1、孟 子 （ 约 前 372 前 289） ， 名 轲 ， 字 子 舆 ， 山 东 省 邹 城 人 。 战 国 中 期 思 想 家 、 政治 家 、 教 育 家 。 是 儒 家 学 说 的 继 承 和 发 扬 者 ， 有 “亚 圣 ”之 称 。 受 业 于 孔 子 之 孙 孔 伋的 再 传 弟 子 ， 是 孔 子 之 后 战 国 中 期 儒 家 学 派 最 具 有 代 表 性 的 人 物 。 他 和 孔 子 的 学 术 成 就几 乎 同 高 ， 人 们 将 他 们 合 称 为 “孔 孟 ”。 他 曾 游 说 梁 惠 王 ， 不 能 用 ； 乃 见 齐 宣 王 ， 为客 卿 。 宣 王 对 他 很
2、 客 气 ， 可 是 也 始 终 不 用 。 于 是 孟 子 归 而 述 孔 子 之 意 ， 教 授 弟 子 。 孟 子死 后 ， 门 人 万 章 、 公 孙 丑 等 记 其 言 行 ， 为 孟 子 七 篇 。 孟 子 是 儒 家 经 典 之 一 ， 内 容 包 括 孟 子 的 言 行 ， 政 治 学 说 以 及 关 于 哲 学 ， 伦理 ， 教 育 思 想 等 方 面 问 题 的 论 争 。 文 章 说 理 透 彻 ， 气 势 磅 礴 ， 语 言 流 畅 ， 且 富 于 感 情 色彩 。 孟 子 师 承 子 思 (一 说 是 师 承 自 子 思 的 学 生 )， 继 承 并 发 扬 了 孔
3、子 的 思 想 ， 成 为 仅 次于 孔 子 的 一 代 儒 家 宗 师 ， 与 孔 子 并 称 为 “孔 孟 ”。 孟 子 曾 仿 效 孔 子 ， 带 领 门 徒 游 说各 国 。 但 是 不 被 当 时 各 国 所 接 受 ， 退 隐 与 弟 子 一 起 著 述 。 有 孟 子 七 篇 传 世 ， 篇 目为 ： 梁 惠 王 上 、 下 ； 公 孙 丑 上 、 下 ； 滕 文 公 上 、 下 ； 离 娄 ； 万 章 上 、 下 ； 告 子 上 、 下 ； 尽 心 上 、 下 。 其 学 说 出 发 点 为 性 善 论 ， 提 出 “仁 政 ”、 “王 道 ”， 主 张 德 治 。 南 宋 时
4、 朱 熹 将 孟 子 与 论 语 、 大 学 、 中 庸 合 在 一 起 称 “四 书 ”。 从 此 直 到 清 末 ， “四 书 ”一 直 是 科 举 必 考 内 容 。 孟 子 的 文 章 说理 畅 达 ， 发 挥 详 尽 气 势 充 沛 并 长 于 论 辩 。 孟 子 远 祖 是 鲁 国 贵 族 孟 孙 氏 ， 后 家 道 衰 微 ， 从 鲁 国 迁 居 邹 国 。 据 说 ， 孟 子 三 岁 丧 父 ，孟 母 艰 辛 地 将 他 抚 养 成 人 ， 孟 母 管 束 甚 严 ， 其 “孟 母 三 迁 ”、 “断 机 教 子 ”等 故 事 ，成 为 千 古 美 谈 ， 是 后 世 母 教
5、之 典 范 。 孟 子 是 儒 家 经 典 之 一 。 孟 子 的 思 想 核 心 是 “仁 ”、 “义 ”， 提 倡 “仁 政 ”， 是 孔 子 思 想 的 发 展 。 其 散 文 气 势 充 沛 ， 感 情 强 烈 ， 富 于 鼓 动 性 ； 善 于 运 用 譬 喻 来 陈说 事 理 ， 辩 论 是 非 ， 既 能 引 起 人 们 的 注 意 ， 又 增 强 了 说 服 力 。 鱼 我 所 欲 也 一 文就 较 好 地 体 现 了 这 些 特 点 。 孟 子 是 儒 家 最 主 要 的 代 表 人 物 之 一 ， 但 孟 子 的 地 位 在 宋 代 以 前 并 不 很 高 。 自 中 唐
