1、细察深思 一谈阅读与写作北京 王大绩中学生，处于大致相同的年龄阶段，所处的社会环境、学校环境和家庭环境，大同小异，接触的教育环境、文艺作品和新闻传媒，也大致相同。这些也就构成了中学生相当趋同的思维模式。很显然，要想打破这种单一思维模式，需要拓展生活及思维环境。在作文中，提倡对生活“细察深思”的思维习惯，可以使学生深化对生活的感悟，从生活中汲取滋养，调动、激发学生的潜能，无疑是有意义的。作文题目，无论以话题、标题还是材料的形式，都离不开细察深思。对作文题目和题目材料“细察深思”，既是文字与生活的结合，是语文外延的扩展；又是阅读和写作的结合，既锻炼吸纳能力，又提升释放能力，更促进这两项语文基本能力
2、的结合。作文命题，尤其是命题材料，从本质上说是生活的缩影。在作文构思中，也需要像观察生活实际一样，对它们“细察深思”。例如 1995 年高考作文，命题是：阅读寓言诗鸟的评说，联系生活实际，展开议论，写一篇议论文。麻雀说燕子，是怕冷的懦夫；燕子说黄鹂，徒有一身美丽的装束；黄鹂说百灵，声音悦耳动机不纯；百灵说最无原则的，要算那鹦鹉；鹦鹉说喜鹊，生就一副奴颜媚骨；喜鹊说苍鹰好高骛远，苍鹰说麻雀寸光鼠目阅卷实际表明，大量考生，以“不要只看到别人的缺点，也要发现别人的长处；不要只看到自己的优点，也要正视自己的不足”立意。细察寓言诗，我们会发现，这种立意是不尽恰当的。在这里，考生不是就寓意联系实际，展开议
3、论，而是在表述自己的思维定式。“细察”便是从实际出发，忠实于材料，忠实于生活。黄鹂羽毛美丽，鹦鹉模仿人言，能说是缺点吗？那恰是它们的优势啊；燕子冬季南飞，麻雀与人相近，能说是缺点吗？那只是它们的习性呀；至于将百灵声音悦耳说成动机不纯，将苍鹰高飞远望说成好高骛远，岂不是“欲加之罪，何患无词”？喜鹊登枝，就其自身并无含义，是人赋予它一团喜气，却被说成“奴颜媚骨”，更是何其冤枉！细察鸟的评说，我们会发现，它实际揭示了这样一种社会现象：人与人之间互相评说、指责，形成了一种怪圈，而这种评说又往往是主观臆断，甚至颠倒黑白的。正确认识这一点，才可能正确认识其危害与根源，进而提出解决办法。若再进一步深思，会认
4、识到种种评说又各具特征：麻雀、苍鹰可以说是狂妄的片面指责；燕子是可以说是妒忌的恶意中伤；黄鹂、百灵可以说是倾轧的凭空臆断；鹦鹉、喜鹊评说应是狭隘的无知妄说或庸俗的市侩习气吧？细察深思，在我们面前如同展开了一幅飞短流长的众生百态图。它与某种社会现状往往又何其相似乃尔！认识到这一层，作文的思路，将会多么开阔，内容将会多么丰厚，也更贴近生活实际。认识生活离不开“细察深思”，理解作文题目的材料也离不开“细察深思”。有这样一个大家熟知的故事：有一位青年追问爱因斯坦成功的秘诀。爱因斯坦在纸上写下了“X+Y+Z=W”，并解释说：“W 代表成功，X代表勤奋，Y 代表正确的方法 ”“那么 Z 呢？”青年迫不及待
5、地问。爱因斯坦停顿了一下，然后意味深长的回答：“Z ，代表少说空话。”这个故事既可以做作文命题材料，也可以当成发生在身边的生活场景。我们理解文字材料，正应该和生活结合。如果面对如是的生活一幕，你会有什么观感呢？缺乏“细察深思”习惯的、粗枝大叶的人，会认为爱因斯坦是在向青年传授成功秘诀，他们大约还会将“X、Y、Z ”工工整整记到笔记本上，再出于一片好心介绍给更多的人，从而使这则所谓“成功三秘诀”的公式广为流传。这样说绝非无稽之谈，我们可以在不少学校的走廊里见到诠释这则公式的宣传画。宣传画上，爱因斯坦睿智的肖像旁，写着颇费人端详的公式：“成功=勤奋+正确的方法+少说空话”。“细察深思”告诉我们，这
6、是对生活错误的理解。让我们擦亮眼睛，仔细透过文字，观察生活中的这一幕。首先，这则所谓“秘诀”，并不是爱因斯坦主动告诉青年的；而是青年向爱因斯坦“追问”“成功的秘诀”，才引出的场景。“细察”到这一点，还要“深思”，“追问”意味着什么？很显然，这种情状表明，爱因斯坦本对“秘诀”之类不感兴趣，只是在青年一而再、再而三地追问下，才颇不情愿地“在纸上写下了 X+Y+Z=W”的。再者，当爱因斯坦逐一解释了“W”、“X”和“Y”，并且马上就要解释“Z”的含意时，被“青年迫不及待地”打断了，“那么Z 呢？”，青年的打断、追问意味着什么？不由我们不深思。按生活常理，它表明了一种不满：青年对爱因斯坦为“X”、“Y
