1、乡村振兴背景下西藏赛马节文化发展传承研究基于十五个大学生的个案访谈摘要 近年来，乡村振兴越来越成为一个受到全社会关注的热点议题，乡村振兴是国家为了实现共同富裕、城乡共同发展的目标而提出的战略规划。藏族赛马节作为我国少数民族传统体育的重要组成部分之一，其如何在乡村振兴的背景下实现健康发展和传承成为当前乡村振兴的重要焦点问题。来自乡村的大学生群体既是未来乡村振兴建设的中坚力量，也是传承乡村文化的关键主体，他们如何认知乡村文化的发展和传，愿意在乡村文化传承中承担何种责任，是探索乡村振兴背景下乡村文化传承发展有效路径的关键线索。因此，本文在查阅大量文献的基础上，对来自西藏民族大学的15名大学生进行访谈
2、，试图从大学生视角来分析在当前乡村振兴的大背景下，西藏乡村赛马节文化的发展和传承现状及大学生自身对待乡村赛马节文化发展传承的态度。研究发现：当前西藏赛马节文化在发展传承中存在缺乏赛马人才、经费欠缺、观赏性减弱、传统赛马文化面临时代需要的挑战等问题；提出了今后应加强赛马人才的培养、设立专项赛马节经费、塑造赛马节特色品牌、确立藏区特色赛马文化地位等相应的对策。关键词：乡村振兴 西藏赛马节 文化目 录引 言11.研究概述21.1.研究背景21.2.研究意义22.研究方法与数据来源22.1.研究方法22.2.数据来源33.基于个案调查的西藏乡村赛马节文化发展与传承研究43.1.不同类型西藏乡村赛马节文
3、化发展特征分析43.1.1.不同经济、人口规模特点43.1.2.不同亚文化区域特色43.1.3.不同的组织规模差异63.2西藏赛马节文化的传承路径研究63.2.1.传承的价值63.2.2.传承方式63.2.3.传承人73.3.传承的现状及原因73.3.1.传承的特点73.3.2.传承的现状83.3.3.产生的原因84.西藏乡村赛马节文化发展和传承中存在的问题分析94.1.缺乏赛马人才94.2.经费欠缺94.3.观赏性减弱104.4.传统赛马文化面临时代需要的挑战105.对策建议105.1.加强赛马人才的培养105.2.设立专项赛马节经费115.3.塑造赛马节特色品牌115.4.确立西藏特色赛马
4、文化地位12结束语13引 言2018 年 1 月，国家体育总局、国家民委 联合印发关于进一步加强少数民族传统体育工作的指导意见，其中重点提到了要“大力发展少数民族传统体育产业，助力乡村振兴和扶贫攻坚”。藏族赛马节是以露天集会的形式开展各项活动的。农牧民积极热情的参与使这个节日从遥远的过去一直延续到今天，而且越来越隆重。 随着时代的变迁节日的内容和规模都有较大的变化,但露天集会的形式始终保持不变。这与西藏地广人稀的地理环境有关。集会在相对繁华的城市经常出现，但是，在交通不便、经济落后的西藏农牧区，集会就相对较少了，这也是和外界信息交换、交流感情、增进友谊的机会，而西藏赛马节的集会就是给农牧区带来
5、了这样一个机遇。因此，怎样在国家乡村振兴大布局背景下实现赛马节文化的发展传承成为当下应当思考的重要问题，本文通过对乡村振兴背景下西藏赛马节文化进行分层次的剖析，最终寻求西藏赛马节文化的发展传承对策。1.研究概述1.1.研究背景党的十九大就明确指出了要实施乡村振兴战略计划，并且明确了乡村发展的总体要求是“产业兴旺、生态宜居、乡风文、治理有效、生活富裕”。这五个方面是相互补充、共同发展的统一体。“提升困难群众的发展能力及内生动力，是打赢脱贫攻坚战的根本之策、长远之计。实现第一、第二、第三产业联动，坚持绿色发展理念，推动农村脱贫，推进农民创富增收。要实现乡村振兴在历史和现实上的统一，建设现代化的要求
