1、蜀相 一、 【2016 年高考 山东 卷】阅读 下面 的文 字， 完成 文后题 目。 唐人古 体 古体诗 ，亦 名古 诗、 古风 或往体 诗， 指的 是产 生于 唐以前 并和 唐代 新出 现的 近体诗 （ 又 名今体 诗 ） 相 对的 一种 诗体 。它的 特点 是格 律限 制不 太严格 ，篇 幅可 长可 短， 押韵比 较自 由 灵 活 ， 不 必 拘守 对 偶 、 声律 ， 有 四 言 、五 言 、 七 言、 杂 言 等 多 种形 式 。 不 过唐 人 的 古 体以 五言、 七言 为主 ，杂 言也 多以七 言为 主体 。 五七言古诗自汉魏以 来已 经有了悠久的传统， 至唐 代又发生了新变。唐
2、代社 会生活领 域 的 扩 展 和 人的 思 想 感 情的 复 杂 化 ， 要求 诗 歌 作 品在 表 现 范 围 上有 较 大 的 开拓 ， 加 上 篇幅 短小 、 格 律 严整 的 近 体 诗走 向 定 型 化 ，更 促 使 这 种少 受 时 空 限 制的 古 诗 朝 着发 挥 自 己 特长 的 道 路 迈 进 。一 般 说 来 ，较 之 汉 魏 六 朝诗 歌 大 多 局限 于 比 较 单 纯的 抒 情 写 景， 唐 人 的 古诗 则 趋 向 笔 力 驰骋 、 气 象 峥嵘 、 边 幅 开 阔、 语 言 明 畅， 不 仅 抒 写 波澜 起 伏 的 情感 心 理 活 动， 还 直 接 叙 述
3、 事件 ， 刻 画 人物 ， 铺 排 场 景， 生 发 议 论， 使 诗 歌 表 情达 意 的 功 能得 到 空 前 的发 挥 。 唐 代 诗 人中 也 有 接 近于 汉 魏 古 诗 含蓄 淳 厚 作 风的 ， 如 王 、 孟、 韦 、 柳 ，但 较 为 少 见， 不 构 成 唐 人 古诗 的 主 流 。另 外 ， 在 音 节上 ， 唐 代 古诗 受 今 体 诗 的影 响 ， 或 则吸 取 声 律 的和 谐 与 对 仗 的 工 整 ， 或 则 有 意 走 上 反 律 化 的 途 径 ， 皆 不 同 于 晋 、 宋 以 前 诗 歌 韵 调 的 纯 任 自 然 。 所 以 明 代格 调 论 者 以
4、唐 人 古 诗 为 汉魏 以 来 古 诗的 “ 变 体 ” ，并 不 算 错 。只 是 他 们 从伸 正黜变 、荣 古虐 今的 传统 观念出 发， 贬抑 唐人 古诗 的成就 ，甚 至宣 言“ 唐无 五言古 诗” （ 李 攀龙 唐选诗 序 ） ，那就 太过分 了。清 王士 禛 古 诗选 在五言 古诗部 分选 了一百 多位汉 魏 六 朝 作 家 的 作 品 ， 于 唐 人 只 取 陈 子 昂 、 张 九 龄 、 李 白 、 韦 应 物 、 柳 宗 元 五 家 ， 还 说 是 “四唐 古诗之 变 ，可 以略 睹焉” （ 古诗 选 五 言诗 凡例 ） ，显示 出同 一偏见 。倒是 明末许 学夷在 诗
5、源辩 体 中 强调 指出“ 唐人 五古 自有 唐体 ”，它 以敷 陈充 畅为 特色 ，不能 拿汉 魏 古诗委 婉 含 蓄的 作风 来硬 加绳尺 ，可 谓通 达之 见。 至 于 同属 唐 人 古 体 ，五 言 和 七 言 又 有 所 差别 ，这 个 问 题 比 较 微 妙 ，须 细心 体 察 。 我 们 看 五 七 言 的 区分 ， 虽 只 在每 句 相 差 两 个字 上 ， 但 造成 的 节 奏 感 和韵 调 感 却 很不 一 样 。 五言 字 少 ， 念 起 来有 一 种 安 详舒 缓 的 气 度 ，近 乎 平 时 的语 调 ； 七 言 音促 ， 上 口 时会 给 人 以 发扬 蹈 厉 的
