,3,文 字,公元前3000年左右两河流域苏美尔人创造的楔形文字,古代科技与思想文化,4,楔形文字,大约于公元前3000多年，两河流域苏美尔人发明了文字。人们就地取材，用粘土制成泥版作为“纸”，每块泥版约重1公斤，他们用削成三角形状尖头的芦苇杆、骨棒或木棍当“笔”，在泥板上勾勒出各种符。

2、儒家文化与管理思想,深圳大学管理学院吕元礼,从新加坡经验说起： 跟新加坡叫板，是汪洋最近说法； 比新加坡更好，是小平原有精神,人才决定论,“一年之计莫如树谷， 十年之计莫如树木， 终身之计莫如树人。”“一树一获者，谷也； 一树十获者，木也； 一树百获者，人也。”,天赋、基因,如何长寿？ 头发比邓小平白 为什么老要赢？ “我不会领养小孩，除非知道他的父母是谁”：冒险 人的智商和能力80%天赋决定 同卵双胞胎 宠物狗 香港为什么能？ 台湾为什么能？ 智商比较：中国人为什么更聪明？ 比较中国与希腊 新加坡小姑待嫁 新加坡鼓励高。

3、世界近代科学与思想文化,第1课、近代科学的发展,爱因斯坦 达尔文 牛顿,猜猜他是谁,天文学：发现万有 引力定律；数学：创建微积分力学：建立了完整的力学理论体系。（“牛顿三定律”）,他是近代自然科学的奠基人之一,牛 顿,一、英国牛顿是近代自然科学的奠基人。 成就：1、万有引力定律，2、微积分，3、力学三定律（牛顿三定律）。“如果我看得比别人更远 ，那是因为我站在巨人的肩膀上。”,人类进化,著有物种起源 提出“进化论”思想 第一次把生物学建立在完全科学的基础上，推翻了神创论和物种不变论。,达 尔 文,三、爱因斯坦提出相对论。

4、人文思想與文化價值 第一節 人文思想與進步史觀,動動腦時間:,你覺得人類的歷史是不斷進步的嗎? 隨著科技的日新月異,人類也比過去更快樂?,www.xarlzs.com西安无痛人流哪家好,科幻小說暗藏玄機!?,源起:19th 內容:帶有科技幻想的小說 代表作品:環遊世界八十天伐奈 (1873) 兩個世界的戰爭威爾斯(1898),科幻小說暗藏玄機!?,作品的比較與意涵:前者對科技充滿信心,喜劇收場 後者憂心科技將造成負面影響小說為環境產物-反映當代史觀,進步史觀的形成,世界史觀的介紹:循環史觀發源:古中國,埃及,印度,兩河流域的史觀ex.中國 八卦圖相生相合,循環不息,。

5、思想与文化艺术,二十二课,思想,美术,魏源与海国图志,严复与天演论,美术家徐悲鸿,冼星海与黄河大合唱,人民音乐家聂耳与义勇军进行曲,音乐,开眼看世界的思想家魏源,魏源（17941857）清代启蒙思想家、政治家、文学家，近代中国“睁眼看世界”的先行者之一。名远达，字默深，又字墨生、汉士，号良图，汉族，湖南邵阳隆回人，道光二年举人，二十五年始成进士，官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。魏源认为论学应以“经世致用”为宗旨，倡导学习西方先进的科学技术，总结出“师夷之长技以制夷”的新思想,今夫财用不足国非贫，人材不。

6、,近代科学与思想文化,二、科学的长足进步,一、欧洲的启蒙思想,三、文学艺术的繁荣,【课程标准】（1）伏尔泰等的基本主张，认识思想解放与社会进步的关系,欧洲启蒙运动,理性的追求,（1）西欧资本主义工商业迅速发展（2）封建专制制度使人民利益遭到侵犯并阻碍了资本主义的发展（3）资产阶级力量的壮大,1、启蒙运动的背景,3、运动性质：,4、斗争对象：,5、核心思想：,资产阶级反封建思想解放运动，是欧洲第二次思想解放运动。,封建专制制度、天主教会,理性主义,2、时间：,1718世纪,启蒙运动,为什么欧洲启蒙运动的高潮发生在法国？,法国资本。

7、古代科技与思想文化（二）,一、文学与戏剧二、杰出的科学家三、著名建筑,一、作者：荷马二、成书时间：公元前9世纪至前8世纪，形成演唱本史诗形式；公元前6世纪成为文学定本；公元前3世纪至前2世纪，整理成今本。,荷马史诗英雄史诗,关于荷马的介绍约前9世纪 - 前8世纪）是古希腊的一位失明诗人，出生于小亚细亚，据说著名的史诗伊利亚特和奥德赛就是他写的。许多文学史家对于荷马是否确有其人，以及他的籍贯，生活年代，史诗是否他所写都有不同的看法。相传记述公元前12前11世纪特洛伊战争及有关海上冒险故事的古希腊长篇叙事史诗伊利亚特。

