1、书愤 一、 【 2 0 1 6 年 高 考 北京 卷】 阅读 下面 这首 词， 完成 文后题 目。 西 村 陆 游 乱山深 处小 桃源 ，往 岁求 浆忆叩 门。 高柳簇 桥初 转马 ，数 家临 水自成 村。 茂林风 送幽 禽语 ，坏 壁苔 侵醉墨 痕。 一首清 诗记 今夕 ，细 云新 月耿 【1】 黄昏 。 注释： 【1 】耿 ：微 明的 样 子。 1下 列对 本诗 的理 解， 不 正确 的 一项 是（ ） A 作 者到 西村 “叩 门求浆”，是 在清 风吹 拂、 新月 初现的 黄昏 时分 。 B “ 初转 马 ” 与“ 小乔 初 嫁了” 中的 “初 ”都 是“ 才”“ 刚刚 ”的 意思 。
2、C “ 茂 林 风送 幽禽 语 ” 意 谓清风 送来 茂林 深处 的鸟 鸣，衬 出西 村的 幽静 。 D “ 坏壁 苔侵 醉墨 痕 ” 意 谓残壁 上青 苔侵 蚀了 昔日 醉后留 下的 字迹 。 【 答案】A 2 “茂 林风 送幽 禽语 ， 坏 壁苔侵 醉墨 痕 ” 两 句 ， 以 “声 ” “ 色” 调动 人的 听 觉和视 觉感 受 ， 下列诗 句“ 声色 兼备 ”的 一项是 （ ） A 梁 台歌 管三 更罢 ，犹 自 风摇九 子铃 。（ 李商 隐 齐宫词 ） B 横 笛闻 声不 见人 ，红 旗 直上天 山雪 。（ 陈羽 从 军行 ） C 春 来茗 叶还 争白 ，腊 尽 梅梢尽 放红 。（
3、韩元 吉 送陆务 观福 建提 仓 ） D 梅 子留 酸软 齿牙 ，芭 蕉 分绿与 窗纱 。（ 杨万 里 闲居初 夏午 睡起 二绝 句 其一） 【 答案】B 【 解析】 此题 考查 鉴赏 诗 歌的表 现手 法 。 可 根据 常 见的诗 歌赏 析运 用的 表现 手法 ， 结 合着 具 体诗句 分析 作答 。B 项 ， “横 笛 ” “闻 声 ” 属 于听 觉； “ 红旗 ” “ 雪 ” 属 于 视觉描 写 ， 符 合 题干要 求。 3“ 莫笑 农家 腊酒 浑， 丰 年留客 足鸡 豚。 山重 水复 疑无路 ，柳 暗花 明又 一村 。箫鼓 追随 春 社近， 衣冠 简朴 古风 存。 从今若 许闲 乘月
4、，拄 杖无 时夜叩 门。 ”这 是陆 游的 另一首 纪游诗游 山西 村 。结 合具 体诗句 ，比 较这 首诗 和 西村 在内 容上 的相 同点 与不同 点。 【 答案】 相 同点 ： 都 写乡 村 风光和 对乡 村的 热爱 之情 。 不同 点： 西村 侧 重 写自然 风光 ， 游山 西村 侧 重写 乡村 人情和 古民 风俗 。 游 山西村 还 体 现 出深 刻的 哲理。 【 解析】 此 题考 查鉴 赏诗 歌的内 容和 作者 的情 感。 可根据 两首 诗歌 的标 题、 诗歌注 释 、 作 者 等来了 解诗 歌的 写作 背景 ， 然后 抓住 诗歌 关键 词， 从 二者的 相同 点和 不同 点两 个
5、角度 分析 作 答。 例 如两 首诗 歌都 描写 了西村 的自 然风 景之 美， 由此可 得出 作者 对西 村田 园生活 的喜 爱与 赞美之 情。 然后 再根 据作 者不同 时期 的心 境， 联系 写作背 景分 析其 不同 点。 二、 【2015 年高考天津卷】 阅读 下面 这首 诗， 按要 求作答 。 雨过至 城西 苏家 【宋】 黄庭 坚 飘然一 雨洒 青春 ，九 陌净 无车马 尘。 渐散紫 烟笼 帝阙 ，稍 回晴 日丽天 津。 花飞衣 袖红 香湿 ，柳 拂鞍 鞯绿色 匀 。 管领风 光唯 痛饮 ，都 城谁 是得闲 人？ 【注】 此诗 作于 宋哲 宗元 祐元年(1086) ， 黄庭 坚时 任
