1、挖井的人伟大作文篇一：2014 高考满分作文选集只为了心中的梦 遭受宫刑生不如死的司马迁，依然经受住极刑，著成史记 。只因为他怀着“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”的壮志，在极刑面前淡然自若。因为他富有坚忍不拔、坚强不屈的精神，为了崇高而光荣的事业坚韧的活着。他的著作史记更被后人冠以“史家之绝唱，无韵之离骚 ”的美誉。 史记无愧于担此美名，这是司马迁倾其一生的心血呀！为了自己心中的理想，他历经苦难但依然坚守，这必将造就他的非凡成就。国难当头，在众人为自己的命运谋划之际，岳飞，这位精忠报国的英雄，以国家兴亡为己任，几次上书，坚持抗金，他为了国家的命运，坚持不懈，浴血奋战。即使最终他为奸
2、臣所害，但他却赢得了天下百姓的爱戴。 “天曰昭昭”写不尽他心中的悲愤。他以天下兴亡为己任，以黎民安危为己任，坚韧不屈，杀敌尽忠。一曲壮歌，何以唱尽他的忠魂啊！岳飞的梦是国泰民安，为了这个梦，他奉献了自己的一生。人生如梦，敢问当下那些为了私立不择手段的贪官污吏，你能看一看、你敢想一想岳飞的赤胆忠心吗？没有双臂却可以用双脚弹奏出华美的乐章。刘伟，他感动中国，在维也纳的金色大厅里，有他醉人的琴声。当命运之神无情地夺去他的双臂时，他没有低头，他坚强地昂起头颅，向命运抗争。斗转星移，沧海桑田，人生在世，没有人不经历苦难。苦难降临，你视它如机遇还是万丈深渊？苦难，是一次化茧成蝶的机遇，在这个过程中你会经历
3、痛苦、挫折、压力、心酸?这时你是否还有坚持到底的勇气？刘伟，他用自己的传奇经历，告诉我们，记住心中的梦想，坚持到底，终有辉煌的一日。革命先驱孙中山曾说：“既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步。 ”追求理想的道路是不会平坦的，若要理想之花绽放。则必要用经历磨难的汗水来浇灌。精神贯注，猛力向前，只为自己心中的梦。面对“无法选择 ”年龄，总是如期而来；忧愁，总是不请自来；不幸，总是突如其来。题记“日月逝矣，岁不我予。 ”这是孔夫子对岁月逝去的思索。“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 ”这是屈子批发行江畔的悲叹。时光荏苒，没有谁，不在时光岁月里老去，没有谁会在渐远的时间里停留，没有谁?岁月，是我们无法
4、选择的。 “时光老人”捕获是我们任何一个人从不漏网，就算尽力抓住他的须角，他也只是“慷慨”地予你一小撮须毛。光阴无痕，但它无时不在我们身上或者心中留痕。我们受其爱护，也受其欺辱。面对无法选择的时间，我们又该选择如何生活？常言道：女生十八一枝花，男生十八豆腐渣。这容颜，是青春的面容。时光赋予的青春，是我们无悔无怨的年华，这般的我们，激情四射，奋力向前。时光渐进，我们亦老。 “女人三四十花欲落，男人三四十事业之巅峰。 ”中年的我们无法再选择曾经的无恙，天真。面对年龄的递增，我们多了一份心智的成熟。故而，面对如期而来的，面对无法选择的，坦然接受，顺其发展规律，珍惜彼此能给予的便是一种好态度。当然，生
5、活中无法选择的又怎只限于年岁的变迁呢？学生时代的我们，也就是为了一份无法选择的忧愁。所谓“日有所思，夜有所梦， ”考试前，面对考试的紧张总会令我们睡眠欠佳；考后，面对即将出“炉”的成绩又多梦幻想。这般的思虑，总也不请自来。故而，我们又学会告诫自应脚踏实地，走一步，一个脚印?那么，对于无法选择的不幸呢？它的突如其来，是令人意外，令人惊叹的。总是它，将人类绊倒在一颗石旁。在 2011 年十大感动中国人物的典礼上，有这样一个人为中国位世界所呈现。他就是“断臂王子”刘伟，他 10 岁因一事故被截去双臂：12 岁却在康复医院的水疗池学会游泳；而后，夺得了残疾人运动会竞标赛的两枚金牌；19 岁开始学钢琴；
