1、.我 国 传 统 文 化 的 精 华与 领 导 干 部 修 养主讲人：魏敬东毛泽东：“政治路线确定之后，干部就是决定的因素。 ”党员思想改造和自我改造。干部要“又红又专”。邓小平：干部队伍“四化”方针， “首先是要革命化”。江泽民：“依法治国”和“以德治国”相结合的重要思想。胡锦涛：切实做到“为民、务实、清廉”。 “德才兼备、以德为先”的选人用人重要标准。一、领导干部修养的具体内涵：“修养”的原意包括： 修身养性、反省自新、陶冶品行、涵养道德。 马克思主义赋予的新意：自我教育、自我改造。领导干部修养的内涵是领导干部在品格、知识、氛围的滋养熏陶下形成的思想观念、价值取向、人格模式、道德境界、审美
2、情趣、思维方式、学识才华等精神收获的总和。 具体来讲：高尚坚定的理想信念；强烈牢固的公仆意识； 实事求是的工作作风；马克思主义的世界观、人生观、价值观；正确的权力观、地位观、利益观。重庆“红岩”烈士们用血泪凝结成的警世之言狱中八条1、保持党组织的纯洁性，防止领导成员的腐化；2、加强党内教育和实际斗争锻炼；3、不要理想主义，对上级也不要迷信；.4、注意路线问题，不要从右跳到“左”；5、切勿轻视敌人；6、注意党员，特别是领导干部经济、恋爱和 生活作风问题；7、严格整党整风；8、严惩叛徒、特务刘少奇论共产党员的修养 强调共产党员的修养必须要继承和发扬我国传统文化中理想人格的精华： 自觉维护正义， 忠
3、于民族和国家， 为社会尽责、为民众请命， 舍生取义、鞠躬尽瘁、死而后已等等“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 ” “政者，正也，子帅一正，孰敢不正？” “君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。 ” 对待我国传统文化应有的态度 继承与创新相统一； 民族性与时代性相统一。 应当采取的原则是：弘马、开源、引流、创新纪宝成提出的精神精华： 国家民族立场上的统一意识； 为政治国理念上的民本要求；. 社会秩序建设上的和谐意愿； 伦理关系处理上的仁义主张； 事业追求态度上的自强精神； 解决矛盾方式上的中庸选择； 个人理想追求上的“修齐治平”； 社会理想上追求“小康大同”。二、我国传统文化精华提供给领导干
4、部加强修养的借鉴与启示（一）刚健有为：事业追求态度上的自强精神“民之初生，瓜瓞绵绵。 ” (诗经) “刚、毅、木、讷，近仁。 孔子“为之不厌”， “发愤忘食，乐以忘忧”。 孔子“刚健而文明”， “刚健笃实辉光”。 彖传“天行健，君子以自强不息”。 象传“天地生君子，君子理天地，君子者天地之参也。 ” 荀子刚健有为思想的当代价值：有利于克服我国传统文化中的封建陋习（二）仁爱思想：伦理关系处理上的仁义主张仁是人的真性情而又合乎礼的自然流露，是把自己的同情心推己及人的一种品性。仁爱思想的内涵及价值： “道始于情” （郭店竹简性自命出 ）. “仁，爱人。 ”（论语 ） “仁者，人也，亲亲为大。 ”（中
5、庸 ） 亲亲仁民推己及人老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼。 “忠恕之道”：己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲达而达人。孔子的仁学思想是以“孝悌”为基础和出发点，以“仁爱”为宗旨和基本内涵，以“克己复礼”为实现路径。“孝悌”的价值：弘扬孝敬父母的传统美德 “今之孝者是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬何以别乎？” 孔子的“孝”有三个内容：养、敬、谏诤。 孟子在此基础上，提出“老吾老以及人之老”，扩大了孝悌的范围。孔子认为尽孝的具体方法和规范： 面色恭敬、言语和顺； 要顺从父母的意志，做到不违； 时不我待，孝敬父母要及时； 要葬之以礼，祭之以礼； 要爱惜自己的身体。老年群体的特征：大、快、穷、
6、弱。东方养老，重在养心。1、赡养为先。包括物质赡养和精神赡养。.2、顺从为次。明白他们的心思，多做他们喜欢的事情。3、遇事多哄。想办法疏通他们的心结，哄他们开心。4、心思要细。留心生活中的细节，关心体贴父母。儒家孝思想需要注入先进理念：平等、尊重、理解、宽容。“爱人”的价值：促进人与人之间友爱和谐 忠恕之道： “忠”是仁爱的积极方式，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。 “恕”是仁爱的消极方式，即“己所不欲，勿施于人”。“克己复礼”的价值：注重生活道德的养成 “饱食煖衣，逸居而无教，则近于禽兽。 ” 五常大道：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信治学：博学、审问、慎思、明辨、笃行。修