7、”所作的诠释不以为然，他不想“勤奋”，也无心探求“正确的方法”。他“追问”“成功的秘诀”，动机何在，也就昭然若揭了他想的大概是，舒舒服服、躺在床上，一觉醒来，大功告成。如果说，当青年“追问”之初，爱因斯坦尽管不情愿，但还未形成对青年意图的警觉；那么，此时，这位科学巨匠恍然大悟。也正因此，才有如下情景爱因斯坦停顿了一下，然后意味深长的回答：“Z，代表少说空话。”爱因斯坦的本意十分清楚：成功是没有秘诀的。要想获得成功，必须要勤奋地工作，努力探求正确的方法，至于那个“Z”，依爱因斯坦的原意要表示什么，亦即这位物理学家，“相对论”的创始人，从他科研的成功中，总结出的另一条什么经验，我们已无从知道被那个
8、青年“迫不及待”地打断了。那可能是锲而不舍，是不骄不躁，是团结协作，是机遇竞争，还是外界帮助？等等、等等，都有可能，我们现在只能将神秘的“Z”归结为“其他诸多因素”了。但有一点可以肯定，爱因斯坦的原意，“Z”绝不表示“少说空话”，因为这种表面化、简单化的认识，无法与青年和爱因斯坦这一场“演出”中出现的种种细节相统一。“少说空话”是爱因斯坦就青年人的空想、空话开出的一剂有针对性的药，是专门送给青年人的特殊礼物。若一定要与对“X”、“Y”的解释挂钩，那就是：如果好说空话，那就不可能勤奋地工作，也不可能求得正确的方法，当然也就不可能获得成功。将“成功=勤奋+正确的方法+少说空话”，作为爱因斯坦的名言
9、，悬挂在学校走廊里，实在荒唐。莫不是这所学校的学生都如那个青年一样，急功近利，懒惰成性，需要特殊的针砭？不然我们何以要用“少说空话”来规劝他们呢？这不是错认对象吗？须知，这并不是爱因斯坦的原意呀。短短一段文字，需要我们“细察深思”；生活中短短的一幕，同样需要我们“细察深思”。这就是我们经常说的“差其言观其色”吧！唯此，才能排除误解，求得理解，获得感悟。细察深思 二谈阅读与写作北京 王大绩面对生活也好，面对反映生活的文字材料也好，如果欠缺“细察、深思”的意识，不但会误解、误读，而且很容易陷入一种思维定式。例如，1995 年高考作文给出了一首寓言诗“鸟的评说”：麻雀说燕子是怕冷的懦夫燕子说黄鹂徒有
10、一身美丽的装束黄鹂说百灵声音悦耳动机不纯百灵说最无原则的要算那鹦鹉鹦鹉说喜鹊生就一副奴颜媚骨喜鹊说苍鹰好高骛远苍鹰说麻雀寸光鼠目题目要求就这首寓言诗写一篇读后感。半数以上的考场作文在写“不要以己之长度人之短”。一时间，“尺有所短，寸有所长”、“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，你摘我引，俯拾皆是。如果这种立意符合寓言诗的寓意，那还可以用“思路闭塞，立意单一”解释，可是它与寓言诗并不搭界。“细察”寓言诗：麻雀评说燕子怕冷，只是燕子冬天向南方迁徙的生活习性，并不能认为是短处；燕子评说黄鹂的美丽装束，实在是燕子所没有的黄鹂的长处，怎么能认为是短处呢？黄鹂评说百灵的悦耳声音，其实是黄鹂、百灵共有的优势
11、，当然更不能以短处论之通篇读来，并没有“不要以己之长度人之短”的训诫，当然，也未揭示“尺有所短，寸有所长”的哲理。考生在这里大量写的，其实也并非命题材料所限定要求的立意，而是自己头脑中的习惯思维、思维定式。再看 2001 年高考作文题：有一个年轻人跋涉在漫长的人生路上，到了一个渡口的时候，他已经拥有了健康、美丽、诚信、机敏、才学、金钱、荣誉七个背囊。渡船开出时风平浪静，说不清过了多久，风起浪涌，小船上下颠簸，险象环生。艄公说：船小负载重，客官须丢弃一个背囊方可安渡难关。看年轻人哪一个都舍不得丢，艄公又说：有弃有取，有失有得。年轻人思索了一会儿，把诚信抛进了水里。寓言中诚信被抛弃了，它引发你想些
12、什么呢？请以诚信为话题写一篇文章，可以写你的经历、体验、感受、看法和信念，也可以编写故事、寓言，等等。所写内容必须在诚信的范围之内。考场作文充满了对年轻人的指责，很多指责甚至是武断的、无端的。这种武断与无端，很多都是阅读粗疏的结果。于是形成了一种思维定式，影响着写作思路的展开。只有对寓言“细察、深思”，才能得到多向的启示，求得写作思路的解放。“年轻人跋涉在漫长的人生路上”，何为“跋涉”？艰难行进，他很不容易。“到了一个渡口的时候”一个人生阶段的时候，他有了那七个背囊。可以设想，年轻人得多少次抛掉名利的引诱，被人们认可为是讲求“诚信”的人，他才有了这个背囊。“诚信”这个背囊，他原不想抛弃，舍不得