6、的韩 愈 著 原 道 ， 把 孟 子 列 为 先 秦 儒 家 中 唯 一 继 承 孔 子 “道 统 ”的 人 物 开 始 ， 出 现 了一 个 孟 子 的 “升 格 运 动 ”， 孟 子 其 人 其 书 的 地 位 逐 渐 上 升 。 宋 神 宗 熙 宁 四 年 （ 1071年 ） ， 孟 子 一 书 首 次 被 列 入 科 举 考 试 科 目 之 中 。 元 丰 六 年 （ 1083 年 ） ， 孟 子 首次 被 官 方 追 封 为 “邹 国 公 ”， 翌 年 被 批 准 配 享 孔 庙 。 以 后 孟 子 一 书 升 格 为 儒 家 经典 ， 南 宋 朱 熹 又 把 孟 子 与 论 语 、
7、 大 学 、 中 庸 合 为 “四 书 ”， 其 实 际地 位 更 在 “五 经 ”之 上 。 元 朝 至 顺 元 年 （ 1330） ， 孟 子 被 加 封 为 “亚 圣 公 ”， 以 后 就称 为 “亚 圣 ”， 地 位 仅 次 于 孔 子 。 明 朝 朱 元 璋 辑 有 孟 子 节 文 ， 删 掉 孟 子 里 的章 句 ， 如 “民 为 贵 ， 社 稷 次 之 ， 君 为 轻 ”、 “残 贼 之 人 谓 之 一 夫 ， 闻 诛 一 夫 纣 矣 ， 未闻 弑 君 也 ”等 。原 文天 时 不 如 地 利 ， 地 利 不 如 人 和 。 三 里 之 城 ， 七 里 之 郭 ， 环 而 攻 之
8、 而不 胜 。 夫 环 而 攻 之 ， 必 有 得 天 时 者 矣 ， 然 而 不 胜 者 ， 是 天 时 不 如 地 利 也 。 城 非 不 高 也 ，池 非 不 深 也 ， 兵 革 非 不 坚 利 也 ， 米 粟 非 不 多 也 ， 委 而 去 之 ， 是 地 利 不 如 人 和 也 。故 曰 ： 域 民 不 以 封 疆 之 界 ， 固 国 不 以 山 溪 之 险 ， 威 天 下 不 以 兵 革 之 利 。 得 道 者 多 助 ， 失 道 者 寡 助 。 寡 助 之 至 ， 亲 戚 畔 （ 叛 ） 之 。 多 助 之 至 ， 天 下 顺 之 。 以 天 下 之 所 顺 ， 攻 亲 戚 之
9、所 畔 （ 叛 ） ， 故 君 子 有 不 战 ， 战 必 胜 矣 。 注 释 天 时 指 有 利 于 作 战 的 天 气 时 令 。 地 利 指 有 利 于 作 战 的 地 理 形 势 。 人 和 作 战 的 人 心 所 向 ， 内 部 团 结 。 三 里 之 城 方 圆 三 里 的 内 城 。 郭 外 城 。 在 城 外 加 筑 的 一 道 城 墙 。 环 包 围 。 池 护 城 河 。 兵 革 泛 指 武 器 装 备 。 兵 ， 武 器 ； 革 ， 甲 胄 ， 用 以 护 身 的 盔 甲 之 类 。 委 放 弃 ； 去 离 开 。 域 这 里 用 作 动 词 ， 是 限 制 的 意 思
10、。 封 疆 划 定 的 疆 界 。 固 巩 固 。 山 溪 地 势 ； 山 河 。 得 道 者 实 施 “仁 政 ”的 君 主 者 ， .的 人 ， 次 处 特 指 君 主 下 同 。 失 道 者 不 实 施 “仁 政 ”的 君 主 。 至 极 点 。 畔 通 “叛 ”， 背 叛 。 顺 归 顺 ， 服 从 故 所 以 。 通 假 字畔 ， 通 ： “叛 “， 背 叛 。古 今 异 义城 古 义 ： 城 墙 今 义 ： 城 市 池 古 义 ： 护 城 河 今 义 ： 小 水 池 委 古 义 ： 放 弃 今 义 ： 委 屈 、 不 甘 心 国 古 义 ： 国 防 今 义 ： 国 家 亲 戚 古
