1、【翻译】：自古以来承受天命的人方能成为国君，而君王的兴起又何尝不是用卜筮来取决于天命呢！这种情形在周朝尤为盛行，到了秦代还可以看到。代王入朝继承王位，也是听任于占卜者。至于卜官的出现，早在汉兴以来就已经有了。司马季主是楚国人。他在长安东市卜卦。宋忠此时任中大夫，贾谊任博士，一天二人一同外出洗沐，边走边谈，讨论讲习先王圣人的治道方法，广泛地探究世道人情，相视慨叹。贾谊说：“我听说古代的圣人， 不在朝 官，就 在卜者 行 中。现在，我已 朝中士大夫，他 的 人 可说了 了。我 看看卜者的 。“二人 同 到市 ，在卜筮的 。天 ，currency1行人“，司马季主 中， fifl 他，在讲 天地的道
2、， 的情形，”的 。位大夫 司马季主了。司马季主他 的，是有 的人，就还 ， 他 就。 ，司马季主 讲的， 天地的起 ， 的行法 ， 的 ， 的，讲了， 不 成 。宋忠 贾谊 而有 ， ， 地 ，说：“我看先 的 ，听先 的谈 ，晚辈私观看当今 世，还未曾 到 。现在，您为什么地位 此低微，为什么职业 此污浊？司马季主捧腹大笑说：“看位大夫是有道术的人，现在怎么会说出这种浅薄的话，措辞这样粗野呢？你认为的贤者是什么样的人呢？ 认为高尚的人是谁呢？凭什么将长者视为卑污浊呢？“位大夫说：“高官厚禄，是世人 认为高尚的，贤能的人占据那种地位。 今先 处的不是那种地位， 以说是低微的。 不真实， 行不
3、灵验， 取不恰当， 以说是污浊的。卜筮者，是世俗 鄙视的。世人 说：卜者多用夸大怪诞 辞，来迎合人 的心意；虚假抬高人 的禄命，来取悦人心；编造灾 ，以使人悲伤；假借鬼神，以骗尽钱财；贪求酬谢，以利于自身。这 是我 认为可耻的行径， 以说是低微污浊的。“司马季主说：“二位暂且安。你 那披发童 ？ 照 ，他 就走；不照，他 就不走。问他 食和人事，就不能 释说明。由此看来，能 贤 不肖的人太“了。“大凡贤者居官 事， 遵循直 道以 规劝君王，多次劝谏不被 纳就退来；他 称誉 人并不图其回报，憎恶 人也不顾其怨恨，只以 国 和 有利为 任。 以，官职不是自 能 任的就不 任，禄不是自 到的就不 受
4、；看到心术不的人， 位居 位也不 他；看到 有污 的人， 高居 位也不 就他； 到 也不以为 ， 也不以为恨； 不是他的 ， 受 也不 到 。“现在你 说的贤者， 是以为他 到 的人。他 低地， 地讲话；凭currency1相“，以利相；fifl 私，人君 ，以骗取 誉，以 受 禄；求fl人的利，君主的法，”的财 ； 官位 ，利用法 ，私利，行 ： 利 人有什么不同。 官时， ， 虚假的 ， 而不实的 骗君王，以currency1高位；被 任官职，不 贤者 ， 自夸其 ， 假的说成实的， 有的 成有的， “的为多的，以求 currency1 位；大大，到处， 马 ， 不有，不顾 人 ， 法“当
5、， 意 ，虚 ：这其实是 而不 ， 他人而不用刀箭，虐待 而未曾罪，杀国君而未被讨伐的一伙人。凭什么认为他 是高明贤能者呢？“贼发 而不能禁 ，蛮夷不从而不能慑服，奸邪兴起而不能遏 ， 损而不能 治，fi时不和而不能调节，年景不而不能调济。有 而不 ，这是不忠；有 而寄居官位， 受皇currency1的 禄，妨碍贤能者的地位，这是窃居官位。有 的就进用 官，有钱财的就 遇 ，这 虚伪。你 难道有 鸱枭也同凤凰一起飞翔吗？兰芷芎 被遗弃在旷野，而蒿萧 长 茂密成林，使人君 隐退而不能扬名 众，是在位诸 致。“ 而不，是君 的意。 今卜者占卜，一效法天地，取象fi时的 化， 的原 ， 辨筮策，判卦
6、象，旋栻盘，占卜卦，然 说天地的厉，人事的成败。以 先王安国 ， 先用龟策占卜 ，然 敢代天治 ；选准 ，随 能进入国 ； 中 先占卜，然 敢养育。从伏羲氏创制八卦，周 王演化成 八 fi爻而天 以大治。越王“践仿照 王八卦行事而大破敌国，称霸天。由此说来，卜筮有什么值 忧虑的呢？“再说卜筮者，扫除洁净然设座， 然谈论 事，这是合 仪的表现。他 的 论，使鬼神或许因而 用祭 ，忠臣因而事他的国君，孝 因而供养他的双 ，慈 因而抚育他的孩 ，这是有道德的表现。而问卜者出于道 花费几 currency1 fl钱， 病的人或许因而痊愈，将的人或许因而 ， 患或许因而免除，事情或许因而成 ，嫁女娶妇或