6、是乡村振兴，新时代下乡村发展新动力也是乡村振兴，乡村发展的新任务更是乡村振兴”。乡村振兴20字方针是为农村而设定。西藏农牧区的传统赛马节是有悠久历史的民间传统节日，深受藏族人民喜爱，它不仅是农牧民闲暇之余的集会、交流农牧业生产经验的场所，也是藏民族精神的展示。有助于推动藏文化文化发展，目的是更好促进乡村振兴发展。1.2.研究意义为了实现我国全面小康和尽快走向社会主义现代化强国的目标，党的十九大提出了乡村振兴的战略构想和“两步走”实现我国社会主义现代化强国的战略规划。乡村振兴战略符合当前时期发展需要，符合建设中国特色社会主义的要求。实现社会主义现代化是包括藏民族在内的全体人民的愿望，西藏自治区是
7、实现这一目标的重要一部分，而西藏的乡村振兴尤为重要。其中，西藏传统民族文化的振兴是在这个过程中不可缺失的部分，西藏赛马节文化作为藏民族历史悠久的民族特色传统文化也必将参与到整体规划中来。西藏赛马节文化是藏民族传统文化的组成部分，也是中华优秀传统文化的重要内容，不处理好西藏赛马节文化的发展传承事项，就算不上真正意义上的西藏乡村振兴。西藏赛马节文化如何发展传承关系到西藏能否如期实现现代化建设大局，关系到能否在乡村振兴战略中西藏民族文化得到很好的传承发展。因此，研究西藏赛马节文化的发展传承对于西藏实现乡村振兴规划的具体实践中有着重要的研究意义。2.研究方法与数据来源2.1.研究方法本文将访谈法、文献
8、法作为研究方法，把民族地区大学生作为传承的可能主体，运用个案的研究方法来探讨西藏赛马节的发展和传承，为此类研究提供一个新的研究视角和研究方法，具有一定的方法论意义。（1） 访谈法。又叫作晤谈法，就是访员和受访人当面就某个问题进行面对面地交谈，以此知道受访人心理和行为的一种基本研究方法。本文以西藏民族大学的藏族学生为访谈对象，通过对西藏共11个村的15名在校大学生进行面对面或电话形式进行访谈，并做好每个人的访谈记录以供写作参考，这样可以更好的为本文提供准确的依据。（2） 文献法。又叫作历史文献法，就是通过相关文献资料的阅读、分析、整理而去研究某一领域和问题的方法。此法有优点也有缺点，优点是可以选
9、择自己没有接触过的对象进行研究，且成本低、容量大。缺点是文献本身可能有私人思想倾向、内容不够全面和完整等。本文通过学校图书馆、网络等方式查阅了大量相关文献，了解西藏赛马节文化的历史和现状，并寻找对应的内容作为本文的写作参考，这样就可以在现有认知的基础上结合相关文献得出个更为丰富的参考资源和实用的写作理论支撑。2.2.数据来源西藏有七个市级行政区，分别为拉萨，日喀则、昌都、山南、林芝、那曲、阿里。本文以户数区分村庄规模，即100户以内的村为小村，100-300户以内的村为中村，300户及以上为大村。本文以其中的部分市级行政区下辖的乡镇里共11个村庄作为研究样本，选取研究对象都是在校大学生，且是同
10、一个学校不同专业、不同村庄的大学生，他们作为本文的访谈对象分别是西藏不同村庄风土人情的代表。如表1-1。1-1 访谈信息资料访谈对象村规模户数（户）生计日期时长（分钟）林芝市朗县朗镇玖杰村某大学生小村庄56多半农半牧2021120257昌都市隆县孜托镇古曲村某大学生小村庄50多以农业为主2021120529那曲市色尼区由恰乡嘎角村某大学生中等村100多牧业为主2021120735当雄县格达乡甲多村某大学生小村30多牧业为主2021120527那曲市聂荣县当木江乡桑果村某大学生大村300多牧业为主2021121230嘉黎县阿扎镇七村苏日达某大学生中等村100多牧业为主2021120838拉萨市当