6、在22 岁创造了 1 分钟打出 231 个字母的吉尼斯世界纪录，成为世界上用脚打字最快的人。23 岁的他便登上了维也纳金色舞台。这是一个不屈的灵魂，在不幸的面前，他无法选择再重来一次重生的完美。但是，他用事实证明了“没有完美的身体，也有完美的灵魂。 “他常放在嘴边的有这样一句话：对未来，无法预想的我们无法避免，无法选择，但是，只有乐观，从容面对，才会绕过它。刘伟身残却志坚，那么四肢健全的我们难道可以怯懦、畏惧？人生总会有无法选择的，无论是变迁的时间，还是难以抗拒的愁绪，又或是突发的意外，我们只能以冷静的态度，令其自然发展。如果，现在的你已经陷入无法选择的困境，你会想些什么？哦?也许，你什么也不
7、会去想。仰望苍穹，俯眼于大地，万物皆在眼里，大步向前，一切都还属于自己。水中窥人水是生命之源，更是人性之光。一滴水，经过长途跋涉，最终会聚会成浩瀚的海洋；一滴水，经过日晒雨淋，吸取日月之精华而孕育出伟大的生命。于是，这滴水里，也就有了自然的灵性，沾上了人类的灵气儿。一滴水，最终可以汇聚成汪洋大海。何也？在于它的包容。所谓“海纳百川，有容乃大”是也。如果一滴水里容不得半点儿沙子，它还能到达大海吗？春秋战国，是我国文化的第一次大繁荣。何也？在于各类思想、各色人物均能粉墨登场，没有尊卑、主从、所谓“百家争鸣”才能“百家齐放”是也。唐朝，国力鼎盛，儒、道、释，随心所欲，中外文化交流更是日益频繁，开放的
8、国度，自然造就思想的繁荣。而到了明清时期，一味以天朝自居，闭关锁国， “罢黜百家，独尊儒术”八股取仕，导致人们思想僵化，自然只有落后挨打的份儿了。记住吧，泰山不让土壤，是天平，映照出一个真实的世界，何也？所谓“明镜如水，善鉴万类”是也。如果水没有自洁功能，这个世界一定会污水横流。面对高官厚禄的诱惑，贫困潦倒的庄子，面对明镜似的濮水，宁愿做曳尾涂中的龟，这是何等的定力啊！想必，庄子也一定经过激烈的思想斗争，最终战胜自洁的“水”战胜了自己的贪念，成就了千古美谈。然而面对票子、车子、帽子、房子的诱惑，有几个人不稀里糊涂或自甘堕落的？美色、金钱、权力，这一滴滴“水”映照着你我真实的本心。记住吧，水是最
9、公正的明镜，它将你的内心真实地刻写在你的脸上。柔然的雨水可以滴穿坚硬的大理石。何也？所谓“滴水穿石”是也；其实，人生也是这样的，认准一个目标，不惜一切代价的前仆后继，就没有实现不了的心愿。所谓“精诚所至，金石为开”是也。还记得漫画“没有水”吧。那个挖井人，之所以最终没有找到水源，在于他挖几锄，就认定没有水而放弃了，结果功亏一篑。爱迪生、居里夫人、李时珍、马克思、恩格斯?巨人们没有一个不是坚守了几年，乃至几十年的。记住吧，洪水可以从涓滴的细流中发生。人生如水，水如人生。水，生命之源，珍爱生命，请从珍爱滴水开始；水，人性之光，涓涓细流可以泽被万物，拳拳善心可以成就美丽人生。篇二：启迪人生_挖井的三
10、兄弟有一年，天大旱，三个月没下一滴雨。一家三兄弟决定挖口井。三天下来，三兄弟累极了。但是，井还没挖成。老大看看手上的血泡，说：“这井挖好后，井水得归我分配，是我动员大家想法子的。 ”老三急忙乱叫：“不行，主意是我出的，水得归我分配。 ”老二没吭声，心里却想：这一大一小都想捞甜头，跟他们一起干，真划不来。第二天，他就换个地方，一个人单干了。老三跟老大干了一天。老三累得实在够受，心里想：他年老力衰，跟着他干不明摆着吃亏吗？第二天，他也换了地方。兄弟三人各干各的。结果，井还没挖好，他们都渴死了。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，更何况是三兄弟。大家克服艰难，打好一口井大家共用就行。齐心协力，同舟共济，