8、亚文化对消费者的影响,亚文化（Subculture） 1.什么是亚文化？ 亚文化是指某一文化群体所属的次级群体成员共有的、但与其他群体成员相区别的独特信念、价值观和生活习惯。 因此一个社会或国家的文化包括两个不同的成分：一是特定的亚文化成员所赞成的独特的信念、价值观和生活习惯；另一则是大多数人们所共有的中心或核心文化观念,文化与亚文化对消费者的影响,美国主流文化,文化与亚文化之间的关系,西班牙裔美国人的亚文化,亚裔美国人的亚文化,文化与亚文化对消费者的影响,2. 亚文化的特性 亚文化的独特性 (Distinctiveness) 亚文化的同质。

9、東亞與文化：傳統與現代,黃俊傑台灣大學講座教授 教育部國家講座 Website: http:/huang.cc.ntu.edu.tw http:/www.ihs.ntu.edu.tw/,第 十講東亞思維方式及其價值觀： 歷史回顧與現代啟示,1. 引言,2001年9月11日New York, “World Trade Center”,2001年的911事件使當年美國經濟損失1000億美元，全球損失3600億美元,1:1 911事件對東亞的啟示 ：,圖片來源：Wikipedia,2001年911事件,911事件的國際政治意義：單極多極 911事件的文化啟示：信仰與文化的重要性,參考： 1.Samuel P. Huntington, The Clash of Civilizations and the Remaking of 。

10、第二章 文化与消费者行为,外部因素对消费者行为的影响,主题内容,第一节 文化 第二节 亚文化,2.2.1 亚文化的定义,亚文化是指某一文化群体所属次级群体的成员共有的独特信念、价值观和生活习惯。 亚文化是文化的细分和组成部分。 每一文化都包含较小的亚文化群体。它为其成员提供更为具体的认同感。,2.2.2 亚文化消费群的分类,性别亚文化 年龄亚文化 职业亚文化 宗教、民族、种族和地理亚文化 共同的兴趣和活动,2.2.3 性别亚文化,男性消费者的消费行为 女性消费者的消费行为,1）男性消费者的消费行为,（1) 购买行为的目的性与理智性（狙击手。

11、東亞與文化：傳統與現代,黃俊傑台灣大學講座教授 教育部國家講座 Website: http:/huang.cc.ntu.edu.tw http:/www.ihs.ntu.edu.tw/,第 十講東亞思維方式及其價值觀： 歷史回顧與現代啟示,1. 引言,2001年9月11日New York, “World Trade Center”,2001年的911事件使當年美國經濟損失1000億美元，全球損失3600億美元,1:1 911事件對東亞的啟示 ：,圖片來源：Wikipedia,2001年911事件,911事件的國際政治意義：單極多極 911事件的文化啟示：信仰與文化的重要性,參考： 1.Samuel P. Huntington, The Clash of Civilizations and the Remaking of 。

12、东北亚啼e烬NolIe船t Asia Forum2011年第5期总第9r7期N05。20ll sum No9r7一东北亚历史与文化东亚文化圈的形成、衰退与重建 一以汉字的地位变迁为视角李铭娜 武振玉【摘要】东亚文化圈立根于魏晋，形成于隋唐，衰落于近代。在20世纪90年代后，又呈现出复兴之势。它是多元文化的结晶，主要包括汉字、儒学、律令和汉传佛教四个要素。汉字作为其他三个要素的传播承载工具，在文化圈形成发展中起了不可替代的作用。汉字在文化圈中的地位变迁见证了文化圈从形成发展、衰退削弱到复兴重建的过程。东亚文化圈的复兴重建，有利于中国文化“软实力。

13、第 4 講：東亞文化交流圈中自我與他者的互動,東亞文化：傳統與現代,黃俊傑教授台灣大學歷史學系特聘教授中央研究院中國文哲研究所合聘研究員中華民國通識教育學會名譽理事長Email: cc10.huangmsa.hinet.netWebsite: http:/huang.cc.ntu.edu.twhttp:/www.eastasia.ntu.edu.tw,第4單元,【本著作除另有註明外，採取創用CC姓名標示-非商業性-相同方式分享台灣2.5版授權釋出】,1. 引言,1:1 作為接觸空間(contact zone)的東亞,常在文化與權力不對等的狀態下交流與互動,參考：Mary Louis Pratt, Imperial Eyes: Travel Writing and Transculturat。

14、交流与互动 ：论东亚文化传统的重建李 焯 然 汉文化圈与东亚文化传统 文化是一个民族发展和壮大的重要资源，文化越是深厚的民族，它的民族性越强 ；相反的，缺乏文化资源的民族，亦缺乏民族的自信。通过了解我们自己的文化传统，可以弄清楚文化的根脉，激发我们发奋向上的信心。众所周知，文化是人类历史发展过程中所创造的成果，涵盖一个民族生活的各个方面，如政治制度、社会组织、文学艺术、宗教思想、民生习尚等，要了解一个民族的文化的特色，是不容易的一件事情。以中国文化为例，华族作为一个优秀的民族，在几千年漫长的发展中，创。