11、雄县公塘乡冲嘎村某大学生中等村100多牧业为主2021121140林周县边林乡当杰村某大学生小村50多半农半牧2021121034贡嘎县甲竹林镇甲日村某大学生大村300多半农半牧2021120360定日县曲当乡严曲村某大学生中等村150多半农半牧2021120651阿里地区狮泉河镇加木村某大学生中等村100多游牧为主20211230283.基于个案调查的西藏乡村赛马节文化发展与传承研究3.1.不同类型西藏乡村赛马节文化发展特征分析3.1.1.不同经济、人口规模特点西藏地区因其独特的地理位置、海拔、地形等因素的限制，县与县、镇与镇、村与村之间都间隔比较远，西藏面积排全国第二，但其人口数量却排全国
12、第三十一，是典型的地广人稀区域，人口密度分布小，约每平方公里2.1人，其整体的经济发展也比较靠后。村庄比较分散，以中型和小型村庄为主。我们访谈的对象就有4个小村庄、5个中型村庄、2个大村庄。在访谈中的一个学生说：“在我们这里小村庄住户少，经济不是很发达，大部分人收入都很少；中型村庄一般住户比较多，经济比一般小村庄好一点，每个人的收入也要多一点；大村庄住户就是最多的了，经济大部分也是最好的，每个人平均收入也是最好的，但是我们都是以发展农业、畜牧业为主要来源的”。每年的赛马节小村庄大部分是自发和村委会组织，中型村庄有村委组织也有政府组织，大村庄大部分由政府组织，这些是由于不同的经济和人口规模决定的
13、。3.1.2.不同亚文化区域特色西藏地处我国西南边陲，具有独特的地方特色和浓郁的异域民族风情，四周都是邻国或者邻省围绕，南面与不丹、尼泊尔相接，西面与印度相望，北靠我国新疆、青海，东邻四川、云南。这就造就了不同区域内的亚文化区别，其中一年一度的赛马节就是藏族人民一个重大的民族节日。藏北和藏南由于地形地貌的差异在举办时间上是有所差别的，形成了地区性特色。各个区域的语言、习俗、服饰、生活、文化等各方面也有一定的差异性。靠近中亚的阿里地区的赛马节内容比较简单。访谈中一个阿里地区的学生说：“我们这的赛马节是最简单的，整体就只是跑马和走马两个类型，一个早上就可以完了，然后下午是一些娱乐自由活动，就是大家
14、聚在一起做饭，基本两天就可以完了，还有一些中间其他的一些我们的活动就是跳舞唱歌，整个流程基本就是三天左右”。这里的服饰大部分还留下了吐蕃王朝的记忆，普兰县的妇女服饰最具代表，她们穿着长袍，披着披风，背面是白色的羊皮做的，在其周围还镶嵌着水赖皮，头上带有月牙状的珠冠，额头前面挂有银色链条，用来挡住面部，右边的肩膀也挂着类似月牙状事物的松石和珍珠，胸前佩戴蜜蜡珊瑚的项链，长度最长的可到膝盖，还有用珊瑚制成的项圈，整体的服饰颇具中亚文化特色。靠近四川的昌都地区的赛马节趣味性较大。访谈中一个昌都地区的学生说：“前一天就有些比较富裕的家人搬到那边去，然后搭个帐篷休息，自家带吃的。总体会过三天，第一天主要
15、是跳舞、唱歌，男女对半，有日本舞，还有蒙古舞，第二天就是玩一下小游戏什么的，最后一天跳完开场舞后才是赛马”。这里的藏人就是我们熟知的康巴人，也是继承了大部分的康巴文化。他们的服饰给人一种华贵、厚重的视觉感，各种装饰特别多，无论男女其服饰又和那曲藏区有点类似。男性藏袍是用水赖皮、虎皮、豹皮镶嵌较宽的，头戴狐狸皮帽子，头发是用红黑两种线条扎成的辫子绕在头顶，腰挎弯刀，胸前挂有珊瑚珠等装饰，裤子一般是用白色的长裤搭配皮质的靴子。女性的衬衣袖子是比外衣还长的，头发也编织很多条辫子，头顶佩戴着较大的蜜蜡珠。北部的那曲地区赛马节具有安多藏区文化色彩。访谈中一个昌都地区的学生说：“第一天早上男孩子会去看赛马
