1、韩国古代建国神话,天降型：古朝鲜襢君神话 卵生型：朱蒙建国 神话新罗朴赫居世伽椰国金首露,中国朝代,朝 代 起 讫 都 城 今 地 夏 约前2070前1600 安邑 山西夏县 阳翟 河南禹县 商 前1600前1046 亳 河南商丘 殷 河南安阳 周 西周 前1046前771 镐京 陕西西安 东周 春秋时代 战国时代 前770前256 前770前476 前475前221 洛邑 河南洛阳 秦 前221前206 咸阳 陕西咸阳 汉 西汉 前206公元23 长安 陕西西安 东汉 25220 洛阳 河南洛阳 三国 魏 220-265 洛阳 河南洛阳 蜀 221-263 成都 四川成都 吴 222-280
2、 建业 江苏南京 西晋 265-316 洛阳 河南洛阳,东晋 十六国 东晋 317-420 建康 江苏南京 十六国 304-439 南北朝 南朝 宋 420-479 建康 江苏南京 齐 479-502 建康 江苏南京 梁 502-557 建康 江苏南京 陈 557-589 建康 江苏南京 北朝 北魏 386-534 平城 山西大同 洛阳 河南洛阳 东魏 534-550 邺 河北临漳 北齐 550-577 邺 河北临漳 西魏 535-556 长安 陕西西安 北周 557-581 长安 陕西西安 隋 581-618 大兴 陕西西安 唐 618-907 长安 陕西西安,东晋 十六国 东晋 317-4
3、20 建康 江苏南京 十六国 304-439 南北朝 南朝 宋 420-479 建康 江苏南京 齐 479-502 建康 江苏南京 梁 502-557 建康 江苏南京 陈 557-589 建康 江苏南京 北朝 北魏 386-534 平城 山西大同 洛阳 河南洛阳 东魏 534-550 邺 河北临漳 北齐 550-577 邺 河北临漳 西魏 535-556 长安 陕西西安 北周 557-581 长安 陕西西安 隋 581-618 大兴 陕西西安 唐 618-907 长安 陕西西安,代 十国 后梁 907-923 汴 河南开封 后唐 923-936 洛阳 河南洛阳 后晋 936-946 汴 河南开
4、封 后汉 947-950 汴 河南开封 后周 951-960 汴 河南开封 十国 902-979 宋 北宋 960-1127 开封 河南开封 南宋 1127-1279 临安 浙江杭州 辽 916-1125 皇都 (上京) 辽宁 巴林右旗 西夏 1038-1227 兴庆府 宁夏银川 金 1115-1234 会宁 阿城(黑龙江) 中都 北京 开封 河南开封 元 1271-1368 大都 北京 明 1368-1644 北京 北京 清 1644-1911 北京 北京 中华民国 1912-1949 南京 江苏南京,韩国历史总大纲,韩国历史大致可分为古朝鲜时期，三国时期，南北国时期，高丽时期，朝鲜时期，日
5、本殖民统治时期，光复和南北分裂时期。 1.古朝鲜时期（B.C 2333年B.C108年） 2.三国时期 高句丽 B.C 37A.D 668 百济 B.C 18 A.D 660 新罗 B.C 57A.D 9353. 南北国时期渤海 698926 统一新罗 676935 4. 高丽时期 9181392 5. 朝鲜时期 13921910 6. 日本殖民统治时期 19101945 7.光复和南北分裂时期 1945,（一）檀君神话 在韩国文学史上把古朝鲜的建国神话称为“檀君神话”， 它收录在高丽中期的高僧一然（12061289）编撰的三国遗事（一然三国遗事纪异，卷一， 古朝鲜），转录原文于下：,1,（二
