1、 十则教案(人教版高二选修教案设计)教学目标：一、知识与能力1了解儒家的思想核心及论语的有关知识，明确其在历史上的地位。2了解文言文的一般常识，能掌握重点字词的读音、含义及一些虚词的用法。3能熟练背诵全文。二、过程与方法1有感情的朗读课文，养成良好的诵读习惯。2通过分类整理培养学生对文章内容归纳的能力及习惯。3理解文章所蕴含的深刻哲理，培养学生把所学知识、道理运用于实践的意识。三、情感态度价值观1理解课文的思想内容，让其成为反省自己的镜子。2汲取课文的语言精华和思想内涵，在传统文化的熏陶中提高自己的道德修养。教学方法：诵读法、品读法教学时数：两课时教学步骤第一课时要点：了解孔子及论语 ；积累重
2、点字词，疏通课文；背诵课文，阅读其它篇章。教学过程一、导入 古人云：“半部论语治天下。 ”的确，我国两千年多来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书。如今在联合国总部里悬挂着从论语中摘录的名言“四海之内皆兄弟也” 。这说明当今世界， 论语在治理天下方面还用得着。治理天下如此，治理一国，一省，甚至一校，一家也是如此，治理个人的一身一心也是如此。可见论语是不可不读了。二、孔子简介孔子（前551前479） ，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。孔子年轻时因家境贫寒给季氏做过委吏（管理粮仓）和司
3、职吏（管理牲畜） ，工作得很出色。孔子很注重学习，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。50岁以前，他的大部分时间用于聚徒讲学，也从事政治活动，去过齐国。50岁那年（前500） ，鲁定公任命他为中都宰。56岁那年由大司寇（主管司法）行摄相事，但为时不长，被迫辞职。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，宣传自己的政治主张，为时14年，终不见用。回到鲁国后致力于教育和整理古代文献，又将鲁史宫所记春秋加以删修，成为我国第一部编年体史书。还在晚年整理“六经”（诗 书 易 礼 乐 春秋 ） 。孔子是一个伟大的教育家，是私人讲学风气的开创者，他的弟子相传先后有三千人，最著名的有颜回、子贡、季路（子路）
4、 、冉有、曾参等，对我国教育事业的发展作出了重大贡献。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。三、关于论语论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。论，纂辑的意思，应读 ln，语，言谈。宋儒把 论语 大学 中庸和孟子合称为“ 四书 ”。 论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们
5、习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。论语记录孔子的言论大致上有四种体式：(1) “子曰” 式：用“子曰”开头直录其言论，可称格言体。(2) 问答式：先指出问者和问题，再录孔子的回答，可称答问体。(3) 谈话式：跟特定的对象展开谈话，超出一问一答的模式，可称对话体。(4) 议事式：就一件事比较详细地阐述自己的意见，可称议事体，如季氏将伐颛臾这一章。论语是主要记录孔子言行的一部书，是有关儒家思想的最重要的著作。从宋朝以来，它和大学 中庸 孟子合称为“四书” ，成为封建时代读书人的必读书。三、学生朗读课文，整体感知原文四、疏通课文重点字词就：靠近，接近。此处可译为“到去” （金就砺则利）诲
6、女：女同汝，第二人称代词。是知也：知同智，智慧。衣轻裘：阮元校勘记：唐石经轻字旁注，案石经初刻本无轻字。车马衣裘，见管子小匡及齐语，是子路本用成语，后人涉雍也篇衣轻裘，而误衍轻字。 盍：兼词， “何不 ”伐：夸耀施：表白安、信、怀：使动用法。知者乐水：知通智；乐，yo，喜爱。饭疏食：饭，名作动。饮水：饮，名作动，喝。水与汤相对，冷水。五、学生自己翻译，然后老师出示译文，让学生对照。六、熟读至背诵。七、阅读课外补充的其它章节。第二课时课前预备：诵读课文一、导入1988年全世界诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。 ”那么，孔子究竟以什
7、么样的智慧影响了人类的生存和发展呢？这节课我们就通过论语十则来读一读孔子，看能否读出孔子思想里哪怕是一点点的智慧。这样的经典之作一定要用心阅读，而且我觉得个人的力量还不足以推开他寻那扇智慧之门，所以我给大家提出了一些品读的要求。二、品读要求：1、分组品读，注重交流与合作。2、 “品”之前最好要读一读。3、品读应从文本出发，最好联系生活实际。4、品读完了之后，要对你们自己的感受有一句结论，或是人生哲理或是劝诫之语，语言要简洁。5、读完后，每组选一个同学为代表，先背诵，再把你们品读的结果告诉大家。6、注意时间和效率（5-8分钟）三、学生自由发言附老师对每一则的理解：第一则：这一则体现出了孔子对精神
8、世界的追求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，过多地追求物质享受，而应该把注意力放在塑造自己道德品质方面。感悟：“物质的追求可让你富足一时，精神的追求却让你充实一生。 ”第二则：这一则写出了孔子的早立志与好学。孔子十五岁立下了学习的志向，并且树立了终身学习的理想，然后坚持不懈地努力，终有所成。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，成为了一位大教育家、大思想家。 “韦编三绝”这个成语就是讲孔子晚年勤奋读书的。感悟：“终身学习，便成天才”第三则：孔子实事求是的精神。 “知道就是知道，不知道就是不知道”，其实是很简单的一个道理，可当代社会偏偏就有很多人做不到，感悟：“
9、实事求是才是学习的正确态度。 ” 第四则：可见孔子的博爱精神。孔子希望“老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。 ” 感悟：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”第五则：孔子的乐学精神。 “兴趣是最好的老师” 陶渊明也曾 “好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。 ”喜欢读书便会甘之如饴；不喜欢读书，便味同嚼蜡。博学如孔子他们正是因为乐读书，才会一生勤学不倦。感悟：“把学习当作一件幸福的事吧，你爱书，书也会爱你。 ”第六则：这则好像是用山水的比拟对仁者和智者作一个比较。他认为智者反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样。仁者仁慈宽容而不容易冲动，性情好静就像山一样稳重。 “乐山乐水