16、节的选举，把选出来的第一名二名就带到县那边参加，女生会待在自己帐篷里，然后会跳开幕舞，差不多就那样结束了，晚上会一个就围在那里跳锅庄。最后两天主要还是赛马为主，中间那一天各个村有比赛舞蹈和各种游戏项目，差不多20来人去进行比赛”。这里的男女服饰都是羊皮毛藏袍，具有防水保暖的特点。袍的周围镶的有较宽的虎皮或者水赖皮，男性上身穿的是长衫袖和马甲，外面在披上一件藏袍，发饰也是黑红相间的辫子盘在头上，辫子上有装饰的有珊瑚珠或者是银扳指。身上配有藏刀或是子弹的装饰物，身穿皮质的靴子。女性的服饰在衣襟处镶有黑绒的蓝绿红三色的平绒装饰。发式多做成很多的小辫子，辫子上配的有银币、贝壳等装饰物，常常以鲜艳的头巾
17、遮挡面部，头戴羊皮帽，腰间配有小刀、奶钩、火镰等器具。3.1.3.不同的组织规模差异西藏地区一年一度的赛马节是当地比较隆重的一个藏民族节日，从村到市都有不同形式的举办。各地区的村级赛马节以行政村为单位，有的是几个村一起举行，规模稍大的村则是一个村组别之间举行，不同规模活动组织层级也不一样。在访谈中一个学生说：“我们这里有规模比较大的，也有小的，村里办的就比较小，政府办的就比较大，但我们都是需要自由报名的”。由此可知，一些较小型村庄和小型活动一般由当地村委会组织举办，村民自愿报名参加，而这种层级组织的活动经费和奖金都是由村委会出资或者捐款得来的，组织领导最高层级是村委书记，这类层级举办的规模小，
18、项目少，举办时间短，比赛得名次的人可以拿到300-500左右的奖金；而一些大村庄规模比较大的活动一般是由当地乡镇政府组织，各村村民代表自愿报名或者选举参加，这种层级组织的活动经费和奖金是由政府拨付，组织领导最高层级是镇长，这类层级组织的规模大，项目丰富，举办时间长比赛得名次的人可以拿到500-1000的奖金。3.2.西藏赛马节文化的传承路径研究3.2.1.传承的价值西藏赛马节有着悠久的历史和丰厚的民族文化底蕴。它的传承就是一个关键，从古到今，赛马节就一直在青藏高原世世代代的传承着。藏区人民自古就有骑马的爱好和传统，马作为藏区农牧民的主要交通工具起着非常重要的运输作用，赛马不仅是农牧民闲暇之余的
19、集会，交流农牧业生产经验的场所，而且是藏民族精神的展示。在藏民族的传统节日里，赛马的项目无疑是不可少的，而且藏族人民的情感是以在对马拥有着强烈的情感作为基础的，他们在长期的赛马过程中创造出了藏族特色的赛马文化。这种文化维系着藏区稳定、藏文化的发扬和继承、社会的安定及人心的凝聚。西藏赛马文化体系一旦被其他文化冲击甚至被破坏，那这种时间沉淀和创造的特色文化就会蒙受巨大的损失，并且是无法再创造的。西藏赛马文化的传承也是对我国优秀历史文化传承发展的一种表现，这是对经典民俗文化创新和发展体现。西藏赛马文化已经深入藏民族日常生活及精神生活深处，无不体现着藏民族的精神面貌和生活面貌，赛马文化是实现我国民间风
20、俗传统文化复兴不可缺少的一部分。3.2.2.传承方式藏区孩子自小就与马接触练就了不错的骑马本领，学起骑马技能比一般人要快得多，再加上长辈的指导和培养，自然而然就成为了新一代的赛马传承人。这种自然的传承方式一直延续至今，经过无数代的发展和传承才有了如今精彩的赛马盛会。西藏赛马作为一种比拼类的民族节目，本身就具有较强的观赏性，同时也具备旅游开发的功能。近年来，随着我国旅游业的蓬勃发展，政府等有关部门对少数民族地区旅游资源开发的大力支持，使得西藏地区的各类民族特色得以展现在人们眼前，由此带来了可观的经济收益和经济发展。赛马节作为当地的传统民族节日参与到了旅游项目中来，吸引了国内外的大批游客来参观。访
