1、1项脊轩志参考译文项脊轩，是原来的南阁楼。屋里仅仅一丈见方，可容纳一个人居住。(由于是有) 百年历史的老房子，(屋顶墙上的)灰尘与泥土从上边漏下来，(下雨时)雨水一直往下流淌；每次移动桌子，环顾四周没有可以安置的地方。加上屋门朝北，不能照到阳光，一过中午，屋里就暗了下来。我稍稍修补了一下，使它上面不再漏土漏雨。室前新开四扇窗子。院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的阳光，目光反射照耀，屋里才明亮起来。我又在庭前错杂地种上兰花、桂树、竹子等，往日的栏杆，也就增加了新的光彩。书架摆满了借来的书籍，我有时躺着卧着长啸吟唱，有时静静地独自坐着，自然界的声响都能清晰听到。庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下
2、来啄食，人走到它跟前也不离开。十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹来，花影摇动，美丽可爱。然而我居住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多悲伤的事。在这以前，院子南北相通成为一个整体。等到伯父叔父们分了家，在室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。东家的狗对着西家叫，客人得越过邻居厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始用篱笆隔开，然后又用墙隔离，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这位老婆婆，是我死去祖母的婢女，(在我家曾做过) 两代人的乳母，先母对她很好。轩的西边和内室相连，先母曾经来过一次。老婆婆常常对我说：“这个地方，你母亲曾经站立过。 ”老婆婆还说：“你
3、姐姐在我怀中，呱呱地哭泣，你母亲用手指敲着房门说：孩子是冷呢?还是想吃东西呢? 我在门外一一回答”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下眼泪。我从十五岁起就在轩内读书。有一天祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀。 ”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：“我们家读书长久没有取得功名了这孩子取得成就，是可以期待的呀!”不一会儿，拿着一个象笏过来，说：“这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，来日你会用到它!”回忆起旧日这些事情，就好像发生在昨天一样，真让人忍不住放声大哭。项脊轩的东边以前曾经是厨房，人们到那里去。从轩前经过。我关着窗子住
4、在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。我作了这篇文章后，过了五年，妻子嫁到我家来她时常来到轩中，向我问一些古代的事情，或者伏在几案上学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：“听说姐姐家有个阁子，那么什么叫阁子呢?”这之后六年我的妻子去世，阁子破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床，闲极无聊，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而此后我多出门在外，不常住在这里。/庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年亲手种植的现在已经像伞盖一样高高挺立了。 游褒禅山记参考译文褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒开始在这里筑室定
5、居，死后又葬在这里；因为这个缘故，从那以后人们就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，那上面的碑文已模糊不清，只有从它残存的文字还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华” ，大概是读音的错误。华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，(这就) 是人们所说的“前洞” 。顺着山路向上走五六里，有个洞穴幽暗深远，进去(感到) 十分寒冷，探询它的深度，就是那些喜欢游险的人也不能走到尽头一这是人们所说的“后洞” 。我与四个人拿着火把走进去，
6、进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要烧完了。 ”于是跟他一起退了出来。大概我走到的地方，比起那些喜欢游览的人，还不到十分之一，然而看看左右的洞壁，来到这里题字记游的人已经很少了。大概洞内更深的地方，到达那里的游人就更少了。正当( 决定从洞内退出) 这时候，我的体力还足够继续前进，火把还足够继续照明。出洞以后，就有人责怪那个要求退出来的人，我也后悔自己跟随他出来，以致不能尽情享受游玩的乐趣。对于这种情况我很有感慨。古人对天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的观察，往往有心得，因为他们探究、思考得深入而且广泛。平坦而又近的地方，游览的人就多；危险而又远