6、感 觉 ，类 似 于 朗 诵或 歌 唱 表 演 的声 腔 。 试 读“ 杜 陵 有 布 衣， 老 大 意 转拙 ， 许 身 一何 愚，窃 比稷与 契”（ 杜甫 自京 赴奉先 县咏怀 五百 字 ）， 或者像 “暮 投石壕 村，有 吏夜捉 人，老 翁逾墙 走，老 妇出 门看” （杜甫 石壕 吏 ） 这样的 句子， 无论叙 事还 是抒情 ，口 气 何 等 自 然 平 实， 不 带 任 何拖 腔 。 但 如 “少 陵 野 老 吞声 哭 ， 春 日 潜行 曲 江 曲 ，江 头 宫 殿 锁千 门，细 柳新蒲 为谁绿 ”（ 杜甫 哀江头 ）， 以至于 “中兴 诸将收 山东， 捷书 夜报清 昼同，河广传 闻一
7、苇 过，胡 危命 在破竹 中”（ 杜甫 洗兵 马 ）则 不管是 悲慨 还是喜 颂，是 仄脚还 是 平 收 ， 念 起来 都 有 一 种异 乎 寻 常 说 话的 调 门 。 抑扬 抗 坠 ， 铿 锵成 韵 。 我 国古 代 传 统 上有 诵 诗 和 歌 诗 的区 分 ， 西 洋歌 剧 音 乐 亦 有宣 叙 调 与 咏叹 调 的 歧 异 ，五 言 和 七 言在 调 式 上 的分 别 大 类 如 此 。这 就 是 为 什么 五 七 言 古 诗尽 管 都 起 源于 民 歌 ， 而 五言 诗 在 东 汉中 叶 以 后 即日 渐 脱 离 音 乐 ，取 得 独 立 的发 展 ， 七 言 诗却 长 时 期 停
8、留 在 乐 府 歌 行体 的 范 围 内， 直 到 唐 代还 常以七 言短 章合 乐歌 唱的 缘故。 （节选 自陈 伯海 唐 诗学 引论 ，有 删改 ） 1关 于古 体诗 ，下 列表 述 符合原 文意 思的 一项 是（ ） A 古体诗产生于唐 代以前 ，在唐出现篇幅短 小、格 律严整、生命力更 强的近 体诗后， 逐渐走 向衰 微。 B 古 体 诗 的 格 律 限 制 并 不 严 格 ， 因 而 形 成 了 篇 幅 可 长 可 短 ， 押 韵 自 由 灵 活 ， 不 必 拘 守 对 偶 与声律的特点。 C 古体诗在形式上 有四言 、五言、七言、杂 言等多 种；唐人古体以五 言、七 言为主， 更似
9、绝 句律 诗。 D 五 七 言 古 体 至 唐 而 新 变 ， 是 多 种 因 素 作 用 的 结 果 ； 唐 人 古 体 虽 名 为 “ 古 体 ” ， 其 实已与以往古风不同。 【答案】 D 名师点睛 “ 重要 概念” 是指 那些含义 丰富 、深刻 ，蕴 含了文章 重要 思想、 体现 了作者观 点态 度的概 念。 通常是 指： （1 ） 体 现全文 主旨 的 关键概 念； （2） 体 现作 者 创作意 图或 感情 倾向 的概 念； （3 ） 重 要的指 示代 词； （4） 蕴含深 层含 义的 词语 。分 析与理 解重 要概 念的 含义 ，往往 是指 分析 与理 解其 隐含义 、指 代义 和
10、语 境义 。 2 下 列关 于“ 汉魏 古诗 ” 和“唐 人古 诗” 的理 解与 分析， 不正 确的 一项 是 （ ） A 汉 魏古 诗大 多局 限于 比 较单纯 的抒 情写 景， 在作 品表现 范围 上 ， 不像 唐人 所作古 诗那 样开阔 。 B 就 含蓄 淳厚的 作风 而言 ， 汉魏 古诗 略胜 一筹 ； 就 表情达 意的 功能 而论 ， 唐 人古诗 则更 具优势 。 C 唐人 古诗 有的 在今 体诗 的影响 下表 现为 声律 和谐 与对仗 工整 ， 有 的继 承汉 魏古诗 有意 “反律 化” 。 D 两者 各具 特色， 由汉 魏 古诗到 唐人 古诗， 是变 化 ， 是拓展 ； 一 味地