21、谈中一个林芝地区的学生说：“我们这里近年了被政府开发成旅游区了，有很多区外的游客来旅游，我们这里又有赛马的习俗，所以吸引了好多人”。这样二者相结合由原来藏区内部节日向规模更大的旅游市场转变，达到更好的传承效果。西藏的赛马会运动就其性质来说本身也是一种民族竞技项目，是藏民族的传统体育之一。改革开放以来，随着现代体育项目的引入，赛马会的项目已不再是单纯的赛马和传统的项目，而是丰富了节目的类型。如今的西藏赛马节日的项目是比较多样的。访谈中一个昌都地区的学生说：“现在的赛马节除了传统的跑马、走马、歌舞外还加入了比如举重、拔河、搬石头、服装表演等活动项目，反正就是比以前节目丰富了”。这样使得赛马会越来越
22、丰富多彩。这就让西藏民族传统项目与现代体育项目在不断融合发展中得以传承。3.2.3.传承人西藏赛马节作为其民族必不可少的传统节日，经过长期的积累形成了现有的赛马节文化，也是藏民族文化的重要组成部分，更是组成中华民族优秀民族文化的一部分。西藏赛马节文化之所以从古至今得以很好的保留下来，得益于其传承人的继承和发展。西藏民族世世代代都生活在青藏高原，与外界相对接触较少，再加上地形地势的因素，马就自然成当地人出行的主要工具了。访谈中一个那曲地区的学生说：“我们这里的人从小就与马接触，每家每户基本都有马，时间久了就练成了不错的骑马本领，相对于内地来说，我们这里的小孩基本都会不同程度的骑马呢”。这样，每家
23、每户的小孩特别是男孩就作为传承人通过长辈以口口相传、言传身教的方式继承下来了。现如今，西藏赛马节文化作为我国“非遗”文化被保护起来，它的传承人都是一些对赛马感兴趣或者是以此作为自己职业的年轻人。3.3.传承的现状及原因3.3.1.传承的特点赛马文化传承中的民俗信仰。藏民族的民俗信仰表现在心理上，信仰作为核心带有浓厚的民族情感，这是与藏区宗教意识的传播是密不可分的。藏民族的主体文化是以藏传佛教为载体的输出，也是整个藏族文化的重要组成部分。藏传佛教在很多方面都具有巨大的影响，它渗透在藏民族的生活、文化及历史方面。每 年盛大的赛马节要进行宗教仪式的民俗活动都是藏传佛教影响赛马文化的体现。 赛马文化传
24、承中的英雄崇拜。在西藏的很多地方，都是继承了格萨尔出征前的跑马射箭仪式而逐渐形成的赛马。格萨尔曾经为青藏高原抵挡过外族人的侵略，不但保护了神圣领土，而且开拓了广阔疆土，建立岭国。为青藏高原民族的统一进程迈出了重要一步。因此，藏民族往往很崇拜有力量、有智慧的英雄。赛马文化传承中的精神和物质追求。藏民族对马的感情尤为强烈，在他们的日常生活中都离不开马的陪伴，马也是他们最为亲密的伙伴，在他们心中马就和自己的生命一样重要。无论是婚礼、放牧，还是干活等生活的各方面都会带上自己的马。对马的感情是藏民族与生俱来的，是他们娱乐生活中的重要项目。因此，在藏区各地都有赛马活动的身影，一年四季的传统节日都以赛马为主
25、角，这也为节日增添了乐趣。藏区凡具有规模的节日赛马都是必备的活动，这也成为了藏民族的一个文化特色。3.3.2.传承的现状藏族人就对马有特殊的情感，在他们的认知里赛马是可以凝聚精神力量，能增强民族自信。西藏每年各地区都会举办各种各样的赛马节，其中以藏北赛马会、当姆吉让赛马会、那曲赛马会、江孜达玛节等比较有名。但就目前的赛马节现状来说，在内容和形式上都有所变化，比起以往，赛马节项目不再单一，而新增了不少的比如藏歌藏舞表演、举重、拔河等活动，丰富了比赛内容，流程也相应增加，形式多样，这些在大村庄比较突出，如当木江乡桑果村、甲竹林镇甲日村等都是这样。而小村庄由于经费不足，所以流程有所简化，甚至没有流程
