1、.创作体会题 目 浅谈表现性纪录片文殊坊中艺术性体现.【中文摘要】“纪录片” 、 “电视纪录片”两个名词是电影、电视发展的产物。其实，纪录片本身是现代影视艺术的母体。最早在电影领域里用纪录片这个词来进行理论性表述的是英国人约翰格里尔逊（John Grierson） 。通过历史学、社会学、传播学的观点看，纪录片通过多种的纪实手段可以深刻地达到解释历史、分析现在、导向未来的作用。表现性电视纪录片是创作者以真实事物的画面来反映自己对外界事物的思想感情。表现性电视纪录片在创作中，是直抒胸臆毫不隐讳自己的情感和看法，让观众通过观看去理解和认同作者的观点和情感。在纪实影像的发展过程中，照相拍摄和纪录片摄制
2、作为公认的纪实手段，为“透过纪实反映真实”提供了实现的基础。让受众有真实感，能真正感动受众。艺术上的加工要求在不脱离真实的基础上进行艺术的再现和再生，用艺术的语言来表现真实的故事，以艺术性和真实性的完美结合来表现其纪录片的真实故事。【关键词】：电视 文殊坊 纪录片 表现性 艺术性 【Abstract】Documentary and Television Documentary are products of the movie documentary; authenticity; artistry; arsthetics.目 录前言51.1 纪录片创作中的艺术化61.2 纪录片中构成元素的艺术
3、性71.3 表现性纪录片中的艺术表达91.4 表现性纪录片的艺术体现11【结论】13【参考文献】14.前 言纪录片英文译为“Documentary Films”，中文翻译为纪录影片或纪录电影。“通过非虚构的艺术手法，直接从现实生活中获取图像和音响素材，真实地表现客观事物以及创作者对这一事物的认识与评价的纪实性电视片。 ”约翰格里尔逊被专家们称为二十世纪三十年代纪录片最有影响的人物，其创作的“通过解说词把现成的画面素材串联起来，用以体现特定的富有教育意义或宣传目标的主题”纪录片模式，奠定了后来表现性纪录片的基础，被业界称为“格里尔逊创作模式。 ”荷兰的纪录片先锋伊文思曾经说过：“纪录片不能虚构，
4、但要想像。 ”纪录片是发现的艺术，它要求创作者深入采访，充分占有第一手资料，以便抓住事物的本质，发觉有价值的素材。所以说从某种意义上讲，纪录片本身就是创作者观察世界，认识客观对象、探查某一事件来龙去脉这一过程的记录。电视记录片真实的“复制”客观现实，以真实性为基础，但又经创作者提炼、概括，表现了创作者的主观思想和意图，此时的真实已非现实本身，而是成为一种审美现象。 文殊坊作为表现性纪录片，通过画面组接，再以解说词，背景音乐的修饰使该片在保证真实的前提下，充分体现了创作的艺术性。.1.1 纪录片创作中的艺术化艺术化表现大致可以划分为手法艺术化和观念艺术化两个层次。手法的艺术化是通过一些有意味的技
5、术手段与具体的情节相结合，达到理想的艺术效果。从画面摄像美学看，镜头形象真实是纪录片的生命，画面审美特征的具体表现，除了形象真实美之外，还包括信息丰富美、时效新意美与传情达意美。信息丰富美，是由于纪录片要用图像语言说话，来传递信息，纪录片所拍摄的每个镜头内容应含有丰富的信息量，是片子好坏的标准。此外，画面传递信息要明确，要饱满，要有特点。比如文殊坊 ，有一段再现记录蜀绣与蜀锦的文化，通过蜀绣馆工作人员的讲解与蜀绣织工现场操作，利用解说与画面的结合，使得该片画面细节生动，富有真情实感。作为表现手法的技巧方式，无论是纪实的或是表现的，长镜头的或是蒙太奇的，现场声的或是解说词的，都只是创作者对现实的