11、贬 抑唐 人古诗， 失 之偏颇 。 【答案】C 【解析】 本题 考查 筛选 并 整合文 中的 信息 。C 项， 原文是 说“ 在音 节上 ，唐 代古诗 受今 体诗 的影响 ，或 则吸 取声 律的 和谐与 对仗 的工 整， 或则 有意走 上反 律化 的途 径， 皆不同 于晋 、 宋以前 诗歌 韵调 的纯 任自 然”， 据此 可知 选项 说“ 继承汉 魏古 诗” 在文 中没 有依据 。 3 根 据原 文内 容， 下列 理 解和分 析不 正确 的一 项是 （ ） A 清 王士 禛对唐 人五 言古 诗只认 可五 家， 足见 其偏 见； 明 许学 夷明 察唐 人五 古特色 ， 其 观点可 谓通 达。 B
12、 本文 第三 段采 用了 对比 论证的 方法 ， 明 确了 唐人 古体中 的五 言和 七言 在节 奏感和 韵调 感方面 的不 同。 C 本文 引用 的语 句分 诗论 和诗句 两类 ， 其 作用 是帮 助读者 准确 把握 不同 时代 古体诗 形式 和内容 的异 同。 D 白居 易琵 琶行 中的 “弦弦掩 抑声 声思， 似诉 平生不得 志” ， 抒情悲 慨， 读来抑 扬 抗坠， 铿锵 成韵 。 【答案】C 【解析】 本题 考查 分析 概 括作者 在文 中的 观点 态度 。C 项 ，“ 其作 用是 帮助 读者准 确把 握不 同时代 古体 诗形 式和 内容 的异同 ”不 正确 ，引 用的 诗论部 分，
13、 有的 是为 了说 明古人 对唐 代 的古诗 有偏 见， 如引 用清 朝王士 禛的 “四 唐古 诗之 望，可 以略 睹焉 ”就 是为 了说明 王士 禛 对唐代 古诗 有偏 见。 二、 【2015 年 高 考 四川卷】 阅 读下 面这 首唐 诗， 然 后回答 问题 。 夏日游 山家 同夏 少府 骆宾王 返照下 层岑 ，物 外狎 招寻 。 兰径薰 幽珮 ，槐 庭落 暗金 。 谷静风 声彻 ，山 空月 色深 。 一遣樊 笼累 ，唯 馀松 桂心 。 1请 简要 赏析 “谷 静风 声 彻，山 空月 色深 ”。 【答案】 “ 谷静 风声 彻， 山空月 色深 ” 这两 句用山 谷幽静 、 空旷 衬托 风声格
14、 外之响 与月 色 分 外之浓 ，视 听兼 具， 动静 结合， 突出 表现 了山 间空 旷、静 寂的 美好 景致 。 2本 诗表 达了 作者 怎样 的 情感和 志向 ？结 合全 诗简 要分析 。 【答案】 本 诗表 达了 作者 热爱自 然之 情 ， 追 求高 洁 坚贞 、 自 由闲 适之 志。 首 联从夕 照美 景吸 引作者 游兴 写起 ， 点 明访 问山家 之由 ； 颔 联写 兰径 和山家 槐庭 美景 ： 幽 兰散 发阵阵 香味 ， 落 日透过 庭槐 洒下 斑驳 光影 ， 暗示 山家 主人 为高 洁隐 士； 颈 联写 山谷 幽静 空旷 、 风声 之响 、 月色之浓 ，呈 现出 山间 特有 景
15、致； 尾联 直接 表达 了诗 人对自 由闲 适生 活、 坚贞 品格的 追求 。 【解析】 从 作者 角度 看， 骆 宾王 虽 曾为 侍御 史， 但曾 因事下 狱，一 直 不得 志。 结 合诗句 来看 ， 前三联 描写 了一 幅山 间空 旷、 静寂 的美 好景致 ， 表 达出诗 人对 自然 的热 爱， 对回归 自然 的渴 望； 全 诗选 取的 “ 兰” “ 槐” “松” “ 桂” 等 意象 ， 皆可 象征 一种 高洁的 品 性， 表 现出 作者 追求坚 贞高 洁品 格的 志向 ； 尾联 “一 遣樊 笼累” 联 系陶渊 明 “ 久在 樊笼 里复 得返自 然” 可知 表达了 作者 厌倦 世俗 ，热