13、抛弃。一个年轻人第一次撒谎背信时，总要面红耳赤、忐忑不安吧？“风起浪涌”的水面，为什么要逼迫一个年轻人抛掉珍贵的“诚信”背囊？甚至以生命相要挟，“丢弃一个背囊方可安渡难关”！我们为什么不可以审视这“险象环生”的水面呢？水面是社会的缩影，古往今来，不往往正是“险象环生”的环境，逼使人们背信弃义吗？“史无前例”的十年，全民族都在撒谎，我们能一味地指责中华民族吗？我们不该审视那段“险象环生”的历史吗？再说，不抛掉“诚信”，抛掉哪个？抛掉“健康”？成为残疾人，坐到轮椅上，癌症晚期，我们才高兴？抛掉“美丽”？让歹毒用硫酸毁了容？没有哪个女孩子希望自己沦为这种下场，可她就要求别人这样！抛掉“机敏”，变成傻
14、子、弱智、留着哈拉子，横路敬二，我们才满意？“诚信”不抛掉，抛掉哪个呢？总得抛掉一个“方可安渡难关”啊。那么，抛掉“金钱”吧，“金钱”似乎是身外之物。可这是“跋涉”得来，挣来的养家糊口的血汗钱啊！拖欠民工工资，是党和政府最关注的社会问题，胡锦涛和温家宝同志说“不能抛掉”，温家宝总理还帮助民工讨还工资亲自下水捞这“背囊”呢？你说可以“抛掉”？寓言的启发意义至多表明，“诚信”比生命更可贵，我们宁可丢掉生命，也要恪守“诚信”。年轻人未尝没这样想过呀，他之所以“思索了一会儿”，很可能就是在想“宁死也要守住诚信”；但是他很可能又转念又想到，这条小船上可不是我一个人，还有“老艄公”一条命呢，就算我今天为老
15、人家抛掉一次“诚信”，可不可以？“细察、深思”，我们会发现，寓言包含和揭示的意义相当复杂，绝不是像某些人认为的“这个作文题目是道德说教”云云。就在那一年，考场上就出现了一片勇敢的满分作文“不诚不信不为过”。作文这样开头：在通常情况下，我们都把“诚信”奉为君子美德，我们都讲究待人诚实守信，也喜欢老老实实的人。可是在很多情况下，不诚不信也不为过。孙子兵法中写道：“兵者，诡道也”，“兵不厌诈”，“能而示之不能，用而示之不用”。在硝烟弥散的战场上，要想打败对手，就得抛开“诚信”，运用诡诈，以诈取胜。在举出春秋时代齐国田单以诈谋击败燕国的事例后，作文接着写道：假如田单在这生死存亡之秋仍恪守诚信，迂腐地和
16、敌人讲诚实信义，恐怕齐国的社稷之舟就此倾覆！铁一样的历史表明：田单成为齐国的民族英雄，正是抛弃诚信的结果；如果他紧抱“诚信”的背囊不放，岂不是成了齐国的千古罪人，十足的伪善君子？历史上类似的例子屡见不鲜，纵横一代的苏秦张仪，名垂千秋的唐宗宋祖，哪一个不是权谋专家、使诈大师？而对他们所创下的丰功伟业来说，这点不诚不信又算得了什么？这些诡诈甚至正是他们赖以成功的关键，也是令后人手捧青史，唏嘘赞叹的闪光点。一部资治通鉴，一半写的不就是这番道理吗？作文接着密切联系现实社会，并做出了这样雄辩的分析：“诈而不欺”自有它的道理。我们在某些场合要讲诚信，在某些时候就不能讲诚信；对某些人要谨守诚信，对某些人则必
17、须毫不犹豫地把诚信抛掉。让我们再试着从另一个角度展开遐想：如果我们五千年来没有诚信，那么历史将如冷酷的沙漠；但如果我们五千年来只有诚信，完全没有对诚信的挑战和背叛，我们还有今天的智慧吗？我们还有长江大河般壮阔曲折的历史吗？我们还有那些动人心魄的文学遗产吗？我们不仍然形同生活在文化的荒漠之中吗？我们高声呼唤诚信；我们也同样坚信，在纷繁复杂的社会里，在特定的境况下，“不诚不信”不为过！从辩证历史的角度看，“不诚不信”也似乎并不为过！这篇满分作文以勇气誉满阅卷现场，这份勇气，不正源自“细察、深思”吗？细察深思 三谈阅读与写作北京 王大绩面对现实生活中陈旧的甚至错误的现象和主张，怎么办？对方若是公认的
18、荒唐，那还好办，有勇气“大胆地立论”就行了；对方若是凭借强大的习惯认识，以势压人，需要你仰身一格，怎么办？鲁迅先生说过：“辱骂和恐吓不是战斗”，真正具有战斗力量的是雄辩，是建立在实事求是基础上，遵从于理性思考和逻辑推理的雄辩。理性思考和逻辑推理的原动力在哪里？来自“小心地论证”，来自“细察深思”。我们处在一个从下层基础到上层建筑都在巨变的时代，我们的生活也必然承受种种新旧观念交锋的检验。实践是检验真理的唯一标准，对生活“细察深思”，拂去蒙蔽在表层的尘埃，才能还“真、善、美”，或是“假、恶、丑”，以本来面目。人的全部尊严在于思想，思想的力量在于理性和逻辑，这理性和逻辑，正蕴蓄在“细察深思”之中。
19、让我们看下面这个例子。阅读下面这则寓言，写一篇议论文。徒弟学艺多年，出山心切，就去向师傅辞行：“师傅，我已经学够了，可以独闯天下了。”“什么叫够了？”师傅问。“就是满了，装不下了。”徒弟答。“那么你装一碗石子来。”徒弟照办。“满了吗？”师傅问。“满了。”徒弟十分自信。师傅抓起一把细沙，掺入石中，沙一点没溢出来。“满了吗？”师傅又问。“这回满了。”徒弟面有愧色。师傅又抓来一把石灰，轻轻洒下，还是没有溢出。“满了吗？”师傅再问，“满了。”徒弟似有所悟。师傅又倒了一盅水下去，仍然滴水没有溢出。“满了吗？”师傅笑问。徒弟无言以对。寓言作者和以这则寓言作为材料的作文命题人，其立意指向是很清楚的：“学无止
