1、.客家文化论文素材我国民间艺术一颗璀璨的明珠，兴国县也因此被命名为“中国民间艺术之乡山歌之乡”。江西赣南采茶戏日前入选国家级非物质文化遗产。据介绍，去年来，赣州市文化部门将120 余个赣南采茶戏和采茶曲牌及客家歌舞录制成光碟，向全国公开发行 200 万张。为了使独具特色的、有 400 余年历史的赣南采茶戏能流传下去，赣州市组织专业人士以赣南采茶音乐和采茶舞为基础，编排了两套赣南采茶健身操，在全市举办采茶健身操大赛，使之进一步在群众中推广。2008 年第四次市政府新闻发布会首届中国(赣州)地方戏展演新闻发布词市政府副秘书长 邝先元（2008 年 7 月 10 日）女士们、先生们、新闻界的朋友们：
2、大家上午好！受市政府唐玉英副市长的委托，首先，我代表赣州市人民政府、首届中国(赣州) 地方戏展演组委会，向光临今天新闻发布会的各位来宾表示热烈的欢迎，对关心和支持此次地方戏展演的新闻界朋友们表示衷心的感谢！下面，我就首届中国（赣州）地方戏展演的有关情况发布如下：赣州是我国历史文化名城，是文化资源大市，尤以红色文化、客家文化、宋城文化闻名全国。赣南采茶戏是赣州最具特色的地方文化之一，它历史悠久、形式独特、地方色彩浓郁、有顽强的生命力、有广阔的受众地域，深受人民群众的喜爱和欢迎，是戏曲百花园中一枝艳丽的山茶花，已被列入国务院首批非物质文化遗产保护名录。为传承发展赣南采茶戏，加强赣南采茶戏与我国其他
3、优秀地方剧种的交流学习，推动社会主义先进文化建设，在省委常委、赣州市委书记潘逸阳，赣州市委副书记、赣州市人民政府市长王平的关心重视下，今年初，赣州市人民政府向中国戏剧家协会发出邀请，共同主办首届中国(赣州) 地方戏展演，得到中国戏剧家协会的高度重视和积极响应，一项全国性文化活动就此拉开了帷幕。在这次活动中，欣然接受邀请、前来参加此次展演的有云南花灯、广东粤北采茶戏、湖南花鼓戏、安徽黄梅戏等兄弟省市演出团。展演活动时间为 7 月 12 日至 7 月 16 日,为期5 天，共 5 个剧种，分别在赣州市青少年活动中心学术报告馆、赣南剧院、赣州艺术剧院等馆所剧院，演出 7 场 21 个剧目。此外，期间
4、还将举办“地方传统戏剧的继承与发展及在新农村建设中的作用”理论研讨会、讨论赣州市重点剧本、邀请中国剧协“梅花奖”演员艺术团到赣州进行专场慰问演出等文化研讨、交流、演出等活动。特别是中国戏剧家协会专门为此次活动设立了“地方戏曲牡丹亭”奖，整个活动规格高、时间长、内容丰富，展演演员阵容强大，剧种、剧目较多，无疑是一次中西部地方戏曲交流的盛会，是全市人民享受地方传统艺术的盛宴。目前，活动的各项筹备工作在赣州市委常委、宣传部部长彭光华，赣州市人民政府副市长唐玉英等领导的亲自指挥调度下，在组委会全体同志的辛勤努力下，已经基本就绪。一是确定了活动的总体工作方案；二是参赛剧种展台设计已经制作完成；三是确定了
5、礼仪接待方案、安全保卫等方案；四是包括赣南采茶戏在内的各参演节目正在进行紧张排练。我们将努力把这次展演办成一次中西部地方戏曲交流的盛会，在全国文艺界产生较大的宣传效应，努力把“地方戏展演”打造成一个优秀的艺术品牌，促进赣南采茶戏和其它地方剧种共同发展。同时，我们将通过本次地方戏剧展演，向社会展示各地多姿多彩的民间艺术，唤起社会各界保护非物质文化遗产的自觉意识，盘点、发掘、保护更多的民间传统艺.术，传承和发扬民族民间优秀文化传统，共同促进社会主义文化大发展大繁荣！女士们、先生们、新闻界的朋友们，首届中国(赣州)地方戏展演的基本情况就介绍这些，衷心希望通过新闻媒体卓有成效的宣传，积极营造我市“隆重
6、热烈、文明和谐、开放向上”的文化氛围，进一步扩大展演活动的影响力和知晓率，以此展示中国历史文化名城宋城赣州的无限魅力和美好形象！最后，对大家的光临再次表示感谢！新闻通稿：地方传统戏剧的盛宴首届中国（赣州）地方戏展演在赣州举行花鼓戏、粤北采茶戏、云南花灯、黄梅戏、赣南采茶戏，如一朵朵盛开的奇葩，相约在七月的虔城，尽情奔放，争相斗艳。7 月 12 日，由中国戏剧家协会、赣州市人民政府主办的首届中国（赣州）地方戏展演在赣州举行。此次活动，除赣南采茶戏外，邀请了湖南、安徽、广东、云南等四个省的地方剧种参加，展演共有五个最具地方传统特色的剧种，演出七场 21 个剧目。赣州是我国历史文化名城，是文化资源大
7、市，尤以红色文化、客家文化、宋城文化闻名全国。赣南采茶戏是赣州最具特色的地方文化之一，它历史悠久、形式独特、地方色彩浓郁、有顽强的生命力、有广阔的受众地域，深受人民群众的喜爱和欢迎，是戏曲百花园中一枝艳丽的山茶花，已被列入国务院首批非物质文化遗产保护名录。为传承发展赣南采茶戏，加强赣南采茶戏与我国其他优秀地方剧种的交流学习，推动社会主义先进文化建设，在省委常委、赣州市委书记潘逸阳，赣州市委副书记、赣州市人民政府市长王平的关心重视下，今年初，赣州市人民政府向中国戏剧家协会发出邀请，共同主办首届中国(赣州) 地方戏展演，得到中国戏剧家协会的高度重视和积极响应，一项全国性文化活动就此拉开了帷幕。在这