6、秘书 省校 书郎 。 是 年， 长期贬 谪外 放的 苏轼被 授予 翰林 学士 、知 制诰等 要职 。 1 诗 中描 写了 春雨 后的 哪 些景象 ？ 【 答案】 尘 土涤 净 紫 烟渐 散 雨 过日 丽 红 花沾 雨 柳 色葱翠 2 结 合诗 句说 明颈 联运 用 了哪些 艺术 手法 。 【 答案】 对 仗 ， 如 “花 飞” 对 “柳 拂” ， “红 香湿 ” 对 “ 绿色 匀” 。 比拟 ， 如 “ 柳拂 ” 。 从视觉 、嗅 觉、 触觉 等多 角度( 运用 通感) 进行 描写 ，如“ 衣袖 红香 湿” 。 【 解析】 本 题考 查鉴 赏诗 歌表达 技巧 的能 力。 经过 分析不 难看 出
7、， 该诗 颈联 使用了 对仗 、 比 拟和通 感等 修辞 手法 ，考 生结合 诗歌 内容 具体 分析 即可。 名师点睛 高 考鉴 赏古代 诗歌 的表达技 巧的 范围非 常广 泛，既包 括各 种修辞 手法 、表达方 式的 使用， 也包 括各类1 从 考查 热点 来看 ，鉴 赏 古代诗 歌的 表达 技巧 是诗 歌鉴赏 题中 的一 个考 查重 点，更 是一 个考 查热 点 。2 从 考查 角度 来看， 主要 针对古 代诗 歌中 所使 用的 修辞手 法、 抒情 方式 、 表 现手法 、 艺 术构 思等 设题 ， 分 析其本 身的 艺术效 果，评 价其对 表现 作者的 思想感 情所起 到的 作用， 其中
8、对 修辞手 法和 表现手 法的考 查 3 从 命题 方式 来看 ， 除 北 京卷 、 上 海卷 有选 择题 外 ， 其 余的 都是 主观 题， 且 大多选 择诗 歌中 一两 个关 键 词句或 者意 象来切 入，有 的就鉴 赏诗 歌的表 达技巧 这一考 点单 独命题 ，有的 和鉴赏 诗歌 的语言 、形象 、 思想内 容等 结合 在一 起命 题。 3 全 诗表 达了 诗人 怎样 的 情感？ 【 答案】 雨 后天 晴访 友的 喜悦之 情； 仕途 上的 踌躇 满志或 忙中 偷闲 的快 乐。 一、阅 读下 面的 文字 ， 回 答问题 。 我们这 个一 向以 诗歌 为骄 傲的民 族， 到了 今天 已经 基
9、本上 与诗 无缘 了。 除 了 教科书 中的 古典诗 词和 一些 因时 而变 的所谓 新诗 ， 供孩子 们形 成概念 外 ， 大 多数的 读者 ， 并 不知 晓也 不 关心今 天中 国诗 人的 存在 与否。 无论 自何 种角 度， 也 看不到 诗歌 与当 代中 国社 会生活 相联 系 的证据 。 原 因很 简单 ， 从 生活样 态和 社会 意识 来看 ， 经济 头脑 和市 场逻 辑的 强力主 导， 使遣 词造句 、 吟风 弄月之 事看 上去纯 属多 余 ， 从写 作者 或者说 诗歌 的发 生状 况来 看， 仍在 不断 发 表作品 的极 少数 从业 者， 已经日 趋沦 落为 边缘 群体 。 现代