20、境”，在学习上是不容许自满的。这一立意指向与同学们从小所受的教育高度契合，于是很容易形成思维定式。但是，细察之下，我们会发现，对这则寓言立意的认识，应该是具有两面性的。那么，我们为什么不能“反其意而为”，挺身一辩呢？但要使“反其意”反得合理，反得雄辩，必须“小心地论证”。“小心”，并不是谨小慎微、战战栗栗；“小心”与大胆前行并不相悖，胆气的根基就是“细察深思”。让我们首先“细察”徒弟的要求：徒弟“出山心切”，想“独闯天下”，并没有什么不对。其次再看徒弟要求的根据，“细察”徒弟要求出山的理由是否合理。这里更有值得商榷之处：“满了，装不下了”，好像难以为其辩白；但“我已经学够了”，却包含有“满了”
21、或“厌了”这两重含义。这就为“反意辩驳”打开了通道。他为什么愚钝地自以为“满”？又为什么学而生“厌”？只有到师傅这一次“装大碗”的“教学”中去寻找答案。于是，寓言原有的寓意，破绽百出；而批判构思的锋芒，便成为雄辩滔滔的破竹之势。例文 走出深山，充实自我 王 昭从前，有个徒弟学艺多年，想出山独闯天下。不料师傅不鼓励他出山，认为他学得还不够，就像一只碗，即使装满了石子，还可以再装进沙子、石灰和水。徒弟无言以对，看来也只好打消那出山的念头，继续留在师傅身边装他的那只永难装满的“大碗”。这个徒弟实在笨得可以，“学无止境”是小孩子都知道的起码常识，他却大言不惭地宣称自己“已经学够了”，“满了，装不下了”
22、。在师傅一再地譬喻开导下，迟迟不能领悟，最终也只落到个“无言以对”，真是一个十足的木头脑壳。徒弟是笨的，师傅是灵的；但若探究徒弟为什么这样笨，就不能不追究师傅的责任了。徒弟学艺多年，这“艺”，师傅是如何教的，我们无从知道；我们只看到了由石子到细沙，再到石灰到水的这一套“循循善诱”，每一程序、每一方案，全由师傅指定。第一次粗放型的“石子”还可以由徒弟“照办”；后几次则全由师傅包办了。徒弟只有呆在一边，观摩师傅精熟的手法，领略由师傅预定好的哲理。不让徒弟动脑、动手，徒弟不笨才怪！这样的师傅还要把这样的徒弟留在身边强行“补课”，再多年学艺下去，徒弟的脑子真该让师傅装满石子、沙、灰加水和成的泥浆了。徒
23、弟再笨，但有一点却是对的：他“出山心切”，想“独闯天下”，倒不失是一个明智的要求。也许徒弟悟出了一点再如此学下去没有出路的道理，他说的“够”，未尝不含有几分厌倦的意味。也许外面的世界实在精彩，而“人的正确思想只能从社会实践中来”的声音又依稀传进了深山，徒弟这才萌生了独自去闯练一番的念头。可惜，被他那“必欲灌满而后快”的师傅扼杀了。真知，在深山里，在师傅身边，是装不满的；装满了也就不再是真知，而只能是僵化的教条！“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”真应当让世上所有的师傅解放自己的徒弟，真应当劝山中所有的徒弟走出闭塞的山沟，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”荆山之玉、东海之珠，等着有志之士去采撷；北国的
24、云杉、南岭的矿藏，等着有为青年去开发，纵马天涯、踏遍青山的学子，将有一个真正充实而多彩的自我！这篇作文，在命题给出的寓言材料的字里行间，审视推敲，披沙拣金，终于一反原意，做出了有力的反驳，表现为雄辩滔滔、构思严整的精彩文章。这一构想，绝非为反驳而刻意为之，它是建立在“人的正确思想只能从社会实践中来”这一真理基石之上的。在作者缜密、锐利的雄辩锋芒下，命题寓言材料的陈旧与疏陋昭然若揭。“大胆地假设，小心地求证”这一国学研究中的至理名言，在这篇小小作文中闪射出睿智之光。通过这篇作文的启发，我们应能在创新意识与创新方法上都取得借鉴。意识上，我们应体会到，某些即使俨然正气的作文命题材料，也可能包容着陈腐
25、气息，在改革巨变、思维更新的今天，尤其如此。而我们只要站在时代潮流的前沿，就可以高屋建瓴，有所突破。方法上，我们则应切身体会到，逆向思维如逆水行舟，举步维艰，必须经过细察文题、精深思考的“小心论证”，使自己的思维和文章无懈可击，立于不败之地。这就像律师站在法庭上，人命关天，半点含糊不得。驳论的无穷魅力，就蕴蓄在这“细察深思”之中。细察深思 四谈阅读与写作北京 王大绩有一则高考作文题目叫“今年花胜去年红”。有人批评说，这个题目立意倾向偏颇，是迫使考生高唱“时代进步”的赞歌。事实并非如此，“今年花胜去年红”只是一时现象，它固然可能，并且我们也希望它能带来丰收的果实；但是还有一句成语说得好，那就是“