11、义 ： 亲 属 ， 包 括 父 系 亲 属 和 母 系 亲 属 今 义 ： 跟 自 己 家 庭 有 婚 姻 关 系 或 血 统 关 系 的 家 庭 或 其 他 成 员 去 古 义 ： 离 开 今 义 ： 往 、 到 域 古 义 ： 界 限 ， 限 制 域 民 不 以 封 疆 之 界 今 义 ： 地 域 是 古 义 ： 这 是 天 时 不 如 地 利 也 今 义 ： 判 断 动 词 兵 古 义 ： 兵 器 今 义 ： 士 兵 然 而 古 义 ： 这 样 却 今 义 ： 表 转 折 的 连 词 一 词 多 义 利 天 时 不 如 地 利 有 利 条 件 兵 革 非 不 坚 利 锋 利 之 三 里
12、之 城 的 ， 助 词 多 助 之 至 到 天 下 顺 之 代 词 ， 指 得 道 者 “译 文有 利 于 作 战 的 天 气 条 件 ， 比 不 上 有 利 于 作 战 的 地 理 形 势 ， 有 利 于 作 战 的 地 理 形 势 ，比 不 上 作 战 中 的 人 心 所 向 、 内 部 团 结 。 三 里 的 内 城 ， 七 里 的 外 城 ， 包 围 着 攻 打 它 却 不 能取 胜 。 包 围 着 攻 打 它 ， 必 定 是 得 到 了 有 利 于 作 战 的 天 气 ， 这 样 却 不 能 取 胜 ， 这 是 因 为 有利 于 作 战 的 天 气 条 件 比 不 上 有 利 于 作
13、 战 的 地 理 形 势 。 城 墙 不 是 不 高 ， 护 城 河 不 是 不 深 ，武 器 装 备 不 是 不 精 良 ， 粮 食 不 是 不 多 ， 但 守 城 者 弃 城 而 逃 走 ， 这 是 因 为 对 作 战 有 利 的 地理 形 势 比 不 上 作 战 中 的 人 心 所 向 、 上 下 团 结 。 所 以 说 ： 使 百 姓 定 居 下 来 ， 不 能 依 靠 疆 域的 界 限 ， 巩 固 国 防 不 能 靠 山 河 的 险 要 ， 威 慑 天 下 不 能 靠 武 器 装 备 的 强 大 。 施 行 仁 政 的 人 ，帮 助 支 持 他 的 人 就 多 ， 不 施 行 仁 政
14、 的 人 ， 帮 助 支 持 他 的 人 就 少 。 帮 助 他 的 人 少 到 了 极 点 ，兄 弟 骨 肉 都 会 背 叛 他 。 帮 助 他 的 多 到 了 极 点 ， 天 下 人 都 归 顺 他 。 凭 借 天 下 人 都 归 顺 他 的条 件 ， 攻 打 兄 弟 骨 肉 都 背 叛 他 的 人 ， 所 以 施 行 仁 政 的 人 要 么 不 作 战 ， 作 战 就 一 定 胜 利 。 简 析中 心 论 点 即 篇 首 两 句 。 孟 子 提 出 三 个 概 念 ： 天 时 、 地 利 、 人 和 ， 并 将 这 三 者 加 以比 较 ， 层 层 推 进 。 用 两 个 “不 如 ”强