16、爱自然 ，渴 望归 隐的 情感 ，突出 了作 者对 自由 闲适 生活的 向往 。 一、阅 读下 面的 文字 ， 回 答问题 。 不言而 喻， 唐诗 作为 一部 精神文 化史 ， 也 作为 一座 借助强 盛的 国力 和至 多的 人才而 崛起 的高峰 ， 使 得我 们对 它的 研究， 实际 上是 一种 “高 峰分析 ”。李 白、 杜甫 则是 高峰中 的高 峰， 对他们 的研 究 ， 因而 也就 成了 “ 双高 峰分 析 ” ， 其 间的极 端重 要性 也就 不能 不辨 。 高 峰时 代 是某种 精神 文化 发育 得最 充分、 丰富 、 完 整和 精深 的时代 ， 作 为时 代标 志的 高峰之 高峰
17、 ， 则 是该时 代中 最有 才华 内涵 和形式 创新 能力 的样 本。 双峰出 现在 盛唐 ， 是 中国 文化史 上的 一大 奇观。 从漫 长的 时间 维度 着眼， 往前 ，它 意味 着对 以往诗 史和 文化 史极 其丰 富深刻 的接 受 ； 往后， 它意 味着 对以 后诗 史和文 化史 的极 其丰 富深 刻的被 接受 。 李杜诗 学是 以生 命体 验为 核心的 。 杜甫 有两 句广 为人 知的诗 ， 一句 是自 称 “ 读书 破万卷 ， 下笔如 有神 ”； 一句 是称 李白 “ 笔落 惊风 雨， 诗成 泣鬼神 ”。 前一 句中 的 “ 神 ”， 并非 所谓 存在于 彼岸 世界 的神 ， 它
18、 是内在 于人 的心 灵的 特殊 生命体 验， 标志 着这 种诗 学带有 浓郁 的对 生命世 界的 体验 沟通 的意 味。 前 一句 诗讲 的是 对诗 史和文 化史 的广 泛吸 收， 并且把 这种 吸收 转化为 诗的 生命 的情 景。 “ 破” 字， 既是 “读破 ” ， 又是 “破蔽 ” 。 破 蔽还 真， 使 诗人 在充 沛的元 气中 滋养 出旺 盛的 主体创 造欲 望， 对现 实、 人生有 深刻 透视 ， 对 历史 、 宇宙 有透 辟参 悟，所 写诗 句， 自有 “ 惊 风雨”“ 泣 鬼神 ”的 力度 。 这种充 盈着 生命 、 充 溢着 力度的 诗学 ， 体 现了 盛唐 气象。 雄奇
19、是李 太白 的绝 招。 太 白写 黄河， 黄河 的大 小缓 急， 竟是那 么随 心所 欲， 可以 是 “咆 哮万 里触 龙门 ”， 可以是 “黄 河如 丝天际 来 ” ， 在心理 时空 中任意 擒纵 伸缩 ， 显 示出 创造主 体的 非凡 魄力 和气 象。 清人 宋征 璧 抱真 堂诗 话 引舒 章的 话 说： “ 大 字是(杜)工 部 的家畜 。 ” 杜甫 比李 白更 加 脚踏实 地， 但他也 经常 用天 地、 宇宙 、 乾坤、 古今、 万里、 百 年等词 语， 来包 容自 己的 诗学魄 力。 “江 汉思归 客， 乾坤 一腐 儒 ” ， 这里 的乾 坤已 经把 外在 的世界 加以 内化 了，
20、从另 一个角 度看 ， 它 显示了 心理 时空 的无 限舒 展和巨 大的 内涵 。这 些都 是一个 时代 精神 探索 、元 气充沛 的 体 现 。 对李杜 诗学 的探 讨， 虽以 这两位 诗人 及其 作品 为关 注的焦 点， 但其 讨论 的过 程和结 果 ， 往往超 越了 具体 的诗 人诗 作， 透 视了 一系 列的 精神 文化现 象和 中国 诗学 的深 层思维 方式 。 双 重高峰 的研 究， 由于 获得 经典作 家和 经典 作品 的权 威性的 支持 ， 它 往往 力图 追求超 越个 别性 而探讨 普遍 性。 ( 选自 杨义 李 杜诗 学 ， 有删改) 1为 什么 说李 杜诗 学 “ 充 盈
21、着生 命”“ 充 溢着 力度 ”？ 【答案】 李杜 诗学 带有 浓 郁的对 生命 世界 的体 验沟 通的意 味 ， 故 “充 盈着 生 命 ” ； 李 杜诗 学 对现实 、人 生有 深刻 透视 ，对历 史、 宇宙 有透 辟参 悟，故 “充 溢着 力度 ”。 【解析】 解答 本题 ， 需结 合上文 关于 李杜 诗学 的具 体分析 ， 第二 段中 分别 用 杜 甫的 两句 诗来 表现李 杜诗 学中 的生 命与 力度， 更有 对这 两种 特征 的形成 原因 的解 释与 分析 ， 对其 加以 概括 与整理 即可 得出 答案 。 2作 者运 用了 哪些 论证 方 法来论 述李 杜诗 学 “ 体现 了盛唐