26、花而不实”只开花不结果。在中国大地上，不止一个地方出现的“形象工程”、“政绩工程”，不就是一种表面上红红火火，实际上对社会和谐、持续发展并无意义的“花而不实”的现象吗？作文的立意、感情必须积极、健康，在“今年花胜去年红”这个作文题目下，针砭时弊也是完全可以的啊。看来，短短七个字的一句话，也需要“细察、深思”。再看一个例子。阅读下面的材料，写一篇作文，可以写记叙文，也可以写议论文。某市各区县为选拔三好学生、市优秀少先队员，进行严格的测试。各区县 17 名参加测试的候选人是从 28000 多名学生中出来的佼佼者。在时事政治、演讲、音乐、图画、体育等各项测试中，他们都有出色的表现。但一项在他们不知不
27、觉状态下进行测试的项目，却使他们几乎“全军覆没 ”。镜头一：美术试场门口，一把扫帚、一块脏抹布随意横在地上。17 名优秀生先后从它们上面跨进跨出，却没有人理会这影响环境整洁的“分外事”。过了一会儿，倒是一位与这次测试毫无关系的老师经过，注意到这一问题，把扫帚、抹布捡起来。当然，这些考生和教师都没想到这原来是主考官们设计的隐性情景测试。镜头二：美术测试场内，考生们面前除了有图画纸外，台上还放着草稿纸、铅笔、刀片等。题目宣布后，考生开始削铅笔，17 个人中只有 3 人把铅笔屑削在稿纸上，其他人随意削在台上、地下。考试完毕离开考场时，只有 1名学生把削下来的铅笔屑用纸包好，丢在废纸篓里。 全国中学生
28、作文竞赛题这个命题的初衷是很明显的，无非在说孩子们有点“缺德”，含意是忧思当今对学生的教育“一手硬，一手软”，使得孩子们在某些技能方面，诸如演讲、政治、音乐、美术等都很出色；但在品德方面却不尽如人意，以至于面前的扫帚、抹布都没人俯身一拾，还将铅笔屑随意地削在台上、地下。面对这种几乎众口一词，予以指责的现象，有一篇竞赛作文却做出了这样的辩驳。例文 纯真的孩子和纯真的人（片断） 李 歆是的，他们个个不凡，样样出色；但一项在他们不知不觉状态下进行的测试项目，却使他们几乎“全军覆没”。该怎么评价这种测试和怎么看待这次“覆没”呢？十七名优秀生先后从美术试场门口横倒的扫帚、抹布上跨过，这当然让主考官们失望
29、，但有什么理由要求他们关注这“分外事”呢？他们理应全神贯注于即将开始的美术比赛。难道走向手术室的外科医生应该先擦净医院的走廊？难道走向绿茵场的甲 A 球员应该先捡拾场边的塑料瓶袋？“与这次测试毫无关系的老师”才“注意到这一问题”，这是多么合理的结果！全神贯注于自己的“分内事”，这是多么优秀的素质，也是优秀生成为优秀生的基本素质。如果大家都干好自己的“分内事”，那么，这世上就没有了倒扫帚和脏抹布；反之，如果我们在上班、上学的路上都竞相去干“分外事”，我不知道有谁还能准时走进自己的教室和车间。这种精心设计的“隐性情景测试”究竟有几许现实意义呢？孩子毕竟只是孩子，他们中的多数将铅笔屑随意地削在台上、
30、地下，的确让人遗憾。可我们的主考官为什么不明示给他们呢？或许孩子们因为备考而紧张，或许因试毕而兴奋；更何况大多数孩子在不明了“稿纸使用须知”时，又怎敢斗胆用它来削、包废铅笔屑呢？如果我们的孩子从小受的就是循规蹈矩的教育，如果他们的纯真就产生于“听话”的温床，那我们又有什么理由为他们今天的不尽如人意而责怪他们呢？当第一片铅笔的废屑飘落到地上的时候，就去提醒孩子们，是不是比事后长吁短叹更有意义呢？可尊敬的考官们，请扪心自问，给我们一句诚实话，以无愧于孩子们称您“老师”：“智者千虑，必有一失”，也许，对这些笔屑，您们当时也并未发现，更没想到；那么，事后道貌岸然地指责孩子，是不是有些过分？也许，您们“
31、火眼金睛”，当时早已看在眼里，记在心头，就是留下一手，以做“秋后算帐”的资本；对不起，那我倒要问了如此，是何居心？这篇作文提出了完全相反的观点。作者细察文题，深思生活，将对文题和生活的“细察深思”紧紧结合在一起，写出了这篇绝不拖泥带水、绝不折衷调和的辩驳文章。对文题材料提供的第一个“镜头”，作者明察秋毫，抓住材料内的“分外事”立论：对于“分内事”，我们大家都应该做好；但是对于“分外事”，实事求是讲，在很多具体情况下，我们是没有可能顾及的。这其中，作者作了有力的类比辩驳，展示出平日对生活“细察深思”得来的丰富积累。对文题材料提供的第二个“镜头”，作者设身处地的关注孩子的年龄，对这样年龄的孩子，该