15、 调 了 “人 和 ”的 重 要 性 ， 同 时 反 映 孟 子 所 说 的 “仁 政 ”。三 者 之 间 的 比 较 ， 实 质 上 是 重 在 前 者 与 后 者 的 比 较 ， 强 调 指 出 各 种 客 观 及 诸 多 因 素 在 战争 中 都 比 不 上 人 的 主 观 条 件 及 “人 和 ”的 因 素 ， 决 定 战 争 胜 负 的 是 人 而 不 是 物 。 在 比 较中 立 论 ， 给 人 的 印 象 极 其 深 刻 。 句 式 相 同 ， 语 气 十 分 肯 定 ， 斩 钉 截 铁 ， 不 容 置 疑 。 二 三 两 段 围 绕 中 心 论 点 ， 连 用 两 个 论 据
16、进 一 步 论 证 ， 运 用 否 定 排 比 句 式 。 第 2段 选 取 攻 战 的 例 子 阐 明 “天 时 不 如 地 利 ”， 区 区 小 城 ， 四 面 受 围 而 不 能 克 ， 即 使 有 得“天 时 ”者 也 不 能 胜 ， 旨 在 说 明 “地 利 ”重 于 天 时 ； 第 3 段 同 样 选 取 攻 战 的 例 子 ， 旨 在 说明 即 使 在 占 有 “地 利 ”的 情 况 下 “城 非 不 高 ”“池 非 不 深 ”“兵 革 非 不 坚 利 ”“米 粟 非 不多 ”， 但 有 人 却 弃 城 而 逃 ， 因 为 “地 利 ”亦 难 比 “人 和 ”。 这 两 个 例
17、子 均 非 实 际 战 例 ， 而 是泛 指 ， 即 除 特 殊 情 况 外 ， 一 般 如 此 。 因 而 使 论 战 具 有 普 遍 的 意 义 和 一 定 的 说 服 力 。 以 上 三 段 ， 论 证 了 “天 时 不 如 地 利 ， 地 利 不 如 人 和 ”的 这 一 观 点 。 第 4 段 的 作 用 是在 前 三 段 论 述 的 基 础 上 进 一 步 阐 发 ， 将 论 点 的 范 围 由 战 争 推 及 到 治 国 ， 从 而 全 面 体 现 孟子 的 政 治 主 张 ， 使 文 章 更 具 有 普 遍 意 义 。 其 次 ， “得 道 ”实 际 上 也 可 理 解 为 “
18、得 人 心 ”，即 “人 和 ”。 得 人 心 者 ， 人 心 归 顺 ， 所 到 披 靡 ， 失 人 心 者 ， 人 心 相 悖 ， 不 攻 自 溃 。 因 而 ，第 4 段 绝 非 多 余 的 闲 笔 。 问 题 探 究 、 得 道 多 助 ， 失 道 寡 助 这 篇 短 文 的 中 心 论 点 是 什 么 ？ 中 心 论 点 即 篇 首 两 句 。 孟 子 提 出 三 个 概 念 ： 天 时 、 地 利 、 人 和 ， 并 将 这 三 者 加 以 比较 ， 层 层 推 进 。 用 两 个 “不 如 ”， 强 调 了 “人 和 ”的 重 要 性 。 三 者 之 间 的 比 较 ， 实 质
19、上 是重 在 前 二 者 与 后 者 的 比 较 ， 强 调 指 出 各 种 客 观 条 件 及 诸 多 的 因 素 在 战 争 中 都 比 不 上 人 的主 观 条 件 及 “人 和 ”的 因 素 ， 决 定 战 争 胜 负 的 是 人 而 不 是 物 。 在 比 较 中 立 论 ， 给 人 的 印象 极 其 深 刻 。 句 式 亦 极 相 同 ， 语 气 十 分 肯 定 ， 斩 钉 截 铁 ， 不 容 置 疑 。 、 中 心 论 点 提 出 后 作 者 是 怎 样 进 行 论 证 的 ？ 、 两 段 围 绕 中 心 论 点 ， 连 用 两 个 论 据 进 一 步 论 证 。 第 段 选 取