6、物质存在进行艺术描述时，所采用的组织类型和方法。视像逼真是内容真实的前提，但两者并没有直接的因果关系。对于电视来说，真的和像真的，从表征形态看极其相似。正是这一特点，在记录片创作中，为人们设下了理论与实践的误区。 文殊坊中，对于老成都的民俗文化、人文文化、佛院建筑通过构图、色彩、造型、用光、音乐和片子叙事结构等表现出来，是纪录片中“表现性”的体现。并且拍摄题材来源于客观主体，还原了纪录片的“真实性” 。伊文思曾说过：“有人认为纪录片不是艺术，因为它没有想象，这个看法不对。 ”“从拍摄开始之前到最后的剪辑完成，自始至终不能脱离想象。 ”正是这种想象赋予作品以个性，纪录片创作同样要想象。因此，纪录
7、片应以纪实为基础，尽管纪录片要求最大限度的还原客观世界的“真实性” ，但若要超越生活的表象达到纪录片的终极追求，必须通过艺术化的表现。 文殊坊作为表现性纪录片，在保证所取素材“真实性”的前提下，通过后期剪辑中添加的画面加解说、特技转场、动画技术、字幕以及适当的音乐等艺术修饰对文殊坊的历史、文化、民俗、风情以及佛教文化作了全面的介绍，使观众能够更直观、更明了的了解文殊坊。达到了与艺术性相结合的统一，因为没有通过虚构的方式方法对文殊坊的客观存在进行主观修饰，因此也还原了纪录片的“真实性” 。.1.2 纪录片中构成元素的艺术性纪录片表现它的主题，展现它的形象是通过电视屏幕来实现的，电视屏幕里出现的所
8、有纪录片元素就是纪录片的构成元素，这些元素综合起来后又形象的组成了纪录片的语言系统，因而纪录片构成元素的艺术性就是纪录片构成语言的艺术性。语言，是人类传播信息、交流思想、表达情感的必要工具，人类的情感表达依靠人们的语言去表述，各类艺术形式的展示也是依靠语言的表述来进行的。一部纪录片的编辑，由多个方面组成，包括叙事性编辑与表现性编辑、画面编辑、声音编辑、节奏的把握以及音乐的选配。尽管纪录片的基本要求是取材于现实社会并最大限度的还原真实，但是现代纪录片的发展已经给我们提出了新的问题，那就是如何让纪录片在还原真实的情况下将它所存在的艺术性表现出来。毕竟纪录片是属于电视、电影的衍生产物，而电视、电影是
9、由多种艺术元素所构成，因此，如何在纪录片中提升出艺术性已经成为现代纪录片创作者的新课题。借鉴电影艺术，追求戏剧化。在当今时期，观众的欣赏水平日益提高，以往平铺直叙纪实性的纪录片模式已经不能满足观众的欣赏需求。由此纪录片的戏剧化叙事已经成为当今纪录片的一个重要个性，它抛弃了过去那种平铺直叙的创作方式，在一定的时间和空间内，表现一个相对完整和连续的矛盾冲突。悬念。模糊而流动，如寻找楼兰王国中，悬念成为一个茫茫的概念，跟着摄制组走进 1500 年前吞噬了楼兰王国的大沙漠，我们要寻找的是什么，而将寻找的又是什么？带着一切模糊而又流动的悬念，我们经历了一个过程。 “纪录片片题最好要有一个动词，纪录片最好
10、是现在进行时，纪录片必须要有过程。”细节。 阴阳中阴阳与村干部耍无赖吵架的情形， 沙与海中小女孩在沙坡上嬉戏的场景这些生动的细节最令人难忘，只有以敏锐的洞察力对纪录片的细节进行抓取，丰满的人物、深沉的意蕴才得以表现。如文殊坊中对蜀锦的展示，其工艺的精美、悠久的历史。但对其制作过程却在先前并未介绍，.直到让观众欣赏完蜀绣的精美，有了想知道这样精美的艺术品是如何而制作出来的想法。再挑取制作过程之一的缫丝制作过程向观众娓娓道来。1.3 表现性纪录片中的艺术表达表现性电视纪录片叙述一个客体对象时，立意新颖，强调表达的艺术性，强调构思的精巧性，追求意境，追求解说、字幕、构图、影调、色彩和音乐等的艺术之美