32、怎样进行教育？是应该呵护关照，提醒引导，还是一味地事后指责？这当然是立足现实，深思生活得出的质疑。在这种基础上，作者就主考官是否有所意识所做的假设推理，令“对手”左支右绌，简直被逼上悬崖。这种逻辑力量，当然也源自深思生活的积淀。尽管有违背命题的原意，但是这篇作文仍然在当年“全国作文竞赛”中获得一等奖。评委们给出的评语是：李歆同学的立论别具一格。他认为孩子们对扫帚、抹布的不“关注”是有道理的。他举了医生、甲 A 球员等例，用以阐明：全神贯注干好自己的“分内事”，是一种“优秀的素质”。这种精心设计的“隐性情景测试”并没有多少现实意义。细读全文，你会觉得他讲得也有道理。可见，对任何问题的分析，都可以
33、从正反两方面立论，不能人云亦云。当大家都叫好时，你恰如其分地说两句“不好”，未尝不是好事。只不过你说“不好”，应该实事求是地说，有理有据地说，而不能为说而说。李歆同学的文章写得推理严密，论据充分，有一定的说服力。从这个角度想想这种测试有什么弊端没有，对于打开作文思路不是很有帮助吗？文章得奖发表后，我找李歆同学谈了一下。我说你这篇文章写得还不够有力；两个镜头结合起来，会更有力：正因为第一个“镜头”中，由主考官们特意设计的胡乱扔倒的扫帚、抹布，造成考场环境的赃和乱，才诱发了第二个“镜头”。又脏又乱的环境，不值得考生珍惜、爱护，他们才往地下随意削铅笔屑。如果这里是窗明几净、非常整洁的环境，考生自然就
34、会爱护。主考官设计的“隐性情景测试”，不是搬起石头砸自己的脚吗？李歆同学没能充分展示逻辑的力量，没能把雄辩推向更深的层次，其原因，不也是思考欠深吗？当然，无论我还是李歆同学，都不反对珍爱环境，更希望青少年养成做好事的美德，只有千百万纯真的孩子成长为纯真的人，我们的社会才会更美好。可是现实中，像这么一类不顾生活实际，也不顾青少年实际年龄和心理状况，刻意拔高的做法，是无助于青少年健康成长的。类似状况，并不鲜见，同学们自己的感触也是不少的。“细察深思”，可以使我们更全面、更客观地认识自己、认识生活，也可以使我们具备更敏锐的思辩能力，从而更好地认识生活的本来面貌，维护自我的权益和社会的公道。细察深思
35、五谈阅读与写作 北京 王大绩细察生活，思考生活，会产生联想；同样，精细体察作文命题的标题、材料或话题，也会产生联想；深入思考命题的内涵底蕴，更会产生联想。因为自然与社会之间，社会生活各层面、各领域之间息息相通。在作文中，审题与立意、选材等环节，也往往需要借助联想相互勾连。联想，是智慧的体现，是学识的展示。相当数量的学生习作，尤其是考场作文，由于缺乏联想而立意局促、材料单薄，文思如“冰泉冷涩 ”、“水尽石枯”；联想，就如源头活水，唯有打通“联想”的渠道，才能赢得“银瓶乍破，水浆迸射”、“铁骑突出，刀枪齐鸣 ”的华采文字、锦绣篇章。联想，要在“细察深思”的基础上展开，阅读与写作在这里再次牵手。先让
36、我们看一个例子。阅读下面的材料，写一篇读后感。世界闻名的大科学家爱因斯坦读小学时，有一次上劳作课，同学们都交了自己的作品：泥鸭、布娃娃等等。唯独爱因斯坦没有交。直到第二天，他才送来一只很粗陋的小板凳。老师看了很不满意，说：“我想，世界上不会有比这更坏的小板凳了”爱因斯坦回答说：“有的。”他不慌不忙地从课桌下面拿出两只小板凳，举起左手说：“这是我第一次做的。 ”又举起右手说：“这是我第二次做的虽然您那一只还不能令人满意，但比起这两只强一些。”就爱因斯坦小时候的这段故事，写一篇读后感，如果只是谈勤奋、谈努力、谈锲而不舍等等，好像空间都相当狭窄；这则故事里，有没有什么特殊的道理值得我们去深入探讨，有
37、没有高远的天空可供我们的文思翱翔呢？联想要展开，先要对材料精心阅读，“细察深思”，在材料中找到联想之“根 ”。首先，我们想到这段材料的特殊性，这则故事是发生在爱因斯坦身上的，并且广为流传，这应该与爱因斯坦日后的成就有某种关联。或者说，在这拙朴的第三只小板凳身上，有着爱因斯坦日后的杰出成就，乃至发现“相对论”的某种萌芽。我们是不是可以从这个角度切入去展开广阔联想呢？站在切入点的门槛前，我们精研文本，“细察深思”在这则故事里，我们可以发现一组对比爱因斯坦和他的同学的对比：爱因斯坦的同学，有些可能日后也卓尔不群，颇有成就，但就在这则故事中，在与爱因斯坦相比较这一意义层面中，它们都是庸人。这些同学追求