20、 攻 战 的 例 子 阐 明“天 时 不 如 地 利 ”， 区 区 小 城 ， 四 面 受 围 而 不 能 克 ， 即 使 有 得 “天 时 ”者 ， 也 不 能 胜 ， 旨在 说 明 “地 利 ”重 于 天 时 ； 第 段 同 样 选 攻 战 的 例 子 ， 旨 在 说 明 即 使 在 占 有 “地 利 ”的 情况 下 “城 非 不 高 ”“池 非 不 深 ”“兵 革 非 不 坚 利 ”“米 粟 非 不 多 ”， 但 有 人 却 弃 城 而 逃 ， 因为 “地 利 ”亦 难 比 “人 和 ”。 这 两 个 例 子 均 非 实 际 战 例 ， 而 是 泛 指 ， 即 除 特 殊 情 况 外 ，
21、 一般 如 此 。 因 而 使 论 战 具 有 普 遍 的 意 义 和 一 定 的 说 服 力 。 归 纳 ： 以 上 三 段 论 证 了 “天 时 不 如 地 利 ， 地 利 不 如 人 和 ”的 道 理 。 、 这 篇 短 论 在 论 证 方 法 上 有 什 么 特 色 ？ 主 要 体 现 在 两 个 方 面 ： 逐 层 论 证 ， 层 层 深 入 。 文 章 第 段 ， 开 门 见 山 提 出 中 心 论 点 ， 接 着 运 用 战 例 ，分 别 论 证 了 “天 时 不 如 地 利 ”， “地 利 不 如 人 和 ”， 突 出 了 “人 和 ”的 重 要 ； 第 段 进 一 步阐 发
22、， 说 明 ， 欲 得 “人 和 ”， 必 先 要 “得 道 ”。 全 文 紧 紧 围 绕 得 “人 和 ”这 一 中 心 ， 环 环 相扣 ， 逐 层 推 理 ， 显 示 出 极 其 严 密 的 论 证 艺 术 和 极 强 的 逻 辑 性 。 议 论 中 运 用 排 比 、 对 比 等 手 法 ， 使 文 章 气 势 恢 宏 ， 笔 酣 墨 畅 ， 结 构 缜 密 。 编 辑 本 段 解 析我 们 通 常 用 “得 道 多 助 ， 失 道 寡 助 ”这 句 话 来 表 示 ： 合 乎 正 义 者 就 能 得 到 多 方 面 的支 持 与 帮 助 ， 违 背 正 义 的 就 会 陷 入 孤 立
23、 无 援 的 境 地 。 在 这 里 ， 我 们 把 “道 ”理 解 为 “正义 ”。 那 么 ， 什 么 叫 “正 义 ”？ 现 代 汉 语 词 典 中 说 ： “正 义 ”是 指 “公 正 的 、 有 利 于 人民 的 道 理 ”。 这 是 富 于 现 代 气 息 的 理 解 ， 然 而 是 和 它 最 初 的 含 义 一 脉 相 承 的 。 “得 道 多 助 ， 失 道 寡 助 ”是 孟 子 的 一 个 著 名 论 断 。 孟 子 公 孙 丑 下 中 说 ： “得 道者 多 助 ， 失 道 者 寡 助 。 寡 助 之 至 ， 亲 戚 畔 之 ； 多 助 之 至 ， 天 下 顺 之 。 以
24、 天 下 之 所 顺 ， 攻亲 戚 之 所 畔 ， 故 君 子 有 不 战 ， 战 必 胜 矣 。 ”这 里 的 “畔 ”字 通 “叛 ”， 是 背 叛 、 反 对 的 意 思 。这 段 话 是 说 ， 对 得 道 的 人 ， 帮 助 他 的 人 就 多 ； 对 失 道 的 人 ， 帮 助 他 的 人 就 少 。 帮 助 的 人少 到 极 点 时 ， 就 连 亲 戚 都 会 反 对 他 ； 帮 助 的 人 多 到 极 点 时 ， 全 天 下 的 人 都 会 顺 从 他 。 拿全 天 下 都 顺 从 的 力 量 ， 来 攻 打 连 亲 戚 都 反 对 的 人 ， 要 么 不 战 ， 一 战 必