10、社 会对 诗歌 荣誉 、 诗 人地位 的取 缔已 经是 事实 。 关于 诗歌 的话 题也 就只 能在所 谓专 业化的 语境 中自 说自 听 近三 十年 来 ， 以 “现 代化 ”“国 际化 ”为 旗号 的中 国诗人 们孜 孜 以求的 ， 正 是 “ 个人 ”“ 私人” 和“ 纯诗 ”一 类的 东西， 拒斥 通俗 ， 反 对大 众化审 美， 梦想 与众不 同的 成就 和价 值， 这本身 就为 诗歌 的命 运自 设了陷 阱。 我们从 现有 标本 中看 到的 ， 是从 诗 经 到 汉魏 时期 的古风 、 乐 府这 样一 些带 有先民 原 初思维 特质 的歌 咏； 是唐 宋以来 的诗 体自 觉及 形式
11、 上的登 峰造 极 。 后世 的人 们， 在将 早期 汉 语固有 的声 韵和 节奏 逐步 书面化 、文 本化 的同 时， 渐渐游 离了 天然 的性 情流 露和生 命哀 叹 ， 又被儒 道之 类的 政治 文化 辖制 ， 成 为千 年不变 的教 化工具 ， 即便 屡屡出 现反 抗载道 、 逃离 世 俗、 解 放心 灵的 冲动， 却终 归是游 戏性 质 的 ， 在 认识 上， 在 精神 层面 则是 宿命 论的和 停滞 的。 中国古 代的 诗歌 ， 粗 朴纯 真， 感 时伤 事， 但少 有对 人的意 识的 深层 观照 ， 少 有对精 神世 界的 持续探 求。 近世白 话文 运动 的副 产品 之一就 是
12、所 谓新 诗的 诞生 。 “新诗 ”似 乎是 一种 基于 思想浪 漫而催化 出的 文体 的浪 漫 胡适 、徐 志摩 、郭 沫若 这样一 些典 型人 物大 肆铺 陈，为 情造 文 ， 因时事 造文 ， 假 思想 之名 造文， 自由 体翼 然展 翅。 有 人称此 处发 生了 文化 的断 裂， 其 实非 也。 白话文 运动 也就 是汉 语的 现代化 ， 其 功也 许可 比近 代社会 历史 运动 中的 戊戌 变法、 辛亥 革命 和社会 主义 建设 ， 因 为只 有少数 人掌 握的 书写 、 表 意系统 ， 被 空 前 地大 众化 了， 文 化的 神秘 与特权 色彩 被抹 去， 民主 的曙光 已经 初现
13、 。 但 诗歌 却很快 停滞 不前 ， 原 地踏 步， 再 次脱 离了 读者大 众。 原因 在于， 新诗 对体制 有解 放而 无建 设， 基 于语言 的音 韵节 奏等 特质 的形式 生命 ， 涣散为 七零 八落 的长 短句 ， 没 有了 任何 抑扬亢 坠 、 顿挫起 伏 ， 所 谓 “内 在节 奏 ”的 形成 也并 无章法 ，诗 人们 只是 率性 而为。 最重 要的 是， 新文 化运动 起初 的精 神动 因 与呼 唤民 主 、 科学、 自由 ， 反 对封 建专 制文化 ， 吁 求健 康国 民性 等 “五四 ” 精髓 共生 的思 想锐气 ， 在 诗歌 中不仅 未见 光大 ，反 而屡 被强加 的战