6、）朱蒙神话 朱蒙神话收录在公元5世纪高句丽广开土王的陵墓碑文、三国史记、三国遗事、帝王韵记、东明王篇等韩国古代金石文和各种典籍，以及论衡、三国志、晋书、搜神记等中国各种典籍，其中三国史记（金富轼三国史记高句丽本纪第一，始祖东明王）中的有关记录较为详细：,始祖东明王，姓高氏，讳朱蒙（一云鄒牟，一云象解。象解，恐当作众牟）。先是，扶余王解夫娄，老无子，祭山川求嗣，其所御马之鲲渊，见大石相对流泪。王怪之，使人转其石，有小见金色蛙形（蛙一作蜗），王喜曰：“此乃天赍我令胤乎？”乃收而养之，名曰金蛙。及其长立为太子。 后，其相阿兰弗曰：“日者天降我曰：将使吾子孙，立国於此，汝其避之。东海之滨有地，号曰迦叶
7、原，土壤膏腴宜五谷，可都也。阿兰弗遂劝王，移都於彼，国号东扶余。,。省略N字。王见沸流水中菜叶逐流下，知有人在上流者，因以猎往寻，至沸流国，其王松让出见曰：“寡人僻在海隅，未尝得见君子，今日邂逅相遇，不亦幸乎。然，不识吾子自何而来？”答曰：“我是天帝子，来都於某所。” 松让曰：“我累世为王，地小不足容两主，君立都日浅，为我附庸可乎。”王忿其言，因与之斗辩，亦相射以校艺，松让不能抗。二年夏六月，松让以国来降，以其地为多勿部，封松让为主，丽 语谓复奋土为多勿，故以名焉。 十九年夏四月，王子类利自扶余与其母逃归，王喜之，立为太子。秋九月，王升遐，时年四十岁，葬龙山，号东明王。,（三）朴赫居世神话 如
8、果说檀君神话与朱蒙神话是有关北方的建国神话，那么朴赫居世神话则是南方的建国神话了。三国之中的新罗位于朝鲜半岛的东南部，其始祖是朴赫居世。在三国史记、三国遗事中均有记载，虽详略不同，但其内容大同小异。 三国史记（金富轼三国史记，卷第一，新罗本纪第一）中的原文如下：,始祖， 姓朴氏，讳赫居世，前汉孝宣帝五凤元年甲子四月丙辰，即位，号居西干，时年十三，国号徐那伐。 先是，朝鲜遗民分居山谷之间为六村：一曰阏川杨山村、二曰突山高墟村、三曰觜山珍支村、四曰茂山大树村、五曰金山加利村、六曰明活山高耶村。是为辰韩六部。高墟村村长苏伐公， 望杨山麓，罗井旁林间，有马跪而嘶则往观之，忽不见马，只有大卵。剖之，有婴
9、儿出焉，则收养之。及年十余岁，歧薿然，夙成。六部人以其生神异，推尊之。至是，立为君焉。辰人谓，瓠为朴，以其大卵如瓠故，以朴为姓。居西干，辰言王（或云呼贵人之称）。, 五年春正月，龙见於阏英井，右胁诞生女儿，老妪见而异之，收养之，以井名名之，及长有德容，始祖闻之，纳以为妃，有贤行能内辅。时，人谓之二圣。,古朝鲜建国神话： 檀君神话,传说很久以前，天神桓因()的儿子桓雄（)为了(弘益人间），率领风神，雨神，云神及3000多名神兵神将下凡，在太白山神檀树下，建立神市，管理当地的老百姓。有一只熊和一只老虎想变成人，去找桓雄。桓雄给了他们艾蒿和大蒜，告诉他们100天内，必须只吃艾蒿和大蒜，且不得离开洞穴
10、半步。熊如此照搬，100天后变成了女子，称作熊女。而老虎却耐心不够，没能如愿。熊女和桓雄结婚后，生下一个儿子，就是韩国的始祖檀君-王俭（). 檀君与公元前2333年定都平壤（),建立朝鲜（美丽的晨曦之国）。 檀君在神话意义上是韩民族的始祖，现在韩国人把檀君 建立国家的日子，即10月3日定为开天节。,高句丽的建国神话：朱蒙的传说,天帝的儿子看到河伯（)的女儿在鸭绿江边洗澡，对其一见钟情。最后与河伯决斗后，占有了河伯的女儿,但却将其独自留在人间，自己回天庭了。河伯一怒之下，把流放到太白山南面的 江边。东扶余的到江边狩猎,发现了 ，将其带回宫中，幽禁起来。有一天，突然一缕阳光照射到身上，之后就怀孕了
11、。原来是变成阳光又来找了。后生下一只卵，没过多久，卵壳自己破了，里面跳出一个活泼可爱的小男孩。小男孩出生后茁壮成长，小小年纪就擅长射箭，被人们称为朱蒙。扶余的话，朱蒙就是擅长射箭的人。,有七个王子，他们都很妒忌朱蒙。朱蒙感觉到即将来临的危险，开始准备离开扶余。有一些青年也追随朱蒙南下准备去建立新的国家。朱蒙告别母亲，径直来到马厩，那里有一匹名马在等待着主人。朱蒙的马原本是的， 让朱蒙照料马匹的时候，朱蒙按照母亲的指示，在马的舌头上扎了一根针。马无法吃饲料，变得瘦骨嶙峋，被赐给了朱蒙。后来在朱蒙的精心照顾下，马重新变得膘肥体壮，成了天下的名马。朱蒙胸怀凌云之志，率众踏上了南下的征途。他们到达江边