38、的，是按时完成老师的作业，仅此而已。至于作业的品味和价值，则无所追求。他们交上的作业，泥鸭、布娃娃等等，难度一般，并无实用价值，简单幼稚，充满了孩子气。爱因斯坦，作业迟交了，但并不是因为他懒惰，而因为他在一再地修改。爱因斯坦的作业必须一再修改，他要做的是一只有实用价值的，对于一个孩子来说又有相当难度的“小板凳”。在和其他同学的对照中，我们发现小爱因斯坦身上具备一种务实、创新的挑战精神，并有实现这创新、迎接这挑战的无畏素质。这是不是他日后提出“相对论”，向经典物理发起勇敢挑战的精神和素质的萌芽呢？进一步细心阅读，深入思考，我们还会发现，在爱因斯坦的课堂上，小爱因斯坦和老师也形成鲜明的对照。教师尽
39、管是课堂的权威，但他的思想境界和班上那些同学却别无二致，在这层意义上，他也是庸人。他对爱因斯坦通过“第三只小板凳”所展示出的天才火花，非但没有给予充分的重视和肯定，反而利用自己的权威地位横加指责，尖刻嘲讽。面对权威的否定和责难，年幼的爱因斯坦表现出高度的自信。他既有力，又有理地回答了指责。这种在权威指责面前的高度自信，是不是日后爱因斯坦创立“相对论”的另一块基石呢？到此，我们顿觉有豁然开朗之感：无畏的创新与挑战精神，毫无迷信的高度自信，是不是“相对论”得以矗立于人类超卓智慧殿堂的两大基石呢？反思一下，更确信无疑：如果爱因斯坦没有无畏的创新与挑战精神，他可能就会永远匍匐在牛顿的经典物理脚下。爱因
40、斯坦提出狭义相对论时，只是 25 岁的青年学者，他全新的思想、卓异的理论，物理学界很可能并不能真正理解，固执的权威们更可能“轻薄为文哂未休 ”；但是从小就具有高度自信素质的爱因斯坦，不但不为所动，而且进一步完善自己的学说，进而在 36 岁提出广义相对论，一举奠定了现代物理学的新的基石。以小及大，“相对论”的薄天大厦不就是建立在“第三只小板凳”的基石之上吗？由这一认识的基点出发，我们就可以展开广阔联想的翅膀。不只是爱因斯坦，古今中外，任何科学成果，无不出自这两项优秀素质：从张衡候风地动议的发明、李时珍本草纲目 的编纂和祖冲之圆周率的研究、到伽利略、牛顿、瓦特和爱迪生，他们的所有科学技术的杰出创造
41、，概莫能外。联想再推进一步，爱因斯坦这两项可贵品质，难道只在自然科学领域光芒四射吗？在社会的变革与推进中，不同样需要大胆创新的精神和高度自信的胆识吗？陈涉、吴广大泽乡揭竿而起是这样，王安石立身萎靡的赵宋王朝，励精图治、变法革新也是这样。由古及今，我们于是可以将联想推进到中国现实，从毛泽东的新民主主义思想，邓小平“改革开放”、 “一国两制”的构想，江泽民“三个代表”的理论，到胡锦涛“八荣八耻”的倡议，不都是创新精神和自信胆识的反映吗？如果我们给人类文明进步的整个历史树立一座纪念碑的话，我看，用不着其他造型，只需把爱因斯坦的“第三只小板凳 ”放到高高的花岗岩石基上就完全可以。现在，我们可以欣赏一篇
42、作文了。例文 北京的符号（片断）京华社 2009 年 4 月 1 日讯2014 年北京世博会标志性主题纪念碑设计引发激烈争论。众所周知，2014 年世界博览会已决定由北京承办，这是继 2010 年上海世博会之后中国再次承办这一世界盛会，也是世博会有史以来首次由一个国家连续承办。北京市获此殊荣，显然受益于 2008 年举办奥运会的空前成功。昨天，世博会标志性主题纪念碑设计的征集、评选中，出现了巨大分歧和争论。先是，北京市时代先锋建筑设计院的设计方案脱颖而出，引起广泛关注。这则纪念碑设计总高度 54 米，纪念碑主体是一只青铜浇铸的巨大而稚拙的小板凳。花岗石基座正面是“北京世博会”五个苍劲的古体篆字
43、。基座背面白色大理石材上镌刻着这样一段铭文：（铭文即上述“第三个小板凳”的故事，此略）国际著名建筑大师、北京市时代建筑设计院总工程师邓鸿对这一创意做出如下解释：这一创意以爱因斯坦著名的第三只小板凳为主体。因为这只小板凳是人类社会进步的浓缩造型，与世博会展示科学进步成果的主题高度吻合。首先，与泥鸭、布娃娃相比，第三只小板凳体现出的创新务实和高度负责的精神，这是爱因斯坦成为爱因斯坦的杰出品质。更重要的是，面对课堂权威教师的指责，爱因斯坦表现出高度的自信，这更是爱因斯坦成为爱因斯坦的伟大品质。试想，当他对经典物理发起挑战，发表狭义相对论时，面对来自物理界权威的严厉指责，承受来自传统的巨大压力，这位