22、 气象 ”？ 请结 合文 章简要 分析 。 【答案】 举例 论证 ：列 举李白 写黄 河的 诗句 来表 现李诗 的 “ 雄奇 ”( 或列 举 杜甫诗 中常 用 的 “天地 ” 等词 语写 杜诗 的 “大 ”) ，体 现盛 唐气 象 。引 用论 证： 引用 清人 文论中 的话 ， 论述杜 诗体 现了 元气 充沛 的盛唐 气象 。 3 “ 双重 高峰 的研 究 ” 中 “双重 高峰 ” 的 含义 是什 么？从 全文 来看 ，作 者认 为 “双 重高 峰 的研究 ”的 意义 是什 么？ 【答案】 唐诗 是 一座 高峰 ， 李 白、 杜甫 是唐 诗中 的 高峰 。 双 峰是 高峰 时代 中 最有才 华
23、内 涵和 形式创 新能 力的 样本 ；双 峰出现 在盛 唐， 是中 国文 化史上 的一 大奇 观( 或： 往 前，它 意味 着 对以往 诗史 和文 化史 极其 丰富深 刻的 接受 ； 往 后， 它 意味着 对以 后诗 史和 文化 史的极 其丰 富 深刻的 被接 受) ；透 视了 一 系列的 精神 文化 现象 和中 国诗学 的深 层思 维方 式。 二、阅 读下 面的 文字 ， 回 答问题 。 情景合 一 “情景 合一 ” 是 中华 民族 在创造 美和 鉴赏 美时 所追 求的一 种境 界， 其深 层文 化内核 在于 “天人 合一 ” 。 它要 求在 追 寻、创 造美 的过 程中 ，执 着于人 的情
24、 感与 自然 、社 会的“ 合一 ” ， 在再现 自然 之工 、 社 会之 真 时渗透 主体 色彩 ， 使 审美 客 体成为 被主 体心 灵外 化的 客体， 使 “美” 与 “真 ” 、 “ 美” 与 “ 善” 有机统 一。 在审 美过 程中 ， 要求 把人 与自 然、 社会 即审美 主体 与客 体联系 起来 ，强 调主 体与 客体的 和谐 交融 ，这 都体 现了中 国文 化“ 和谐 型” 的特点 。 对于中 国传 统文 艺的 几个 主要门 类， 情景 合一 是殊 途同归 的重 要原 则。 中国 古代诗 歌历 来把 “ 意境” 作为 最高 的 审美追 求， 把作 为主 客体 双方的 “情” 与
25、 “境” 联 系在一 起以 建构古代诗 学，皎 然说“ 诗情 缘境发” ，苏轼 说“ 境与意 会” ， “境 ”指 自然之 境， 亦即具 体的形 象， “ 情” “ 意” 指主 体情 感，两 者在 诗中 要有 机交 融。所 以， 光有 “表 现” 的“象 内之 象 ” 不是好 诗，只 有突破 有限 形象， 通过“ 再现” ，使自 然之境 与主体 心灵高 度契 合与融 汇，跻 于“象 外之象” ，才 是好诗 。再如 ，富有 东方艺 术精 神的中 国绘画 ，历来 将生 命情调 与自然 造化的 交融 互渗 作为 创作 要旨 。 在 中国 绘画中 ， 尤 其是宋 元山 水花 鸟画 中， 我们不 仅能
26、欣赏 到自然 造化 之工 ， 而 且可 以感受 到山 水林 木花 鸟的 精神性 格， 以及 蕴含 其中 的蓬勃 生发 的生 命跃动 ，这种 形神兼 备的 画境， 为历代 画家所 推崇 。清代 笪重光 云： “ 神无可 绘，真 境逼而 神境生。 ”方士 庶亦 有类似 论述。 又如， 中国古 代音 乐追求 的也是 与宇宙 造化 、高 山 流水的 和谐相 通。 礼 记 乐 记 认为乐 产生于 人心 ， 依天 地本性 而作， “ 凡音 之起， 由人心 生也。 人心之 动， 物 使之 然也。 感于物 而动， 故形 于声 ” 。 “人心” 与自 然相通 相融 ， 才有音 乐的 发 生。 所以， 最好 的音