7、的地方，到达的人就少。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景观，常常在那险阻僻远的地方，因而少有人至。所以，不是有志向的人是不能到达的。有了志气，也不随从别人而停止，然而力量不足的也不能到达。有了志向与力量，而且又不跟随别人懈怠，但到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方却没有必要的物件来帮助，也是不能到达的。但是有力量足够到达那里(却未能达到) ，在别人(看来 )是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的：尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了。难道谁还会讥笑他吗? 这就是我这次游山的心得。我对于那倒地的石碑又因此叹息古代书籍的不留存。后代人弄错了它流传的文字，而没有人能识其本名的事情。哪能说得
8、完呢!这就是做学问的人不可不深入地思考、谨慎地选取的缘故了。同游的四个人：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月某日，临川人王某记。 赤壁赋参考译文壬戌年秋天，七月十六日，我同客人划着船在赤壁的下面游览。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，吟咏月出中的诗句高唱“窈窕”的篇章。不一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水气横贯江面，江水反射的月光与天际相连。任凭苇叶般的小船在茫茫无际的江面上飘荡越过浩荡宽阔的江面。多么辽阔呀，像是在天空中驾风飞行，不知船将停留在何处；多么飘逸呀，好像脱离尘世，独立长空，飞升成仙。这时
9、我喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌词说：“桂木做的棹啊，兰木做的桨，用桨板划开澄明的江水，船儿在月光浮动的水面上逆流而进。我的思绪十分悠远，仰望着思慕中的人儿啊，她在那遥远的地方。 ”客人中有吹洞箫的，依着歌声吹箫应和。箫声呜呜地响，像怨恨，又像思慕，像哭泣，又像倾诉，余音婉转悠扬像细丝延绵不断。它能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，使孤舟上的寡妇啜泣。2我不禁感伤起来，整了整衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样(悲凉) 呢? ”客人说：“月明星稀，乌鹊南飞 ，这不是曹孟德的诗吗?( 从这儿)向西望是夏口，向东望是武昌，山川连接盘绕树木苍翠繁茂，这不正是曹孟德被周瑜围困击败的地方吗? 当他占
10、领荆州。攻下江陵，顺着长江东行的时候，战船千里相连旌旗遮天蔽日，他在江面上洒酒祭奠，横握着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?何况我和您在江中和沙洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶小船，端着酒杯互相劝酒。我们将如蜉蝣一样短暂的生命寄托在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。哀叹我们生命的短暂，羡慕长江的无穷无尽。希望挽着仙人飞升遨游，与明月一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，只好把感慨通过箫声的余音寄托给悲凉的秋风。 ”我说：“你也了解那江水和月亮包含的道理吗?不停流逝的，就像这江水，实际未曾流走；月亮时圆时缺，但本身最终没有增减。如果从它们变的一面去看，
11、那么天地万物连一眨眼的工夫都不能存留；从它们不变的一面看，万物和我们都是无穷无尽的，又羡慕什么呢!况且天地之间万物各有主宰，如果不是为我所有即使是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就是颜色享用它们没有人禁止，也不会竭尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和您可以共同享用的东西。 ”客人高兴地笑了于是洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品都吃完了，酒杯菜盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经发白了。 陈情报 翻译臣李密陈言：臣因命运不好，很早就遭遇到了不幸的事情，我刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸离我而去。到四岁的时候，舅父强行改变了母亲守节的志
12、向。躬亲抚养。我的奶奶刘氏，怜悯我从小丧父又身体虚弱，便亲自对我加以抚养。臣小的时候经常生病，九岁时还不会走路。孤独无靠，直到成人自立。既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微福气少，直到很晚才有了儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照管门户的僮仆。孤孤单单地自己生活，每天只有自己的身体和影子相互安慰。而祖母刘氏很早就疾病缠身，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉离开过她。等到侍奉圣朝，我蒙受着清明的政治教化。前任太守逵，推举臣做“孝廉”，后任刺史荣又推举臣为“秀才”。臣因为没有人照顾我祖母，就推辞不接受任命。朝廷特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩宠，任命我为太