26、直接进入比赛主题，项目也较少，都是以马为主的少数几个项目，如跑马、走马等，完了就直接散场了，如古曲村、甲多村。而这些村庄在传承人方面都面临几乎无人传承的困境。访谈中一个那曲地区的学生说:“大部分人都认为现在虽然交通、生活、经济等个方面都比以前要好很多，但是没有以前的纯净气氛和热闹程度，赛马会大部分的观众都是以老人为主，年轻人占比非常少，特别是女孩子就更少了，年轻人更多的是喜欢轻松一点的舞蹈、唱歌等娱乐节目，而且参加赛马的选手也趋向于年长的人，培养年轻的赛马技艺在减少，传统赛马技能传承出现逐渐断层的现象，商业化越来越严重”。3.3.3.产生的原因西藏和平解放后，西藏社会从农奴制直接向社会主义社会
27、过渡，极大解放了各方面的生产限制，人民生活水平得到极大改善，有更多时间发展传统体育活动，其中赛马会就是一个藏民族的传统盛会。由于全社会的进步和经济水平的提高，西藏民族的赛马活动不断的与外来文化活动融合，在外来活动的冲击下，使得人们不再满足于传统单一的项目，而是在赛马节中融入了多项现代体育项目。尤其是现在年轻人接触的社会面更广，知识不断提高，使得他们慢慢接受并转向现代活动。对于传统赛马节的热情和兴趣不是很高，经济社会的发展带来了交通的便利，骑马就在年轻人中逐渐减少了，也不再对越来越商业化的赛马产生过多的积极性和兴趣。4.西藏乡村赛马节文化发展和传承中存在的问题分析4.1.缺乏赛马人才自从进入经济
28、飞速发展的时期，出行交通工具也不断的更新换代，西藏地区以马作为传统交通工具的出行方式逐渐让具有现代化功能的汽车，摩托车替代，马也就慢慢的退出藏族人的日常生活。就算是一些偏远的农牧区，牧民出行也主要选用现代化的摩托车为主，比马更快，更方便，这样久而久之，人们对马的依赖和需求就大大减弱，更没有了以往的养马欲望。很多同学都不了解乡村的赛马节流程、内容、时间，只有少部分会参与，大家毕业后也会更向往公务员的工作。这些都造成了人才的减少。访谈中一个那曲地区的学生说：“现在觉得车比较好，再加上现在很多学生毕业就考工作或者进企业上班，骑马的人就更少了，”。如今的西藏赛马节即使也有很多农牧民参与，但是已经没有了
29、往日的神采。因为他们觉得马上技术训练越来越不重要，民间马上技术的慢慢退出人们的视野。再加上国家普及“两基”教育，藏区实施“9+3”免费教育，大大提高了入学率，留家放牧的孩子逐渐减少，这也导致赛马储备人才严重不足。4.2.经费欠缺如今，每到西藏传统节日时，需要表演和比赛的活动就只是有关部门去临时采购和组队，一些器材和马匹也是临时拉来的，没有计划和安排。而这些东西的费用也是临时筹措或政府补贴的，整个过程没有专门的活动经费，更没有充足的资金来统筹，经费的欠缺也给赛马节活动带来了不少的阻碍，原本精彩的赛马活动可能为了节省开支省略了很多程序，也给观众留下了些许遗憾。访谈中一个昌都地区的学生说：“每年开展
30、赛马活动时的经费都是自行筹措或者向政府申请一些补贴，每次活动的经费都比较欠缺，即使赢了赛马，奖金也不多，所以，年轻人都出去打工，不愿意过传统游牧生活，想追寻新的生活方式，马也就退化了”。4.3.观赏性减弱随着西藏社会的不断开发和开放，加上社会各界和政府的支持，使得各地赛马活动发展起来，出现了各种赛马会，成为在全国都具有吸引力的民族特色活动。赛马活动在内容和项目上都有着一定的变化。访谈中一个灵芝地区的学生说：“在以往赛马活动项目的基础上加入了如举重、藏式拔河、摔跤等体育项目，表演内容上则加入了特色藏舞、藏戏等极具观赏感的表演，大家都跑去关注这些了”。由此可知，虽然丰富了赛马活动的项目和内容，但都