7、身：言忠信、行笃信、惩忿、窒欲、迁善、改过。处世：正其谊，不谋其利；明其道，不计其功。待人接物：己所不欲、勿施于人, 行有不得、反求诸己仁爱思想的局限性第一，公共精神缺乏 “在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系后，才能决定拿出什么标准来。 ” 梁启超：中国人的四大缺点：“爱国心之薄弱，独立性之柔弱，公共心之缺乏，自治力之欠阙。 ”.解决的办法：一是办学会，地方自治；二是启蒙、新民，改造国民性。第二，有些“礼”忽视并泯灭人性 “三纲五常” “三从四德” “势法术” “存天理，灭人欲（三）民本思想：为政治国理念上的民本要求我国古代民本思想民惟邦本，民贵
8、君轻，安民利民，平政爱民，顺从民意现代西方人本主义尊重生命，独立自主，责任担当，共享互助，公平正义，多元共存，民主参与我国“以人为本”的实质内容：把人当人看；使人成其为人“把人当人看”，价值在于纠正了专制体制下对民众的错误看法，增强公民的自主意识“公民”与“百姓”是两个本质不同的概念： “百姓”是百家之姓，从属于专制帝王，是没有独立人格、互不相干的散漫人群，他们处于社会底层，是被统治者。 “公民”是国家的主人，拥有作为一个社会人所应当拥有的权利和义务。公民在履行公共责任和义务的同时，具有表达个人意志、参与公共事务的权利，并且具有自律的法治意识、善意的合作意识。加强公民教育，即克服臣民意识，树立
9、主体意识、法治意识.“我是公民，而不是老百姓。 ” 法治意识薄弱：1、缺乏对法律的高度认同，法制观念淡薄；2、缺乏对法律的遵从； 3、权利观念淡薄。“使人成其为人”，价值在于使人享有应有的权利、尊严、责任和义务，增强人们的幸福感幸福指数包含：安全、希望、荣誉、价值、生活环境、精神快乐。幸福 GDP 是指什么？幸福 GDP，包括民众对整个社会的信任感，对整个体制的亲切感。具体来讲，民众对政府不再有像对以往衙门那种恐惧感，对即将出台的政策有更多的参与权，对现有体制有更多的问责权。 我们现在面临的形势：经济上高速发展，政治上基本稳定，社会矛盾凸显，文化上繁而不荣。 根本原因：发展模式不合理，分配不合
10、理。.转变经济发展方式：三个“依靠”依靠消费、投资、出口协调；依靠一、二、三产业协同；依靠科技进步、劳动者素质提高、管理创新带动 关注民生、实现社会公平：三剂“药方”涨工资、调差距、增福利。 “幸福教主”徐景安说：“一个经济高速发展的社会，人民的幸福感、安全感下降，那一定是我们的价值理念和评价体系出了问题。 ”他认为“只要用资源有限条件下的幸福最大化代替资源有限条件下的财富最大化，即用幸福指数代替 GDP，用一心一意为民众谋幸福代替一心一意谋发展 ，我国的社会问题就将迎刃而解。”要求执政者告别增长主义的治国理念，进而以公平正义治国，关注民生，真正为人民造福。“幸福江阴”的核心内容是“五民五好”
11、以民生为本，力求人人都有好工作；以民富为纲，力求家家都有好收入；以民享为先，力求处处都有好环境；以民安为基，力求天天都有好心情；以民强为重，力求个个都有好身体民本思想的局限性：官本位-职务崇拜-唯官是从-滥用权力-权力腐败革除“官本位”思想的办法：.1、改变形而上学的思维方式，承认人类理性认识能力的局限性，使人民主权和公民本位的思想深入人心；2、真正实行宪政，用宪法的权威来限制政府的权力，保障公民的权利；3、把为人民服务的空洞说教转化为在实践中的为纳税人服务；4、通过完整的竞争性选举制度使官员们眼光向下，不得不在行为上直接向选民负责；5、真正实行政务公开，使官员们的行为时刻受到人民群众的监督；6、通过深入的经济改革而彻底改变国有企业的产权结构和管理体制，消除官本位的经济基础；7、通过深入的社会改革来促进公民社会的发展，消除官本位的社会基础。刚健有为-仁爱-民本“深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。 ”明代思想家 吕新吾呻吟录人格 第一 勇气 第二 能力 第三