25、胜 。 孟 子 在 这 里 说 的 “得 道 ”和 “失 道 ”的 人 ， 都 不 是 指 普 通 的 个 人 ， 而 是 指 一 国 之 君 。一 国 之 君 既 是 战 争 的 总 指 挥 ， 也 是 政 治 上 的 领 袖 。 孟 子 通 过 论 述 战 争 胜 负 的 问 题 ， 引 出了 “得 道 多 助 ， 失 道 寡 助 ”的 观 点 ， 然 而 在 孟 子 看 来 ， “民 心 向 背 ”对 于 战 争 具 有 根 本 性的 意 义 ， 对 于 政 治 也 具 有 同 样 重 要 的 意 义 。 孟 子 说 ： “得 天 下 有 道 ： 得 其 民 ， 斯 得 天下 矣 ； 得
26、 其 民 有 道 ： 得 其 心 ， 斯 得 民 矣 。 ”意 思 是 说 ， 得 天 下 必 先 得 民 ， 得 民 必 先 得 民心 。 所 谓 的 “得 民 ”， 就 是 得 到 人 民 的 支 持 、 拥 护 和 帮 助 。 所 谓 的 “得 天 下 ”， 是 指 通 过施 行 仁 政 来 “王 天 下 ”， 而 不 是 单 靠 武 力 来 争 夺 天 下 。 仁 政 ， 是 以 德 服 人 ， 使 人 心 悦 诚服 ， 自 动 来 归 附 ； 而 以 力 服 人 ， 不 能 服 人 之 心 。 在 孟 子 看 来 ， 得 天 下 之 道 ， 即 是 施 行 仁政 。 因 为 仁 政
27、， 是 “得 其 心 ”之 政 。 那 么 ， 如 何 “得 其 心 ”， 即 如 何 行 仁 政 呢 ？ 孟 子 提 出 了 “保 民 ”的 思 想 。 保 民 ， 就 是关 爱 和 保 护 人 民 ， 它 要 求 君 主 做 到 “所 欲 与 之 聚 之 ， 所 恶 勿 施 ”， 就 是 人 民 所 希 望 的 ，就 替 他 们 聚 积 起 来 ， 人 民 所 厌 恶 的 ， 不 要 强 加 给 他 们 。 人 民 所 希 望 的 是 什 么 呢 ， 当 然是 富 裕 、 幸 福 的 生 活 。 孟 子 认 为 ， 这 是 行 仁 政 的 根 本 着 眼 点 。 做 到 了 这 一 点 ，
28、 然 后 民 心归 服 、 天 下 归 服 ， 是 任 何 力 量 都 阻 止 不 了 的 。 “战 必 胜 矣 ”的 主 要 原 因 ： “天 时 不 如 地 利 ， 地 利 不 如 人 和 ”、 “多 助 之 至 ， 天 下 顺 之 ”。 编 辑 本 段 整 体 把 握这 篇 短 文 一 开 头 就 提 出 “天 时 不 如 地 利 ， 地 利 不 如 人 和 ”这 一 观 点 ， 指 明 “人 和 ”是克 敌 制 胜 的 首 要 条 件 。 “人 和 ”， 就 是 下 文 说 的 “多 助 ”和 “天 下 顺 之 ”， 即 人 民 的 支 持 和拥 护 ， 这 反 映 了 孟 子 “民
29、贵 君 轻 ”的 政 治 思 想 。 宋 朱 熹 对 这 一 章 的 注 释 是 ： “尹 氏 曰 ：言 得 天 下 者 ， 凡 以 得 民 心 而 已 。 ”清 焦 循 的 注 释 是 ： “民 和 为 贵 ， 贵 于 天 地 ， 故 曰 得 乎丘 民 为 天 子 也 。 ”可 见 这 一 章 不 是 论 战 争 ， 而 是 讲 民 心 向 背 的 ， 是 借 战 争 论 述 实 行 “王道 ”（ 即 “仁 政 ”） 的 重 要 性 。 由 此 逐 层 推 进 ， 短 文 先 分 别 就 天 时 与 地 利 、 地 利 与 人 和 做比 较 ， 指 出 天 时 、 地 利 、 人 和 三 因