11、才容易渡过难关，共享利益，否则各自为政，力量分散，一人力量毕竟有限，最终全都受困。篇三：”流浪汉与好心先生 ”材料作文范文“流浪汉与好心先生”材料作文范文阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。两个流浪汉在街边举着牌子，上面写着“破产，无家可归，很饥饿，求帮助” 。一位先生上前说：我可以给你们一份工作。流浪汉拒绝了。于是，这位先生也举了一块牌子，站在他们身后，牌子上面写着：“我给他们提供了工作机会，但他们拒绝了。 ”流浪汉很尴尬，想要换个地方，这位先生又跟了过去要求选好角度，确定立意，明确文体。自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。别用善良纵容懒惰“破
12、产，无家可归，很饥饿，求帮助” ，街边举牌的流浪汉是否让你的恻隐之心涌动？”我给他们提供了工作机会，但他们拒绝了“，那位先生在一旁举起的牌子，看了又有何感受？ 这位先生的举动在告诉我们：别用善良纵容不劳而获的懒惰。弯腰在行乞者面前的碗里放下零钱，是一种善良；为无家可归者准备一份热腾腾的午餐，是一种善良。那这位先生的举动呢？没有直接的现金资助缓解他们眼下的生活困难，亦没有贴心地提供吃食抚慰他们的饥饿，但他提供的工作机会，却是最大的善良。古人云：”授人以鱼不如授人以渔“。对于流浪汉，解决了他们这一顿的温饱，那么下一顿、以至长久的安稳生活呢？一把零钱、一份午餐，流浪汉依旧是流浪四方；但一份工作，或许
13、眼前不比金钱与吃食物来得安慰更大，却是能结束他们的流浪，给予他们谋生的能力，或许就此改变他们崎岖的一生。这，不就是善良吗？然或许有人驳斥：“先生举牌的行为，岂不是断了流浪汉的生路？这怎么可以算是善良？” 这怎么不算是善良呢？难道对拒绝工作的流浪汉仍施以物资援助，才算是善良吗？非也。茨威格曾说过：“同情有点像吗啡，在最初的时候的确能缓解痛苦，但长久以往却终致堕落。 ”别将同情论为善良，别用这种自以为是的善良去毁了别人一生。在这个急功近利的社会，人们连行善也趋向功利化了。我们只以“见效快”来作为检验行善的唯一标准，却不再思考受善者长久的未来。巴菲特曾在一次访问中直言：“我愿意将我的全部财富捐给慈善
14、学校，但我拒绝为四肢健全的乞丐留下一个硬币。 ”巴菲特的做法，我们能理直气壮批判其”不善良“吗？同样，这位先生的做法，我们能冠以“恶意”之名吗？他是用自己的行动，来让流浪汉醒悟，让他们以自己的双手换回安稳生活。 当代， “理性行善”是一个重要的话题。被情感支配着的我们容易为一句“很饥饿，求帮助”就激起澎湃的善意，极力满足弱者所需。却不知，我们的这种善良饲养了一群社会的寄生虫。我们应当对处于困难的人施以援手，但如何行善又是一个值得思考的问题。当今我们所议论的“”职业乞丐”不就是因为我们自以为是的善良而发展壮大的吗？理性行善，同那位先生一样，给他们面包不如给他们未来；同时指出他们不劳而获的懒惰，为
15、他人的行善作出提醒。先生立起的牌子，亦是在提醒这个社会：别用善良纵容懒惰。别强迫他人接受你的“善意”两位无家可归的流浪汉在街边举着求帮助的牌子，好心的先生为他们提供工作机会不料遭拒绝。于是先生亦树立一块写有“我给他们提供了工作机会，但他们拒绝了”的牌子紧随其后，流浪汉们尴尬不已。诚然，这是个虚构的故事，然而，生活中又确有“流浪汉与老先生”们令人似曾相识。尤其是那位善良的先生，是不是很像施善不当就认为别人不需要善的人呢？我们需要善良的心，却不应仅站在自己的角度去行善。先生或许出于好心为流浪汉提供工作，但或许流浪汉最迫切需要的，是一碗热粥以充饥肠，流浪汉的拒绝亦自有原由。若硬要流浪汉接受工作并马上