11、。对于现实的记录，强调的是一种艺术的再现，允许创作主体在基于展示现实生活本质真实的基础上进行的艺术“加工”和“创作” 。通常表现性纪录片的艺术表达形式可以分为营造意境、解说文学性以及注重形式美。营造意境，表现性电视纪录片在创作中,为人们营造一个人物活动的意境。在真实的前提下,更多的是追求美。意境是指文艺作品通过形象描写所表现出来的艺术情调和境界，意境即特定的艺术形象和它所表现的艺术情趣、艺术气氛以及它们可能触发的丰富的艺术联想的总和。意境的构成要求情景交融，要求超达形像外。如:刘郎在西藏的诱惑开篇语写到：“西藏的诱惑，不仅因为它的地理，它的历史，更因为：西藏是一种境界。 ”刘郎也确实在片中通过
12、解说、音乐和画面为几位艺术家，同时也为我们营造了一种令人精神为之升华的圣洁的境界。向我们展示的不仅是自然景观，同时也是一种独特乃至神秘的人文景观。又如文殊坊中介绍文殊坊的佛教文化“文 殊 院 是 川 西 著 名的 佛 教 寺 院 。 它 的 前 身 是 唐 代 的 妙 圆 塔 院 ， 宋 时 改 称 信 相 寺 。 后 毁 于兵 灾 。 传 说 清 代 有 人 夜 见 红 光 出 现 ， 官 府 派 人 探 视 ， 见 红 光 中 有 文 殊 菩 萨 像 ，便 于 康 熙 三 十 六 年 （ 1697 年 ） 集 资 重 建 庙 宇 ， 称 文 殊 院 。 康 熙 帝 御 笔 空林 二 字 ，
13、 钦 赐 敕 赐 空 林 御 印 一 方 。 康 熙 帝 墨 迹 至 今 仍 存 院 内 。 ”通过简单的介绍，向观众展示了文殊坊内佛教寺院文殊院悠久的历史文化。解说文学性，纪实性电视纪录片往往淡化解说词，而表现性电视纪录片注重解说词的文学性，注意语言的修辞。在表现性电视纪录片文殊坊中，.有一段解说词这样写到：“一间铺，一个故事；一条街，一个传说；一座城，多少传奇承载了太多的历史故事，它在今天的成都市中心。文殊坊犹如一座古都商业城 ，以传统工艺品零售小店、糕点房、手工作坊为主，营造老成都文化氛围。 ”解说词在写作时注意了排比的运用，情感自然流淌其中，文学性一目了然。注重形式美，表现性电视纪录片
14、在创作中，在保证真实的前提下，更多地追求的是表现的形式美。表现的形式美主要通过构图、色彩、造型、用光、音乐和片子叙事结构等表现出来。在丝绸之路 、 让历史告诉未来 、 西藏的诱惑 、 文殊坊等表现性电视纪录片中，有的屏幕造型非常之美，有的画面构图极具艺术张力，有的电视音乐音响极尽渲染，有的解说词美轮美奂。如在西藏的诱惑中，色彩的使用就十分特别，在介绍女作家龚巧明时，屏幕上出现的是一张黑白照片，显得庄重肃穆，谈到她为西藏献出宝贵生命时，那张照片却呈现出红色，隐喻她把鲜血洒在西藏这块热土，歌颂礼赞之意耀然纸上；在表现西藏少女沐浴节在河里沐浴时，伴着“忏悔是心灵的洗浴”的歌声，河水泛起了黄色，伴着“
15、醒悟是血肉的再生”的歌声，河水又呈现为兰色。黄色象征忏悔，兰色象征醒悟，色彩和情感和谐一致。又如在文殊坊中，介绍文殊院时所使用的背景音乐，通过画面、解说词以及音乐音响的配合，将文殊院这座地处都市繁华中的佛教寺院烘托的庄严、祥和。在喧嚣处存在着与世无争的宁静。悠远的笛声彷佛将我们的灵魂净化，心中除了去俗世的杂念，只留下一片清明。1.4 表现性纪录片的艺术体现表现性电视纪录片，是在保证取材真实的情况下，对拍摄对象进行较多的艺术表现和主观介入的影片。这类影片在国外被称为“格里尔逊模式” ，也有称“文学纪录片的” ，这类纪录片在国内则被称为“创意性专题片或写意性专题片的。电视纪录片的创作艺术体现于以下