7、许因而 以养 ：这种 德，难道只值几 currency1 fl钱吗！这就是 说的有大德者并不以有德自居， 以他 有德。今天的卜筮者待人处多而受人 谢“， 说的难道同卜筮者的 为有什么不同吗？“ 说：君 的忧患，外 被 的顾虑，居currency1位 ，处位不 他人，这就是君 道。 今，卜筮者 从事的职业， 成 ， 不用 ， 不用 ， ， 来就能使用，并且有用 时。 使用不尽的东 ，于有尽 的世currency1， 使 的行为也不能 这 。你 为什么 说不可以卜筮呢？天不 ， ；地不东，就用为；太”到了中 ，currency1到了“ 出现；先王的圣道，fifl。而二位大夫 求卜筮者说话 实，不也
8、人不 吗？“你 说 士 ？问，决策， ”这种人。然而他 不能用只 使人主 悦， 以讲话 称先王，论说 currency1古；虑问，决策，或夸 先王事业的成 ，或 说其 利败 的情形，使人主的心意或有 ，或有 ，以实现他 的 。多讲虚夸 ，有 这 厉的了。可是 使国，事业成 ，能效忠君王，不这样 又不行。现在的卜筮者，是 人 的问，化 的。那的人，怎么能用一 话就使他 明起来！因此，说话不其多。“ 以 不能和同一 ，凤凰不同 为 ，而贤者也不 不肖者同 。 以君 处于卑不的地位，以 大众，自 隐 起来以 人 的 ， 中 明世道德 情，以除种种 ，以表明currency1天的 ， currency
9、1天养育 灵， 求 多的 利，而不求什么 位 誉。你 二位不 是随 发发 论的人，怎么会道长者的道呢！“宋忠和贾谊听 神而有 ，然 ，神情 ， 不能说话。于是 起身，了又，辞 司马季主。二人走起来，不辨东 ，出 只能自 currency1 ，在 currency1，不敢抬 ， 是 不 来。了 天，宋忠在 外 到贾谊， 到一起 人谈论此事，慨叹地说：“道德越高越安，currency1越高越。处在 的地位， 身将 可待。卜筮 不周密，也不会被 的 ； 君王出策 不周密，就有立身 地。这二者相太远了，就天 地覆不可同 而一样。这 说的 名是 天地万物的 呵！天地空阔 边，万物兴盛和，有的安，有的，不
10、 处。我和你，哪值 干预他 卜者 事呢！他 愈久就越安， 使 的主张也有什么 此不同 处。“了久，宋忠出使匈奴，有到达那就返回来了，因而被判了罪行。贾谊 梁怀王的太傅，梁怀王不 坠马而，贾谊咎绝食，痛恨而。这 是求 而断绝 命的事例啊。太史 说：古时候的卜者， 以不被记载的原因，是因为他 的事迹多不 于 献。待到司马季主，我 将其行记 成篇。褚先 说：我 郎官时，曾在长安城中， 从事卜筮职业的贤士大夫，观 他 的起居行走 行 由自 ， 地 服帽 来 待乡野 ，有君 的 帆。遇到 情 爱 于卜筮的妇人来问卜， 待她 态度 肃，不曾露齿而笑。自古以来，贤者逃 世俗社会，有的栖息于荒芜的洼地，有的
11、在而 不 ，有的隐居在卜筮者中以保全自 。司马季主是楚国的贤大夫，在长安 ，通晓易经，能 黄帝 道， 广博，远 卓 。看他 二位大夫 人的话， 古代明王圣人的道，原不是 浅薄能 低 辈。至于以卜筮为业名扬 外的，往往到处 有。传记currency1说：“ 为currency1， 次 ；已经 了，各自还 会一技 长以立身于社会 中。“黄直是位大夫，君夫是fl妇女，以擅长相马而立名天。齐国张仲和成侯以擅长用剑 刺而扬名天。 长孺因善于相猪而出名。荥”褚氏因善于相牛而成名。能因技能立名的人多， 有高于世俗和超 人的 范，怎么能说 尽呢？ 以说：“不是适当 地，种什么也不 长；不合他的意 ，什么也难以成就。“大凡 庭育 女， 当看看他 什么，爱 包 道，就 其爱因利而造就他。 以说：“建造什么住宅，为 取用何名，以看出士大夫的志趣 在；儿 有了安身 处，可以称 currency1是贤人了。“我 郎官的时候， 太卜待诏为郎官的同事在同一衙 办 ，他 说：“孝武帝时，曾召集从事占卜的各类 来询问，某 可以娶儿媳吗？五行 说可以，堪舆 说不可以，建除 说不利，丛 说是大，历 说是小，天人 说是小，太一 说是大。各 争 论，不能 出决，只能将有情况奏明皇currency1。皇currency1说： 讳， 以五行 的意 为据。“这就是人 用五行 的意 的原因。