16、工作，是不可行的，但这也并不意味着流浪汉不需要工作。先生吃饱穿暖，没有考虑到流浪汉的现状，仅考虑到长远之计，就会产生“善的时差” 。因此，行善需体察别人的现状与感受。古语云：“仓廪实而知礼节” ，去教导一个饿得半死的人知书识礼，无异于本末倒置，害人不浅。行善不应带有太多的主观色彩，不应带有太多强迫性质，关键在于量与时间的控制。先生的好意遭拒后树牌子紧随其后，与呼吁人们不要为其提供工作无二。这让我想起不久前的新闻。报道称，四川某贫困山区接受的大量爱心捐助衣物，放置多年无分配。为什么人们的捐助会变成闲置的无用之物？这正是善意过剩的体现。大多数人认为，贫困山区需要大量物资就可脱贫。正是因为观念偏差，
17、衣物才被尘封。扶贫需要物资没错，但仅是早期需求，真正的扶贫还需要就业等拉动。人们没有掌握好阶段特征过度捐资，不仅不利于脱贫，还导致了资源浪费，主观性和强迫性之危害可见一斑。因此，要做到善之及时，就要客观理性地分析，而不是以错误的主观臆想昭示天下。如何避免善良的尴尬？理解和沟通很重要。流浪汉不妨与先生互通想法，方可使乐施者乐，受施者愉。柴静在看见中写到一个关于留守儿童的采访记录。为什么孩子们在能够靠捐款解决温饱的情况下仍不能开心地笑？柴静为了能了解孩子的心声，不惜花费大量时间与孩子一同坐在墙根下、山坡上深入交流，终于理解孩子需要更多的是陪伴与关爱。但假如就为此撤去善款，这也不是善的表现。因此行善
18、应建立在理解和沟通之上，而不是采取极端措施。真正的善良不是主观强迫的，不是极端盲目的。 “当你真正放下自己时，你才能走进他人” ，善应该是柔软的，如春风化雨。请不要强迫他人接受你的“善意” 。授渔樵之技，促乐业安居富商李嘉诚曾说：“我从未听说过勤俭致富，我所知道的是勤劳致富。 ”诚哉斯言，节俭的财富不是富裕的源泉，辛勤的劳动才是富裕的真谛。而面对只求物资自助而拒绝工作机会的乞讨者们，我们同样应以平等之态，持智慧之理，行良善之事，助贫穷之人，使其从“非不能也，而不为也”的魔障中解脱，授其以渔樵之技，使其安居乐业。劝人改过当溯其弊病之源，请求帮助而拒绝工作的流浪者或许是当下社会功利心理的集中反映。
19、宁食嗟来之食，而不愿自力更生，这是多么可怕的自立缺失！西方曾有个”幽默“故事，讲洪水中一女子坚持祈祷上帝的救助而一次次拒绝前面消防员的援手，放弃上救生艇的机会活活被淹死。上帝感叹她错过一次次真正的“上帝之助”而不自知，而在当代又有多少人如流浪汉，如彼女子般“执着”地“等风来” ，而一次次错失起飞的机会且不自知？“天助自助者”并不是寡淡的“鸡汤” ，而是成功者自我激励的“苦胆” 。于流浪汉，首要的问题在于自强自尊的缺失与麻木。从而，面对如是流浪者，我们在给予其帮助反被拒绝后，应帮助他们恢复应有自食其力的担责心与不食嗟来之食的自强心。如先生所举的牌子一般，这类行为是激发流浪汉自强心的良药。昭示天下
20、使流浪汉们“尴尬” ，使流浪汉不愿再在这地方“丢人现眼” ，羞耻与自强就会慢慢解冻他们那颗久受恩惠而丧失独立意识的心。曾有哲人遇一流浪者，大发善心予以资助后坚持要拿去流浪汉的手表，以示其所得并非不劳而获，而是通过出售手表而拥有，流浪汉由此振奋精神，经商致富，改写人生。点醒他人方式有多种，或许一句工作致富即可，或许举牌表态收效仍不明显，但无论如何，重在用头脑与善意助其醒悟，催其奋进。同时，帮助此类流浪者亦需坚持不懈地感化，罗马并非一日建成，积陋成习，那坏毛病也并不是一块牌子救得了的。若要在社会上营造“光荣属于劳动者”的氛围，不仅需要善德之人坚持不懈地举牌敦促，也需要社会各界共同监督，共同努力，让