44、25 岁的青年科学家，表现出非凡的自信，进而在 36 岁发表广义相对论，一举奠定了现代物理科学的基础。可以说，第三只小板凳所体现的，创新和自信的精神，是人类一切科学成果与社会进步的两大柱石。小板凳用青铜铸造，碑文用古篆书写，体现着科学精神与中国传统的结合。爱因斯坦是中国人民真挚的朋友。它同情中国人民的贫穷与苦难，声援中国人民的抗争与觉醒。爱因斯坦“让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为崇拜的偶像 ”的社会理想，对于构建“以人为本”的和谐中国、和谐世界，有无以估量的现实意义。我们相信，以第三只小板凳为主体形象的纪念碑，矗立在北京世博园内，必将成为北京的标志性建筑北京面向世界的经典符号细
45、察深思 六谈阅读与写作 北京 王大绩什么是语文？四个词就可以概括：生活、生命、思想、语言。坚持语文的本色，还是游离语文的根基，是语文学习的大是大非。在语文学习中，如果失去了关注生活、生命的能力，失去了提升思想、语言的自觉，无异于学习数学而不会解题，学习化学额而不会实验。那些名词术语、套路方法，本质都是在解释、梳理、涂抹语文，至于广告铺天盖地的“猜题”、“母题”和“工具”种种名目，就颇近乎诈骗了。文无定法，写作只能写自己熟悉的生活；而联想的翅膀，正好可以承载思想，飞进自己熟悉的天地。打开这条思维通道的钥匙，还是“细察、深思”。让我们看下面一则例子。阅读下面材料，以“12 亿人口日的启示”为题，写
46、一篇议论文。1995 年 2 月 15 日是“中国 12 亿人口日”。国家计生委主任彭佩云就此发表了讲话，她说：“以 1973 年我国的生育水平来计算，早在 1986 年我国人口就能达到 12 亿。这说明，12 亿人口日迟到了九年。”北京市副市长何鲁丽说：“北京已经进入低出生、低死亡、人口自然增长率低的良性循环。12 亿人口日对中国是件大事，对北京市来讲也是大事。”看到这则命题材料，学生反映出的第一感受很可能是“人口问题”。如果不去细察材料，不能披沙拣金，透过材料的表层发掘材料的底蕴，自然也谈不上展开联想的翅膀。思想封闭于蜗洞，也只好硬着头皮去写自己生疏的“计划生育成果”或“人口过剩危机”，以
47、至于千人一面或背离题意。细察深思，展开联想，思路将冲决闭塞的蜗洞，飞翔于开阔的天宇。例如，我们关注到：材料中第一则讲话是国家计生委主任彭佩云所说，“国家计生委”，这是一个国家部门；第二则讲话是北京市副市长何鲁丽所说， “北京市” ，这是一级地方政府。深思一下，她们的讲话固然都是针对“人口问题 ”，但却是从不同角度、不同地位表达的对一个世界性难题的关注。可见，任何难题，任何困难，只要我们同心同德、和谐努力，从中央到地方通体合作，都是可以解决的，任何危局都可以转化为良性循环。这一对原材料的抽象，给了联想一个腾飞的基点：三峡工程、南水北调、特区建设、西北开发、希望工程、环境治理、举办奥运、足球腾飞、
48、教育成效、文艺繁荣一切的一切，我们所熟知的联想都可以就此展翅腾翔。当然，材料本身还是就“12 亿人口日”而设，两则讲话也的确在谈人口问题。从“人口”话题谈起，也很必要，只是没必要硬着头皮写当代治平篇，聪明的作法还是将联想纳入自己熟悉的领域。例如，我们可以谈 “12 亿人口日 ”的警示，为这个难题还需继续合作、共同奋斗；我们可以阐述“12 亿人口日”迟到九个年头的意义，这一伟大成果明确了我们继续努力的方向与信心；我们可以就计划生育成绩斐然总结经验，也可以向成绩背后计划生育工作者的艰辛投去关注的目光；我们可以为中国解决了关系人类生存的世界第一难题，豪迈地宣称其意义不啻于宇宙飞船升空；我们也可以对照
49、艾奇逊“中国政府解决不了四亿人口的吃饭问题”的挑衅预言和西方的 “人权”挑衅，做有根有据、义正词严的庄重辩驳；我们可以就持续发展是改革开放的必由之路，想到方方面面；我们也可以以 12 亿人口一员的光荣与责任。自勉自励；我们可以用沾满深情的笔墨，追忆家乡大巴山区昔日香火鼎盛的求子人流，以此对照今日“计划生育”、“科技兴农”的招展旗幅；我们可以写出纵横古今的雄辩篇章，也可以吐诉这样委婉辩证的动情文字：1995 年 2 月 15 日，共和国第 12 亿位公民赵旭张开了顾盼世界的眼睛。这个男婴诞生的第一声啼哭，再次鸣响了引人关注的钟声。它包含着忧虑与启示12 亿，庞大的天文数字；它又充满了欣幸与希望 九年，这位小公民毕竟迟到了九个年头！”总之，要细察，要深思，要联想，要超越，要在“细察、深思”中实现联想，要让文思乘上联想的翅膀做超越的远翔。就事论事，局限于题目给定的特定情境，难有个性特征；唯有展开联想，才能将思路引入自己有丰厚