27、 乐应 该以 有限的 旋律 传达 无限 的大 化。 真 正的 音乐 应该 具有 与宇宙 和谐 相通的 特征 ，如 此才 能把 人带入 自身 与宇 宙融 为一 体的佳 境。 总体来说 ， “合 一”就 是让 并存的不 同事 物在矛 盾中 求得统一 ，从 而达到 平衡 协调， 以 推动事 物的 发展 。 “情 景合 一” 反 映了 中国 文化 重视 平 衡协调 的理 念， 是古 代中 国 人建构 “美” 的运思 构架 。 “ 情景 合一 ” 体现了 中华 民族 的审 美价 值取向 ， 它包 含了审 美主 体和审 美客 体， 要求两 者交 流和 融合 ， 千 百年来 ， 无数 文学艺 术家 围绕意
28、境这 一核 心进 行审 美创造 ， 留下 了 丰富的 体现 着东 方艺 术情 韵的宝 贵遗 产。 (原文 有删 改) 1下 列关 于“ 情景 合一 ” 的表述 ，不 符合 文意 的一 项是 （ ） A 情 景合 一是中 华民 族在 进行美 的创 造和 鉴赏 时所 追求的 境界 ， 它 以 “ 天人 合一” 为主 要内容 。 B 情 景合 一要求 在追 寻、 创造美 的过 程中 ， 坚 持人 的情感 与自 然、 社会 的统 一及平 衡协 调。 C 在 再现 自然 、 社 会时 要 渗透人 的情 感 ， 使审 美对 象成为 被人 的心 灵外 化的 事物也 是情 景合一 的要 求。 D 在 审 美
29、过 程 中 ， 情 景 合 一 强 调 人 与 自 然 、 社 会 之 间 的 和 谐 交 融 ， 这 是 中 国 文 化 “ 和 谐型”特点的体现。 【答案】A 2下 列关 于“ 中国 传统 文 艺”的 表述 ，不 正确 的一 项是 （ ） A 中国 传统 文艺 的几 个主 要门类 尽管 表现 形式 不一 却殊途 同归 ， 情景 合一 是其 重要原 则， 这正体 现了 中华 民族 的审 美取向 。 B中国 古代诗 歌的最 高审 美追求始 终是 “意境” ，把 作为主客 体双 方的“ 情” 与“境 ” 联系在 一起 构成 了古 代诗 学。 C 中国 绘画 一直 将生 命情 调与自 然造 化的
30、交融 互渗 作为创 作的 根本 原则 ， 这 与中国 古代 诗歌的 创作 原则 是相 通的 。 D 中 国 古 代 音 乐 追 求 与 宇 宙 造 化 、 高 山 流 水 和 谐 相 通 ， 只 有 这 样 才 能 把 人 带 入 自 身 与宇宙融为一体的佳境。 【答案】B 【解析】 本题 考查筛 选并 整合文 中的信 息。B 项， “ 建构” 指搭建 起一 种构 造 ，这里 将“ 建 构”理 解为 “构 成” 属望 文生义 。 3下 列理 解和 分析 ，符 合 原文内 容的 一项 是 （ ） A 诗 歌 若 仅 有 “ 表 现 ” 的 “ 象 内 之 象 ” ， 不 是 好 诗 ， 只 有 突 破 有 限 形 象 ， 上 升 到 “ 象 外 之 象 ” ， 才 是 好 诗 。 B宋 元山 水花 鸟画 为历 代 画家所 推崇 的原 因是 ，人 们不仅 能从 中欣 赏到 自然 造化之 工 ， 而且可 以感 受到 山水 林木 花鸟的 精神 性格 。 C古人 认为， “ 人心 ”与 自然相通 相融 ，才有 音乐 的发生， 故最 好的音 乐应 该以有限 的 旋律传 达无 限的 内心 情感 。 D 千 百 年 来 ， 具 有 东 方 艺 术 情 韵 的 中 国 古 代 宝 贵 文 化 遗 产 ， 无 不 体 现 了 “ 情 景 合 一 ” 这一重要创作原则 。 【答案】A