14、 祸与 社会 的癫 狂压制 干扰 ，及 至消 弭不 见了。 百年 间 ， 扔掉了 旧式 枷锁 的新 诗人 ， 就其 思想 的僵 化、 意识 的荒芜 而言 ， 其 实仍 旧是 破衣烂 衫， 唯有 一副看 似放 浪形 骸的 奇怪 尊容而 已。 由于上 述的 未完 成状 态或 曰畸变 ， 我们 看到 ， 今 天 的中国 诗人 们 ， 的确 是没 有太多 体面 可言的 。 1下 列说 法， 不符 合文 意 的两项 是（ ）（ ） A 中 国曾 以诗 歌为 骄傲 ， 而今天 的人 们基 本与 诗歌 无缘 ， 以 至于 写诗的 人逐 渐沦落 为边 缘群体 。 B 今 天 的 孩 子 们 对诗 歌 形成 概
15、 念 只 能 依 靠 教科 书 上出 现 的 古 典 诗 词 和一 些 所谓 新 诗 而 已。 C 现在 的读 者既 不知 晓又 不关心 当今 中国 诗人 的存 在与否 ， 也 看不 到诗 歌与 当代社 会生 活的紧 密关 联 。 D 诗歌 荣誉 和诗 人地 位已 被现代 社会 所排 斥， 关于 诗歌的 话题 也只 在专 业化 的小圈 子里 传播。 E 从 诗歌 的传 承与 发展 历 程来看 ， 诗歌 一旦失 却了 天然的 性情 流露 和生 命哀 叹， 就变 得 书面化 、文 本化 ，会 被统 治者当 作千 年不 变的 教化 工具。 【 答案】CE 2下 列说 法， 不符 合文 意 的一项 是
16、（ ） A 因为 只有 少数 人掌 握的 书写和 诗歌 被空 前地 大众 化了 ， 文 化的 神秘 与特 权色 彩被抹 去， 民主的 曙光 初现 。 B 今 天的 中国 诗人 们没 有 太多体 面可 言 ， 这与 诗歌 发展的 先天 性不 足、 商品 经济社 会的 特殊现 状以 及诗 人本 身等 诸多方 面的 因素 有关 。 C 从 诗经 到 汉魏 时期 的古风 、 乐 府再 到唐 宋以 来的中 国古 代诗 歌， 大多 数缺乏 对人 的意识 的深 层观 照和 对精 神世界 的持 续探 求。 D 新 诗作 为自 由体 诗歌 ， 虽有胡 适、 徐志 摩、 郭沫 若等名 人大 肆铺 陈， 为情 为事
17、创 作 ， 但并未 成功 。 【 答案】A 3指 出画 线部 分 “ 未完 成 状态或 曰畸 变 ” 的具 体含 意。 【 答案】 形式 上： 新诗 对体制 有解 放而 无建 设。 内容 上： 与 “ 五四 ”精 髓共生 的民 主、 自由和 科学 等思 想， 在诗 歌中不 仅未 见光 大， 反而 消失殆 尽。 【 解析】 本题 考查 理解 文 中重要 概念 的含 义和 筛选 并整合 重要 信息 的能 力 。 作答时 首先 要注 意需要 理解 的内 容在 文本 中 的位 置， 然后 联系 前一 段所述 观点 ，便 可筛 选整 合出答 案。 4综观 全文， 说说 你对 “ 今天的 中国诗 人们，
18、的确 是没有 太多体 面可言 的 ” 中“没 有太多 体面 ” 的理 解。 【 答案】 今天 中国 诗人 不被读 者关 注 ； 当 代诗 人日趋 沦落 为边 缘群 体； 诗歌 荣誉 、 诗 人地位 已被 取缔 ； 中国 诗人们 所谓 个人 追求 为诗 歌的命 运自 设了 陷阱 。 【 解析】 本题 考查 理解 重 要句子 的含 意的 能力 以及 筛选并 整合 重要 信息 的能 力。 作答 时首 先 要注意 需要 理解 的句 子在 文本中 的位 置， 然后 联系 前文所 述观 点可 知。 二、阅 读下 面的 文字 ， 回 答问题 。 中国古 典诗 歌的 美感 特质 与吟诵 叶嘉莹 中国古 典诗