31、只具有辅助性的功能，真正以马为主来开展的项目和内容却不增反减，这样就使得赛马活动在表演和比赛方面大大降低了其观赏性及竞争性。赛马节活动有大量的外来游客前来观赏，并没有项目是游客可以参与体验的，这也导致游客没有参与感和体验感。4.4.传统赛马文化面临时代需要的挑战西藏赛马节是西藏地区具有体育竞技性质的活动项目，更是藏民族传统文化的继承和发扬，西藏和平解放前，传统体育一直都是其体育活动的主要项目，常常具有一定的佛教元素。和平解放之后，随着西藏整体水平的快速提升，大量现代体育的涌入和多元文化的融合，传统赛马文化越来越不能满足新时代年轻人的新需要，亟待创新文化形式，进而实现文化的发展和传承。而具有传统
32、体育特色的赛马活动也不可避免的受到了一定的冲击和影响。访谈中一个拉萨地区的学生说：“这里的年轻人喜欢新鲜事物，加上骑马具有危险性，所以喜欢骑马的年轻人就越来越少了”。而随着老一辈牧民赛马手的减少，藏民族世代祖辈们积累的赛马、驯马、养马的经验正在逐渐流逝，藏族特色赛马文化更是越来越处于迷失状态。5.对策建议5.1.加强赛马人才的培养随着社会的进步和发展，越来越多的赛马传真人都转行，这也直接导致赛马储备人才的不足，赛马的竞技性，观赏性和表演性的逐渐退步。所以要恢复以往赛马的竞技性和观赏性成为了目前的当务之急，赛马活动的马匹和运动员都是由民间选拔而来，仅仅依靠牧民自己来训练技能和马匹有很大局限的。所
33、以就要确立传统赛马和竞技赛马的融会贯通，传统赛马要尽快向竞技赛马来转变，不断提高自身的竞技性和专业性。各级政府可以选拔当地民间的赛马好手组成专业的赛马表演队伍，用一些福利吸引对赛马有兴趣的牧民参与，为他们提供比赛和表演的展示机会，使他们在比赛中相互学习，提高自己的赛马技术。此外，还可以为他们配备专业化的赛马教练来指导，制定科学的训练计划，传授赛马经验和技巧使得他们在赛马技术上更加科学成熟。当地政府也可以以赛马俱乐部的形式来让退役优秀赛马运动员新成员传授经验。这样也会全部喜欢赛马的农牧民提供一个可以学习体验的平台，从而更好的吸引人们参与其中，并且还会获得相对职业化的培训，这样就会培养出更多的赛马
34、后备力量。5.2.设立专项赛马节经费西藏赛马节一般都是当地的村委、乡镇来组织。赛马节开始时，就从各部门抽调工作人员临时成立工作组来负责赛马活动的相关事项。赛场的规则和内容安排都是由当地以往的赛马长者来决定，一些具有经验的牧民则作为裁判。比赛结束后并没有向正规活动一样有小组的比赛资料总结，而是赛完就散场，这种简单粗略的比赛流程已经不能适应不断发展的比赛需求。所以，当地政府应该建立专项管理机构来负责安排赛马节前后的赛马事项和内容，并且要设立专项的赛马节活动经费来做支撑，建立一套科学合理的管理机制和比赛流程和规则，更要有相关的制度来保障，使得赛马活动更具有科学性和规范性。从裁判员到运动员都要进行规范
35、化的培养，力求西藏赛马比赛向职业化转变，更好地推动西藏赛马文化的继承和发展。当地政府也要对赛马场地进行标准化的规划和建立，用赛马专项资金引进赛马人才和培训人才。5.3.塑造赛马节特色品牌西藏处在雪域高原，属于典型的高山牧场，这里的自然美景和民俗风情都是别具一格。青藏铁路和川藏公路的运营给西藏带去了大量的内地游客。所以这也带动了西藏旅游行业的蓬勃发展，旅游业逐渐成为了西藏经济发展的支柱性产业。藏民族的赛马节更是吸引了游客的青睐，甚至很多人都慕名而来。要想提高赛马节产业化的长远发展功能，就要打造赛马节作为西藏具有民族特色的体育品牌，这样能更好的提升西藏赛马节对外的影响力，从而让更多的游客了解并用行