21、流浪汉“喝水不忘挖井技，试衣应知剪裁工” ，让懒惰与无能的借口无处可藏。这同样亦是政府为全面实现小康而扶贫致富的新首段，“劳动脱贫”当成为所有为善者坚持的原则，纵容与宽宏只会养育更多的“米虫” 。总而论之，提供工作培育劳动意识实为救助流浪汉一良策。愿所有施助者能掌握这一艺术，愿所有流浪者能坚守这一底线。授渔樵之技，得立身之本，树自强之心，得安居乐业。拒绝伪弱者，帮助须有道喧闹的街边，人来人往中，两块牌子格外醒目。如果说“求帮助”确实让你热泪盈眶，那么后一块“拒绝工作”却让你的心一瞬间冷了下来。前后两块牌子的巨大反差在让人啼笑皆非的同时，也像鞭子般狠狠抽打在人们的“同情心”上，怎么帮？帮还是不帮
22、？面对此等难题，大家都沉默了。然而，我认为，在面对帮助的难题时，这位先生的做法给了我们很好的示范，值得点赞。 首先，帮助弱者，无疑是不容置疑的美德。卢梭曾言“同情心是人类闪闪发光的特征” ，胸腔里那颗跳动着的恻隐之心是人类区分于其他“弱肉强食”动物的标志。 “帮助”是人类社会中的永恒话题。泰戈尔有诗曰：“世界是一片大海，我们都相聚在这狭小的舟中。 ”既是同行的旅客，在力所能及的范围内帮助他人，又怎么为之过呢？这位先生为流浪者们提供工作，本就是授人以鱼不如授人以渔的生动诠释，本该如一盏明灯，温暖流浪者的心灵。仿佛托尔斯泰扶起街边的流浪艺人，又仿佛印度圣雄甘地亲手喂食饥民，在如今人情冷漠的社会，亮
23、起了微弱的光芒。然而，流浪者并没有如那艺人、那饥民一般心存感激，而是无情拒绝。这不禁让人困惑，为何需助却拒绝？答案是，现在总有某些弱者，披着“弱”的外衣，掩饰游手好闲的懒惰。是否有种似曾熟悉之感？是的，这种生存逻辑与中国街头随处可见的“职业乞丐”如出一辙。他们有手有脚，却利用人们的同情心和帮助养活自己。他们让帮助者受欺骗，哀叹世风日下人心不古，失去了对他人的信任；他们让真正应受帮助之人无辜贴上“骗子”的标签，得不到应有的帮助。如“恶意讹诈”一般，这种风气长此放任，将导致社会诚信危机， “帮助”的土壤渐渐流失。雨果曾言：“不应为了行善而作恶” ，如此行善，岂不为恶？所以，对待这些伪弱者们，我们必
24、不能一味纵容。高举的牌子，无疑是对世人的最好警惕。面对“伪弱者” ，这位先生选择提醒大众，谨防受骗，这无疑是一份“机智”的答卷。此前上海大妈舌战乞丐，也让一众网友愕然之余不禁深思。帮助的真正意义是让应受帮助的人得助而不是任由同情心无休止的泛滥。据说，杭州西湖一职业乞丐月入上万，若把这笔钱投往贫困山区，会有多少个孩子体会到阅读新书的欣喜呢？ 纯真博物馆中言：“最好的状态，是长大后仍保持天真，受欺骗后仍能勇敢相信。 ”拒绝伪弱者，仍遵帮助之道。让“帮助”如甘露滋润大地，百花齐放！取人之鱼不如取人之渔尘土轻扬，人群熙攘，流浪汉举牌求助。先生好心施援，邀其同作，反被拒绝。于是，先生亦举牌示众人，流浪汉
25、红了脸，仓皇而逃。显然，一份工作并不是流浪汉们所追求的“帮助” 。由此，我不禁对那位先生生出由衷的赞许，对流浪汉的行径产生鄙夷与惋惜。生活中我们也常见到此类“流浪汉” 。一直以来，大报小报“乞丐欺诈”屡屡出现。许多乞丐杜撰出各种凄惨经历搏人同情赚得几枚硬币后在另一个街角摇身一变成为另一个模样继续乞讨。也勿怪家长们从小就教育孩子们不要随便给路边乞丐钱财，仿佛这已经成为“城市居民守则”最基本的一条。归根到底，这源于人们对不劳而获行径的鄙弃。许多乞丐四肢康健头脑灵活，却将自己的生活建立在群众的怜悯之上，正如文首的两位流浪汉，他们标榜“破产” ，只为换取二三铜板，标榜“无家可归”只为求得一块草席，标榜