30、 素 在 战 争 中 所 起 的 作 用 大 小 不 同 ； 最 后 由 人 和 推 演 出“得 道 者 多 助 ， 失 道 者 寡 助 ”的 结 论 ， 完 成 本 文 的 论 证 。 这 一 章 开 头 即 提 出 中 心 论 点 ， 并 用 概 括 性 很 强 的 战 例 加 以 证 明 ， 然 后 从 理 论 上 进 行论 证 ， 得 出 “得 道 者 多 助 ， 失 道 者 寡 助 ”的 论 断 ， 阐 明 了 “人 和 ”的 实 质 。 短 文 最 后 以 得“人 和 ”的 “君 子 ”“战 必 胜 矣 ”作 结 ， 突 出 地 说 明 了 “人 和 ”是 决 定 战 争 胜 负
31、最 主 要 的 条 件 。本 文 语 句 整 齐 、 流 畅 ， 一 气 贯 注 ， 很 有 说 服 力 。 比 如 在 论 证 地 利 不 如 人 和 时 ， 作 者先 用 四 个 并 列 的 双 重 否 定 句 ， 充 分 铺 张 防 守 一 方 所 具 备 的 “地 利 ”方 面 的 有 利 条 件 ， 然后 陡 然 一 转 ， 说 出 失 败 的 结 局 ， 使 得 “地 利 不 如 人 和 ”的 结 论 有 了 很 强 的 说 服 力 。 又 如在 阐 述 他 的 “得 道 者 多 助 ”时 ， 作 者 也 是 先 用 了 三 个 否 定 的 排 比 句 ， 顺 理 成 章 地 推
32、导 出结 论 ； 然 后 又 把 “多 助 ”和 “寡 助 ”进 行 对 比 ， 自 然 导 出 “君 子 有 不 战 ， 战 必 胜 矣 ”。 写 作 特 色（ 1） 文 章 善 于 运 用 设 喻 的 方 法 。 从 文 章 末 端 看 ， 孟 子 虽 反 对 战 争 ， 却 多 次 提 到 战争 。 这 是 为 了 迎 合 诸 候 们 的 心 理 打 个 比 方 ， 以 便 有 机 会 向 诸 侯 们 宣 传 自 己 的 “仁 政 ”主 张 。 （ 2） 文 章 析 理 精 微 ， 议 论 恢 宏 ， 气 势 奔 放 ， 阐 明 引 申 层 层 深 入 ， 逻 辑 性 很 强 ； 还采
33、用 了 排 比 的 修 辞 方 法 ， 使 文 章 生 动 形 象 。 编 辑 本 段 史 实 和 现 代 事 例1.商 汤 伐 夏 桀 ， 夏 桀 失 道 寡 助 ， 商 汤 得 道 多 助 2.周 武 王 姬 发 伐 商 纣 ,商 纣 王 失 道 寡 助 3.公 元 前 209 年 ， 秦 二 世 失 道 寡 助 ， 陈 胜 和 吴 广 得 道 多 助 4.隋 末 隋 炀 帝 杨 广 无 道 ， 各 地 农 民 起 义 ， 瓦 岗 军 得 道 多 助 5.瓦 岗 军 首 领 失 道 寡 助 ， 英 雄 豪 杰 纷 纷 投 靠 得 道 多 助 的 李 渊 （ 唐 ） 6.元 顺 帝 无 道 ， 朱 元 璋 率 领 的 红 巾 军 得 道 多 助 7.二 战 期 间 ， 德 意 日 三 国 失 道 寡 助 ， 中 美 英 等 抗 战 国 得 道 多 助 8.解 放 战 争 中 ， 解 放 军 得 道 多 助 ， 国 民 党 失 道 寡 助