15、東亞文化：傳統與現代,第 5 講：東亞文化交流圈的文化中國與現實中國,黃俊傑教授台灣大學歷史學系特聘教授中央研究院中國文哲研究所合聘研究員中華民國通識教育學會名譽理事長Email: cc10.huangmsa.hinet.netWebsite: http:/huang.cc.ntu.edu.twhttp:/www.eastasia.ntu.edu.tw,第5單元,【本著作除另有註明外，採取創用CC姓名標示-非商業性-相同方式分享台灣2.5版授權釋出】,引言,1:1 東亞文化交流圈中，中日關係密切,日本東大寺（建於752年），係中日文化交流史中，日本仿唐朝建築。,Wiiii,1）留日代表人物：史學家陳寅恪、思想家馬一浮、。

16、浅述东亚文化圈的小中华思想东亚文化圈是指历史上受中国及中华文化（或汉文化）影响、过去或现在使用汉字、并曾共同使用文言文（日韩越称之为“汉文”）作为书面语（并不使用口头语言的汉语官话作为交流媒介）、受中华法系影响的东亚及东南亚部分地区的文化、地域相近区域。东亚文化圈的基本要素为汉字、中国式律令制度与农工技艺、中国化佛教。这些要素给东亚诸国的语言文字、思想意识、社会组织结构、生产力发展水平以深刻影响。 小中华思想则是指东亚文化圈内除中国以外的国家和地区以“小中华”或“中华”自居的思想观念。古代中国的。

17、第 4 講：東亞文化交流圈中自我與他者的互動,東亞文化：傳統與現代,黃俊傑教授台灣大學歷史學系特聘教授中央研究院中國文哲研究所合聘研究員中華民國通識教育學會名譽理事長Email: cc10.huangmsa.hinet.netWebsite: http:/huang.cc.ntu.edu.twhttp:/www.eastasia.ntu.edu.tw,1. 引言,1:1 作為接觸空間(contact zone)的東亞,常在文化與權力不對等的狀態下交流與互動,參考：Mary Louis Pratt, Imperial Eyes: Travel Writing and Transculturation (London: Routledge, 2000), p. 6.,第一講曾說明東亞之變化：近代以前：以中華帝國的冊封體。

18、,很少看描写日本文化的书籍，对日本知之甚少。知道日本是一个崇尚武士道精神的民族，却不知何为“武士道”。今天有幸拜读了李冬君先生落花一瞬日本人的精神底色这本书，独特的创作形式和内容，给人一种新鲜感，也让我对日本这个奇特的民族有了一种新的认识。落花一瞬，这不仅是一种文学形式的全新创作，也是一种对生命之“道”的完美诠释。 来自中新网,书目,花道 茶道 武士道 俳道,花道之所在,把各种花的图案织染在衣服上，穿在身上“穿花”；装饰在壁龛上，称为“立花”；装饰房柱上，称为“挂花”；插花叫“生花”；把“花的种子”撒在。

19、东亚文化圈,结构框架,文化圈 概念 形成 划分 理论缺陷 东亚 东亚文化圈 内涵 地域范围 发展阶段 基本要素 文化特质 展望 参考文献以及推荐书目,文化圈 Kulturkreis ,Culture Circle,表明一组相互关联的文化特质在特定传播阶段的历史-地理层次。 由19世纪末至20世纪初形成的文化传播学派提出并使用的概念。 F格雷布尔内 W施米特 F拉采尔 L弗罗贝尼乌斯,文化圈的形成,文化的发展一直是一个不断分化和整合的过程 整合趋向, 形成具有某种共性的文化圈； 分化趋向, 形成具有鲜明个性的亚文化圈。,文化圈的划分,施密特 原始、初级、次级以及再次。

20、東亞文化與思想,黃俊傑台灣大學講座教授 教育部國家講座 Website: http:/huang.cc.ntu.edu.tw http:/www.ihs.ntu.edu.tw/,第 七講東亞交流經驗中1920年代台灣人的中國論述,1. 引言,1:1 近代東亞脈絡中台灣的特徵,台灣可譬喻為一首交響曲台灣可譬喻為（中古歐洲的）一張羊皮紙（Palimpsest）,1:2 近代台灣的歷史轉捩點,1865 台灣建省,劉銘傳,台北城裝設路燈,1:2 近代台灣的歷史轉捩點, 1895 乙未割台,馬關條約簽訂,春帆樓,1:2 近代台灣的歷史轉捩點, 1920s 中西新舊思潮激盪,台灣文化協會第一回理事會,蔣渭水,1:2 近代台灣的歷史轉捩點, 19。