26、饥饿，只为要得一片面包，却从来未曾想过由自己创造生活的条件，甚至拒绝了先生为其开启新生活之门的援助，显然，这一切用尽之后，他们只会再度站上街头，循环往复。这位先生值得尊敬之处，在于他既没有无视他们，也没有怜悯他们，反而给予他们工作的机会，被拒绝后举牌紧跟，也许就是为了断绝他们“求助”后路，从根本上助其成长，此般壮举，怎能不使人心生敬佩？授人以鱼不如授人以渔，我们常常这样说，那先生的所作所为也极好的诠释此理。而面对流浪汉所为，我更想说：“取人之鱼不如取人之渔” 。 “取人之鱼”只能让你在短暂的安逸喜悦后再度陷入困境当年大清将殁，而保守派仍一脸安详抚着龙椅，天真地依赖着同光中兴从西方搬来的几件机器
27、，手里紧紧攥着早已腐朽的制度，而将西方先进的民主制度拒之门外，这不像极了那无知的流浪汉。而反观今日，多少学生追求短期高效的“高分策略” ，而对真正起决定作用的人格素养与学习能力的长期培养不屑一顾，徒留一些英明老师举牌“紧追”？取人之鱼是麻醉剂，是止疼药，治标不治本，真正解决问题还要靠对人之“渔”的感悟。取人之渔，也许更加耗费时日，也许像先生口中的“工作机会”一样需要投入精力，但只有这样你才能于密云浓雾的生活中立住脚跟。学生于学习中注重方法，事半功倍，成绩自然提高。国家在建设中注重根基打造，自然强盛。不妨趁先生紧随身后，转过身来，接过那诱人的工作岗位，面包会有的，在自己的劳动中，一切都会有的！“
28、羡子正得少年路，有如扶桑初日开” ，欧阳修如是说。取人之鱼不如取人之渔，带上属于自己的技能，踏繁花大道！为你点赞行走街头，偶见两流浪汉求助，上前，予之工作，遭拒；紧跟其后，举牌解释所为，令路人明了事情。也许你会纳闷，为什么这位先生要告诉路人流浪汉拒绝了他的工作？吾初亦不解，深思之，不由顿悟。这位先生，我要对你的行为点赞！为流浪汉提供工作，实属至善。街头的霓虹灯闪动，路人行色匆匆，有谁曾注意或举牌求援，或伏地卖唱需要帮助的人？即使看到了，你会帮忙吗？或许也只是略施零钱吧。然这位先生却主动为那两流浪汉提供工作。古语有云：授人以鱼不如授人以渔。让需要帮助的人获得发展的权利，靠双手立足社会，而不是卑微
29、地乞求与无尽的未知?这位先生已达至善。那么，为什么流浪汉会拒绝呢？其必曰：得到工作非其本意！这位先生看出来了，于是也采取了进一步行动。身体健康，神智正常，为什么会沦为流浪汉？那是因为“求帮助”便是他们的工作。装作穷困潦倒，穷途末路之态，以此消费大多数人的善心，获得“报酬” 。新年期间，各大网络门户便报道了不少对路边乞丐的跟踪调查，结果令人愕然。那些在白天卑微地低到尘土里的乞丐于夜晚摇身一变，成群结伴地出入酒吧饭店，拿着路人的“爱心与善意” ，践踏在风花雪月之上，岂不令人寒心？由此观之，这两名流浪汉亦如此。于是，这位先生跟着他们，向路人揭露两人骗局，避免更多受害者。我不得不赞叹，这位先生的做法对
30、社会大有裨益！首先，此举震慑与警告了那些“社会蛀虫” 。若人人不工作，不劳动，尽耍歪招以取不义之财，社会该如何发展？妄论进步。犹记美国经济危机时期，罗斯福政府推出“以工代赈”方案，既保障了失业者的基本生活，又促进了国家建设，两全其美，至今仍为人赞颂。让“社会蛀虫”清醒，助力社会建设，让国民皆可暖心微笑。更重要的，这还是对社会信任的一次拯救。 “当一个人对社会失去信心时，他甚至无法从床上起来。 ”罗素如是说。试想，若你知道自己的善心被如此糟蹋，你会如何？大概以后也不会对其施以援手了吧。不相信，不知道他们是否真正需要帮助；怀疑所有乞讨者。长此以往，本就被市场经济考验得所剩无几的社会信任只会轰然崩塌，辐射四方。如此，文明、和谐、团结、互助之社会以何建设？重构社会信任，意义重大，任重道远。这位先生已为之助力。太阳很美，明媚温暖；街头喧闹，光影斑驳；唯你举牌如斯，神色自若。这位先生，我要为你点赞！