19、歌自 始即 以其 能予人 直接 的感 发之 力量 为最基 本的 特色 。 说 到作 诗， 一 定是 “ 情动 于中 而形 于言 ” ， 即 看到外 界的 景物 情事 使内 心感动 ， 然 后用 诗歌 表达 出 来。 所 以说， 人心是 不能 够死 的。 辛弃 疾有两 句词 ： “ 一松 一竹 真朋友 ， 山 鸟山 花好 弟兄 。 ”意 思是 ， 每 一棵松 树、 每一 根竹 子都 是我的 朋友 ， 山 上的 一只 鸟、 一 朵花 都是 我的 弟兄 。 人就 要有 爱惜 和关怀 宇宙 万物 之心 。 到了南 北朝， 钟嵘 说： “ 气之动 物， 物 之感 人， 故 摇荡性 情， 形 诸舞 咏。
20、” 他认为 天 地 间阴阳 二气 的运 行感 动了 万物 ， 万 物的 生长变 化又 感动了 人心 ， 引起人 性情 的摇荡 ， 而借 以 表现这 种感 动和 摇 荡 的最 好方式 就是 诗歌 。 所谓心 与 “ 外物 ” 的 相感 ， 乃是兼 有外 界时 节景 物( 物象)与 个人 生活 遭际( 事象) 二者而 言的。 使人 心动 的， 除 了外 在的、 大自 然的 景物 外， 人 世间的 死生 离别 的现 象更 加使人 心动 。 如杜甫 写在 天宝 乱离 年间 的诗歌 ： “ 朱 门酒肉 臭 ， 路有冻 死骨 。 ”如果 看到 沿途有 饥饿 冻死 的人， 难道 不会 关心 吗？ 所以， 这
21、就 是我 们学 习作 诗的一 个真 正的 动机 和兴 起。 学 习诗 ， 不 仅使人 心不 死， 更可 以使 人对宇 宙万 物、 社会 有一 种关怀 。 从周朝开 始， 我们中 国人 就非常注 重诗 歌的吟 诵。 周礼中 曾记 载： “ 大司 乐 以 乐语教 国子 ， 兴 、 道 、 讽 、 诵、 言、 语。 ”这里 “ 兴”指 读诗 时应 具有 一种 感发的 能力 ， 就 是 “心 ”。 只要 心动， 就会 兴发， 就有 感动。 因此， 教 学应先 要培 养出 一种 兴发 感动的 能力 。 “ 道” 就是 引导 的意 思， 是指对 于感 发指 向的 一种 导引以 及告 知诗 歌所 表达 的意
22、思 。 为 了达 到 对 诗 歌 可 以 随 时 随 地 地 感 发 ， 并 且 可 以 灵 活 自 如 运 用 的 目 的 ， 于 是 又 提 出 了 “ 讽 ” 与 “ 诵” 的要 求。 古人 云： “倍文 曰讽 ， 以 声节 之曰 诵。 ” 就是 说诗 不但 要背 ， 且读 诗时 还要 有节奏 。 因 为吟 诵的 时候 ， 感情 是随 着声 音而 活动 的； 随 着声 音的 韵律 ， 有 一种感 情在 内心 徘徊流 动。 当有了背读吟诵的训 练后 ，就可以有 “ 言 ” 和 “ 语” 的练习了。“ 发 端曰 言， 答 述 曰 语。 ”“ 言” 和“语 ” 是 引用诗 句以 为酬 应对 答