13、子洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，担当服待太子的职务，这实在不是我杀身捐躯能够报答朝廷的。我把苦衷全部通过奏章上报（给皇上），推辞（任命）不去就职。（但是）诏书急切严峻，责备我懈怠拖延，有意怠慢。郡县长官逼迫我，催促我（立刻）上路；州官登门督促，十万火急，刻不容缓。我很想遵从皇上的旨意立刻为国奔走效劳，但因为祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情， 但报告申诉又不见准许。我进退维谷，处境十分狼狈。我想圣明的朝代是以孝道来治理天下的，凡是健在的 故旧老人，尚且还受到怜惜养育，何况我的孤苦程度更为严重呢？而且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，历任郎中和尚书郎，本来图的就是仕途通达，无意
14、以名誉节操来炫耀。现在我是一个低贱的亡国俘虏，实在卑微到不值一提，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢？只因为祖母刘氏已是西山落日的样子，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣下我如果没有祖母，是活不到今天的；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，相依为命，因此我的内心实在是不忍离开祖母而远行。臣下我今年四十四岁了，祖母今年九十六岁了，这（说明）臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而回报祖母刘氏的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，企求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看
15、得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧至诚的心，准许臣下满足我一点小小的心愿，或许祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着当以牺牲生命，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表以求让皇上了解（我的苦衷。） 报任安书 译文太史公、供牛马般奔走的司马迁再拜陈说。少卿足下：以前，承蒙您给我写信，教导我要顺应时世来处理事情，把推举贤人、引进才士当作责任。来信的辞意和语气诚恳而真挚，好象在抱怨我不听从您的指教，却随着一般人的意见而改变主张，我是不敢这样做的呀！请让我简略地陈述一些偏狭、浅陋的意见。这么长时间不给您回信，请不要责备。人天生的感情都是热爱生命，害怕死亡，思念父母
16、，顾及妻儿的。至于被正义和真理激动起来的人就不是这样了，他们有一种无法克制的冲动。现在，我很不幸，双亲早亡，没有兄弟姐妹，独自一人孤单地生活。您看我对妻儿的态度怎样？况且勇敢的人不必为了名节而死，懦夫仰慕高义，又何处不在勉励自己呢？我虽然怯弱，想苟活偷生，但也知道该做什么、不该做什么的界线，怎么会自甘沉溺于牢狱的侮辱之中呢？就是奴婢还能够下决心自杀，更何况象我这样的不得已呢？我之所以暗暗地忍受，苟活偷生，关在粪土般污秽的监狱里而不肯去死，就因为抱恨自己心中还有未实现的理想，如果在屈辱中死去，我的文章才华就不能流传于后世了。自古以来，富贵而名声埋没不传的人，多得无法记载，只有豪迈不受拘束、非同寻
17、常的人才能流芳百世；西伯被拘囚而推演出周易 ，孔子处于困境而写成了春秋 ，屈原被楚怀王放逐，于是创作了离骚 ；左后明失明，才完成了国语 ；孙膑膝盖被截，撰修了孙膑兵法 ；吕不韦谪迁蜀地， 吕氏春秋却流传于世；韩非子被囚禁在秦国，这才有了说难 、孤愤 ；诗经共三百篇，大都是圣人贤士为抒发愤懑而写作的。这些人都是情意郁结，不得舒展，所以才追述往事，而希望于将来的。至于象左丘明眼瞎，孙膑腿断，他们认为永远不可能被起用了，退下来著书立说以抒发心中的愤懑，想借助留传后世的文章来表现自己。我私下里不自量力，最近靠着拙劣的文字，收集记载了散失于天下的旧说遗闻，考证其中的事件，推穷历史上成败、兴衰的道理。上从
18、轩辕黄帝开始，下到当今为止。写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇，也就是想要探究自然和人间的关系，弄通自古至今的变化规律，成为一家之言。草稿还没有完成，正好遇上那场大祸，我痛惜全书未完，所以即使受最严厉的刑罚也毫无怨色。如果我著成那本书，就要把它藏在名山之中，传给能够理解它的后人，在四通八达的都市里散布。这样，我从前被侮辱的旧债就能偿还了，即使被千刀万剐，我难道会后悔吗？然而，这些话只能对有知识的人说，难以同一般人谈的。再说，背着污辱之名的人不容易安生，地位卑贱的人常常被诽谤、议论。我因为多说了几句话遭到了这次灾祸，深深地被故乡人耻笑，侮辱了祖先，又有什么脸面去给父母亲上坟呢？即使百代之后，这种侮辱也只会加重！所以我天天痛苦之极，居家则恍恍惚惚、若有所失，出门则不知要到哪里去。每当我想起那种耻辱，冷汗就从背上渗出、浸湿了衣服。我简直已经成了宦官，怎么能够自己引身而退、深藏到山林岩穴中去呢？所以暂且只好随波逐流，见机行事，以自我宽解内心的愤怒与矛盾。现在您少卿却教我推举贤人，引进才士，不正与我内心的想法相反吗？时至今日，我即使想要修饰打扮，用美妙的言辞为自己解脱，也无济于事，一般人不会相信，只不3过自取侮辱罢了。总而言之，到我之后才能确定谁是谁非。信中不能尽情表达心意，所以简略地陈述我偏狭浅陋的意见。谨再次叩首。