16、几个方面。表现性纪录片主要是靠截取生活的横断面的画面配解说词来叙事，是声画对位的叙事，其要求是解说所指，但画面并非重复，画面要开拓解说的蕴意，或给人以更多的信息，或强化解说的视觉作用，或形象的解说画面的内容。总的来说，表现性电视纪录片无论是画面还是解说词，都要求尽善尽美，悦耳.悦目。画面和解说要求相辅相成，和谐一体。为了突出解说词，与解说词无关的画面一点也不要，无关的音响一律删除，画面和声音都是很干净的，不像纪实性电视纪录片保留画面和声音的原生态。以表现性纪录片文殊坊为例，通过对成都文殊坊进行划分模块进行拍摄、讲述，以展现文殊坊这一巴蜀文化代表所蕴含的了历史文化、人文文化。以画面加解说的形式向
17、观众细致的介绍文殊坊内的民俗、文化特点。了解巴蜀文化的传承与演绎，现代都市人休闲娱乐的方式。例如解说词：“百里不同风，千里不同俗” ，中国丰富的民俗文化带来了精湛的民间工艺。文殊坊里，汇集了乡土特色的中国布鞋、服饰、手工刺绣商品、布艺生肖玩具、泥塑年画、天津泥人，藏羌风格的刺绣制品、堪称“东方瑰宝、神州一绝”的蜀锦、生动的皮影、手工编织的瓷器竹编 走进这一家家有着浓郁地方特色的民间工艺品店，可尽情观赏，也可选购几件装饰居室，一些工艺品制作过程，感兴趣的朋友还可以现场亲自体验。 ”以拍摄文殊坊街区内景福隆、老粗布、蜀锦、四川皮影馆、羌家绣品、希瑞竹编等民俗文化，使观众能够通过影片的讲述，跟随所拍
18、摄画面的进行，进而感受到川西独特的人文文化和生活。作为创意型节目的延伸，表现性纪录片在展现自然景观和生活情状时，注重美的开掘，给人以“美感” ，也就是我们通常所说的升华到艺术角度的审美。在创作是注重情感的抒发，给人以“情趣” ，并且注重人生哲理的探求，给人以“理念” 。正是有了这种美、情、理得有机结合，使得纪录片赋予观众的不是简单的思想主题的诠释，而是深沉的艺术审美感受，观众从作品的特定意境中，感受生活的优美与诗情，体味人生的真谛与哲理。由于所播出的画面与解说词都做到尽善尽美，并且排除画面无关音响，通过添加适应的背景音乐，使画面和解说词都很干净，经过人工创作修饰后，此类纪录片便体现出艺术性的特
19、点，使观众在观看时悦耳悦目。如文殊坊中佛教寺院文殊院内的禅林、放生池。取其幽静，游人香客在此休憩，鸟儿在林间嬉戏，鸽子在草丛中觅食，鳖儿悠然的游弋在放生池中，通过轻音乐大师班得瑞曲目春野为背景音乐的烘托，体现出喧嚣尘世中的那一份悠然宁静。.【结 论】综上所述，作为纪实性艺术的纪录片，单单坚持纪录片种所要求的“真实性”原则已经大大不能满足现代纪录片发展的要求，也脱离了时代的步伐。电视电影技术在不断进步，受众的需求、欣赏水平也逐步提高。那么我们只有坚持纪实性与艺术性的统一，做到两者的有机结合，尤其是在真实性的基础上追求艺术性，充分调动电子技术摄录系统的功能，讲究画面美与声、画、情并茂，综合运用叙述、描写、抒情与一轮相结合的多种表现手法，运用形象的直观性以及同期声、现场效果性、解说、字幕、图标、特技、美工、动画乃至适当的音乐等手段，以增加感染力与揭示现实的深度，让纪录片好看、耐看，这才是纪录片一条可行之路。要做到这些，就必须转变纪录片的创作理念，在强调纪录片的真实性的同时，也应当在艺术性方面得到应有的重视，纪实性与艺术性而这的结合统一，可以使纪录片的创作呈现出更加繁荣的局面。.【参考文献】 参见韩耀从：纪录片再现真实的再思考 ，第六页。台南艺术学院音像技术科技多媒体中心暨音像艺术管理研究所，2001 年 10 月“独立制片与纪录片”国际学术研讨会会议论文。