23、的 一种练 习 。 举 一例说 明 ： 晋国公 子重 耳被 其父宠 爱的 一个 姬妾 所害 ， 遂周 游列国 ， 见到 秦国 穆公。 秦穆公 背 诗 经 中的一 段诗， 重 耳也背 一段 诗， 两个 人就 此结成 盟友 。 秦 穆公 送公 子重耳 回国 做国 君， 还把 女儿嫁 给他 。 这 种以诗 对答 便是 “言、 语 ”。 将 诗歌吟 诵用 于外 交 ， 即 “ 言”； 用诗回 答， 即 “语 ”。 由 此 可见， 在中 国古 典诗 歌的 教学训 练中 ，吟 诵所 占有 的重要 位置 ，以 及其 源流 之久远 悠长 。 (有删 改) 1下 列关 于诗 歌 “ 情动 于 中而形 于言 ”
24、的 表述 ，不 符合原 文意 思的 一项 是（ ） A 诗 人看 到外 界的 景物 ， 引起了 一种 内心 的感 动， 然后用 诗歌 的形 式将 这种 感动表 达出 来，进 而成 为能 够 “ 情动 于中而 形于 言 ” 的诗 作。 B 要 想做 到 “ 情动 于中 而 形于言 ” ， 人 心是不 能够 死的 。 只 要有 爱惜和 关怀 宇宙万 物之 心，就 可以 写出 佳作 。 C 辛弃 疾的 “ 一 松一 竹真 朋友， 山鸟 山花 好弟 兄 ” 这两句 词充 分体 现了 “ 情 动于中 而形 于言 ” 的特 点。 D 钟 嵘认 为诗 歌是 万物 的 生长变 化感 动人 心， 引起 人性情
25、的摇 荡的 表现 ， 也 表明了 “情 动于中 而形 于言 ”的 内涵 。 【 答案】B 【 解析】 “ 只要 就 ” 太 绝对 ， “ 有爱 惜和 关怀宇 宙万 物之 心 ” 只是 一种前 提。 2下 列的 理解 和分 析， 不 符合原 文意 思的 一项 是（ ） A 从辛 弃疾 的观 点看 ， 世 间的每 一种 事物 ， 都 可以 成为人 类的 朋友 ， 而 万物 的生长 变化 ， 也都可 以成 为写 作诗 歌关 照的对 象。 B 杜 甫写 在天宝 乱离 年间 的 “朱 门酒 肉臭 ， 路 有冻 死骨 ” ， 就 是一 种对 外在 的、 大 自然 的景物 的关 怀。 C 作者 认为， 学习
26、 诗， 可 以使人 心不 死， 而 且， 还 可以使 人对 宇宙 万物、 社 会有一 种关 怀。 D诗 不但 要背 ，且 读诗 时 还要有 节奏 。吟 诵的 时候 ，感情 是随 着声 音而 活动 的，这 样 ， 便会有 一种 感情 随着 声音 的韵律 在内 心徘 徊流 动。 【 答案】B 3根 据原 文内 容， 下面 的 理解和 分析 不正 确的 一项 是（ ） A注重 诗歌的 吟诵， 从周 朝便已经 开始 了， 周 礼 中曾记载 的 “ 兴 ”， 指的 就是读 诗 时应具 有一 种感 发的 能力 ，就是 “心 ”。 B 吟诵 诗歌， 需要 心动， 在教学 中， 可 以培 养一 种 兴发感 动的 能力， 这样， 就可以 产生 感动。 C “ 讽” 与“ 诵” ， 是 在 “兴 ” 与“ 道” 的基 础上 提出的 吟诵 诗歌 的要 求， 可以使 人达 到对诗 歌随 时随 地地 感发 ，灵活 自如 运用 的地 步。 D “言 ” 和 “ 语 ” 是 吟诵 诗歌的 最高 要求 ， 晋 国公 子重耳 便是 通过 这种 方式 与秦穆 公结 成盟友 ，最 终回 国做 了国 君。 【 答案】D 【 解析 】 “ 言 和 语 是吟 诵 诗 歌 的 最 高 要 求 ” 的 说 法 于 文 无 据 ， “ 言 ” 和 “ 语 ” 是 “ 吟诵 诗歌 ”之 后的 练习 。