36、动来感受，更能拉动西藏的经济发展。此外，政府还应利用政策优惠吸引更多投资商，让更多的体育品牌参与到赛马节的发展当中，丰富赛马节的体育品牌内容。同时，要把西藏赛马节作为众多体育品牌的主体品牌，让它作为吸引游客的主要项目，更是把西藏赛马节当作有课了解其文化的一个重要途径，让游客在歌舞环境中感受异域风情，亲身体验一场雪域高原盛会。5.4.确立西藏特色赛马文化地位西藏赛马节既是藏民族民族节日不可或缺的项目，又是藏民族传统文化的重要组成部分，更是藏民族民间民俗风情的具体体现。 赛马节文化是雪域高原藏民族长期积累的一种民族文化，是藏族人民的精神文明象征。所以要发展西藏赛马文化，就必须确立赛马文化的地位。赛
37、马节的发展依赖于赛马文化的振兴。这是复兴西藏民间民俗文化的表现，也是藏民族精神文化凝聚的体现。要切实挖掘藏族赛文化的特色，形成一股具有理论支撑的赛马文化力量。充分发掘和塑造赛马文化的深层内涵、历史价值等各方面的内容。赛马文化要在发展中不断地摒弃落后的方面，不断完善并发扬一些具有欣赏价值和推动民族发展的优秀方面的文化。因此，确立藏区特色赛马文化地位符合新时代发展要求，可以很好振兴藏民族特色文化、凝聚民族精神力量、复兴本土民间民俗。结束语党的十九大提出的乡村振兴战略规划为西藏赛马节的发展提供了良好的机遇。但由于受地区间经济和城乡差距较大等各方面的影响，藏族赛马节的发展依然各种各样的困难。因此，西藏
38、各地应抓住这一政策性的机遇不断挖掘和激发赛马节的新方向和新内容，在乡村振兴政策的支持下让藏民族传统的赛马节走出藏区，树立特色品牌，打出一张赛马节的特色名片，让外界更多的人知道和了解西藏赛马盛况，创造更多的经济效益。本文所总结出一些改进对策，但也存在不足之处，本文文献本身可能有私人思想倾向、内容不够全面和完整，采访人数较少，不能代表整个西藏。希望未来不断开发西藏赛马节的项目内容，扬长避短更好的对西藏传统赛马节文化进行发展传承。参考文献1徐丽葵.新时代乡村文化资源的流变与形塑J.青海社会科学，2020年，32-36.2田菊娜.浅谈当前乡村文化振兴存在的问题及对策J.辽宁师专学报(社会科学版)，20
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40、康生活2020年全国体育非物质文化遗产学术研讨会摘要汇编C.2020年，122-124.9祁娴、于涛.经济理性下的乡村文化遗产保护以扬州市为例A.乡村振兴战略下的小城镇C.2018年，52-54.10张燕娟.公共管理视角下乡村旅游文化资源开发路径分析A.新课改教育理论探究第二辑，2020年，25-26.11李晓.乡村民宿 乡土共情A.2019室内设计论文集C.2019年，28-29.12贾新平、刁新育.乡村振兴战略背景下云南省传统村落保护和发展研究A.第二届中国乡村文化振兴高层论坛论文集，2020年，98-100.13赵霞.乡村文化的秩序转型与价值重建D.河北师范大学，2019年，25-26.14周军.中国现代化进程中乡村文化的变迁及其建构问题研究D.吉林大学，2020年,12-13.15徐冬.旅游开发对乡村文化的胁迫效应与机理研究D.南京师范大学，2020年，5-6.16杨继渊.武定县大力推动乡村文化振兴N.楚雄日报(汉)，2020年.17吕晓敢 、于展懿.推进乡村文化振兴建设美丽乡村N.东莞日报，2020年.18何金标.推动乡村文化振兴 提升乡村社会文明N.绍兴日报，2020年.14