10、”不一定只是就性情而言，或许它更体现了一种人生价值观或者是生活态度。智者乐水，因为他们如水通过自身的流动滋润万物，且海纳百川；仁者乐山，因为他们如山，山虽不语却以自身的厚重令人高山仰止。感悟：“知者善行若水，海纳百川；仁者厚德如山，容载万物。 ”第七则：孔子的“ 安贫乐道 ”。 论语里还有这么一则： “贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不改其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”他极力赞扬颜回的安贫乐道，说他是真正的贤者。人人都希望过上幸福快乐的生活，而孔子认为幸福快乐只是一种感觉，与贫富没有关系，但同内心有关。而且孔子也认为不符合道德的荣华富贵他是不会接受的。感悟： “自由的心灵不能被物质所困
11、。 ”第八则：孔子的坦荡胸怀。他认为君子不以物喜，不以己悲，乐天知命，坦荡自得。小人患得患失，斤斤计较，所以局促不安。感悟：“胸怀四海才能心宽天下”第十则：孔子的清心寡欲。沉迷美色、争强好斗、贪得无厌可能是人一生中最大的诱惑，如果不能克制自己或者自身欲望太强，就可能陷入欲望的沼泽，无法挣脱，愈陷愈深而无法自拔。感悟：欲望是个深深的泥潭，在它面前，请停住你的脚步！四、深入探讨孔子的仁总结孔子的道德精神：好学乐学，安贫乐道，博爱仁慈，坦荡胸怀等等。而且更重要的是孔子把这所有的道德规范集于一体，形成了一个完整的思想体系。在这个体系里有一个核心：那就是“仁” 。（学生阅读第九则）师：“克己复礼为仁 ”
12、，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁。那么我们如何来理解孔子的仁？（引导提示）出示孔子对“仁” 的阐述：1、 论语 颜渊：“ 樊迟问仁。子曰： 爱人 。 ”（译文）樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。 ”2、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。 ”（译文）孔子说：“ 弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。”师问：孔子仁的实质是什么？ “爱人” ，关爱他人； “泛爱众”，广泛地去爱众人。这个“泛”，就是由己及人。后来孟子总结说： “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以
13、及人之幼” 。先是推及父母、家人，然后是亲戚，然后是乡里，然后是祖国，然后是天下。如何才能做到仁呢？孔子是这样说的：1、仲弓问仁。子曰：“ 出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。 ”（译文）仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀， （都要认真严肃。 ）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己） ；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己） 。 ”2、子贡曰：“ 如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？” 子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
14、 ”（译文）子贡说：“ 假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“ 岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。 ”师：“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”这是实行仁的方法。结：孔子仁的实质是“ 爱”，正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学，而且孔子的“仁”是一种博爱。所以说 “爱众人、爱人类”这就是孔子的最大智慧，也是孔子思想的强大生命力之所在。宋儒曾写诗赞扬孔子说“天不生
15、仲尼，千古是长夜” 。这就是他的力量。以至于孔子以后，中国社会乃至全世界都遍布了这种思想的不灭之火。五、 （学生自主发言）孔子之后哪些这样的仁者？1、孟子：把这种仁发展为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 ”2、杜甫：“安得广厦千万间，大庇(b) 天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见（xin）此屋，吾庐独破受冻死亦足！” 这是一种饱览民生疾苦、体察人间冷暖的济世情怀。3、周恩来：“ 生为国家，死为人民的耿耿忠心4、飞人博尔特：奥运夺金后送了一只签名的足球给来自四川地震灾区的小女孩，她在地震中失去一条腿。博尔特还给中国红十字会捐献善款5万美元。这更是一种跨越国界的爱。5、高耀洁：中国“ 民间防艾第一人 ”，艾滋病患者一般人不敢接触，可她以渊博的知识、理性的思考驱散了人们的偏见和恐惧，以母亲的慈爱、无私的热情温暖着他们的无助和冰冷。6、感动中国2005年度人物“丛飞” 。他把无私的爱给了失学儿童。7、感动中国2006年度人物林秀贞 ，她是一位农妇，但是她30年来赡养了6位孤寡老人 ，用30载爱心让一村之中老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。六、结语大音稀声，大象无形，大爱无边敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。我们虽然不能成为一个人敬人爱的仁者，但是我们可以播洒我们的爱心！