12、时，太子一行追杀过来。此时，江里的鱼鳖像竹排一样浮在水面上，帮助朱蒙安全过江。太子一行只能望洋兴叹。,朱蒙到了(卒本，今辽宁省桓因县），建立国家，名为高句丽。此时为公元前37年，朱蒙22岁，成为高句丽的始祖。,新罗的建国神话,很久以前，在辰韩有六个村子。公元前69年三月初一，六个村子头领带着自己的弟子到坝商量拥戴国王的相关事宜。他们爬到高山上，环顾四周，发现附近树林里的井边，发出异常的光芒。走进一看， 原来井边有一个紫色的巨卵。人们大惊，小心翼翼地把卵锯开，里面蹦出一个活泼可爱的小男孩。小男孩身上光芒四射，有国王的威容。鸟兽们都围绕着他唱歌跳舞，天地震动，日月同辉。六个首领们知道上天给他们派来
13、了国王，十分高兴，称其为赫居世，意为英明的国王。,就在这天的中午时分， 村子的井边，出现一条鸡龙（), 生下一个女婴，非常漂亮，可惜的是嘴巴像鸡喙。人们很惊奇，抱着那个女婴到北边的小溪里去洗澡，洗完后，发现小女孩的嘴变成了漂亮的人的嘴。 人们在南山山脚下修建宫殿，把上天赐给他们的两个神灵养大。男孩是卵生，卵很像瓢，所以把姓定为朴（). 女孩的名字沿用她出生的井的名字叫. 两个孩子长到13岁时，赫居世被拥戴为王， 成为王后。当时为公元前57年，国名为徐罗伐（), 后来改名为新罗（）。,加倻国（ 公元42年562年),的历史在韩国古代史上占得比重很小，它是在洛东江下游弁（)中发展起来的。属于弁韩的
14、12个小国不受辰王的影响，形成了相对独立的政治势力。之后其中的六个小国逐渐形成6个加倻国，其他六个小国不是被百济吞并，就是被新罗征服。公元4世纪左右，六个加倻国的王权和新罗差不多强大。加倻各国虽然后来被新罗消灭，但加倻的文化却流传至今。伽倻琴（)就是一个实例，除此之外，被新罗征服后的加倻人的后代为新罗统一三国做出了不可磨灭的贡献。如为新罗统一大业作出杰出贡献的金庾信（), 金钦纯（）兄弟就是金官加倻（)王族出身。,伽椰国金首露神话,三国遗事记载，大概是说，公元42年，6个紫色的大蛋从天而降。破壳12天而长大成人。第一个破壳的叫金首露。成了金宫伽椰的国王,四个神话内容结构概括 檀君神话：天降桓雄
15、、 熊女诞生、 檀君理国、归山为神； 朱蒙神话：解慕漱与柳花私婚、日影生卵、 朱蒙建国； 朴赫居世神话：天降六部、卵生童男、鸡龙诞女、二圣 建国、 葬归蛇陵； 金首露王神话：神语谕众、 天降六卵、 六圣建国,这四则建国神话有很多共有元素，如天降、卵生、天父 地母（或天父水母）等。出现在建国神话里的这些共性元素 简要分析一下,一、天降 原始初民的天神崇拜 “天降”神话，又叫“降临”神话。“天降”主题是出现在 这四则建国神话中的首个共性元素。天降桓雄、天帝子解 慕漱、 天降六部、天降六卵，无一不和“天”有关联。这一方 面印证了后世政治上所谓的“君权神授”，另一方面也反映 了原始初民最初的天神信仰、
16、,二、卵生 以稻作生产的传播为途径的鸟信仰、日 神崇拜的传播 上述四则神话中，除檀君神话外，都有着一个共同的 神话元素 卵生。“宇宙卵” 母题在世界各地神话中普遍 存在，中外学者早就指出， “卵是一种超自然的生殖力量象 征”229。“卵生” 是原始初民观察自然、 共性思维的体现。,三、天父地母（或天父水母） 最初的阴阳观念在创世神话中，早期往往是双性同体创造天地，后来 演变为两性共同创造天地。比如中国神话中的伏羲和女娲 共同经营天地。原始初民在日积月累的生活体验下，已经 逐步形成了天父地母的阴阳生命观，天主阳，地主阴，二者 和合，万物化生。,感谢欣赏！,制作：17韩语2班周嘉敏2017/11/6,