8、次活动中，除了五个地方传统特色剧种展演外，期间还将举办理论研讨会“地方传统戏剧的继承与发展及在新农村建设中的作用” 、讨论赣州市重点剧本、邀请中国剧协“梅花奖”演员艺术团到赣州进行专场慰问演出等文化研讨、交流、演出等活动。特别是中国戏剧家协会专门为此次活动设立了“地方戏曲牡丹亭”奖，整个活动规格高、时间长、内容丰富，展演演员阵容强大，剧种、剧目较多，将是一次中西部地方戏曲交流的盛会，是全市人民享受地方传统艺术的盛宴。无疑，这次展演活动必将是一次中西部地方戏曲交流的盛会，在全国文艺界将产生较大的宣传效应，打响“地方戏展演”这块艺术品牌，促进包括赣南采茶戏在内的地方剧种共同发展。同时，通过本次地方
9、戏剧展演，更形象生动地向社会展示各地多姿多彩的民间艺术，唤起社会各界保护非物质文化遗产的自觉意识，盘点、发掘、保护更多的民间传统艺术，传承和发扬民族民间优秀文化传统，共同促进社会主义文化大发展大繁荣！答记者问:1、请问赖部长：举办首届中国（赣州）地方戏展演，对促进我市非物质文化遗产的传承和弘扬，促进我市新农村文化事业建设有何重大意义？自 2006 年我市赣南采茶戏被国家列入首批非物质文化遗产后，自然十分明确的要求我市对这一“国粹” 艺术必须加以重点保护、传承。然而，采茶艺术不能成为只是保存的资料、档案，不能成为只是束之高阁的“文化遗产”，而应当在有效保护传承中注重弘扬发展。从深层次来讲，一个民
10、族、民系的历史、风俗、居住环境、行为习惯等等都是一部厚重的文化大全。赣南客家民系就是一本文化巨著。任何一个民族、民系的文化走上舞台都会无比精彩。如何诠释好它？这是赣南文化的根本，是赣南文化人的责任。要弘扬发展赣南采茶戏，除了采茶戏要弘扬自身的艺术特点特色外，还必须同时借鉴吸收其它省市地方剧种的.艺术特点特色，取其精华，为我所用，基于这一点，我市政府与中国戏剧家协会在我市共同主办这次地方戏展演，它的意义可想而知，这是我要回答的第一点。第二点就是，赣州是农业大市，赣州的新农村建设自 2004 年开始，起步早，效果好，走在全国前列，而赣州农民特别喜爱看采茶戏，赣南采茶戏歌舞剧院每年都会编排 1-2
11、台文艺节目下到各县（市、区）农村巡演，用戏剧艺术反映我市新农村建设的成果，对我市的新农村建设起到了推进作用。这次展演的戏剧内容与形式也就是围绕新农村建设展开的，被邀请的各有关省剧团也都把反映当地新农村建设方面的好戏剧带来了。所以，可以说，本次展演无论是对我市非物质文化遗产的传承和弘扬，还是对促进我市新农村文化事业建设都将具有十分重大的现实意义。谢谢。2、通过刚才发布人的介绍，这次展演除了我们本市的赣南采茶戏之外，还有省外的其他几个剧种参加，那么请问夏局长，为什么选择邀请云南、广东粤北、湖南、安徽的四个剧种参加呢？众所周知，在中国戏剧界，安微黄梅、湖南花鼓、云南花灯、广东粤北采茶戏都极负盛名，不
12、仅因为它们剧种古老，而且由它们演出的好戏剧，转拍成的电影、电视剧和制成的歌曲等艺术作品都被广大的中国人民所喜爱，优秀的作品经久不衰地被一代代人传看传唱，影响了一代代人。这次展演是由国家戏剧界权威的中国戏剧家协会和我市政府共同主办，自然要把我国戏剧界的名剧种名剧团名演员邀请到赣州来，所以，我们特别邀请了这几个剧种参展。同时，我们还有另一方面的打算，从地理位置上讲，除了广东粤北与我市南面相邻外，其余的安徽、湖南、云南及我市都可称为中国的中西部地区，为此，对此次展演我们又有一个响亮的口号，那就是要努力把它办成一次中西部地区剧种的盛会。谢谢。3、请问曾局长：为了办好此次展演，目前都做了哪些准备工作？为
13、了如期圆满办好本次展演，我们做了大量的深入细致的准备工作：首先，成立了由中国剧协分党组书记、驻会副主席董伟与我市市委常委、宣传部部长彭光华同志任主任，中国剧协分党组副书记、秘书长季国平与我市政府副市长唐玉英同志任副主任，市直相关部门的 19 位领导任成员的展演组委会，组委会下设了办公室，宣传组、演出组、现场组、后勤组、安全保卫组 6 个工作小组，各组都分工明确，责任到人，各组的正副组长都由相关部门的正职或副职担任，成员也都由各部门副职或部门的科室负责人担任，总之，众多部门参与并由众多部门领导担职参与活动，这在我市文艺活动史上可以说是首次。到目前为止，展演组委会已召开了由彭光华部长、唐玉英副市长
14、及其他组委会领导主持召开的展演调度会 3 次，6 个工作小组依据调度会反复 3 次制订修改了各组的工作细划方案，组委会办公室也三易其稿的制订出了展演活动总体工作方案。到今天为止，有关展演的函件、电稿、服务指南、领导致辞、讲话稿、节目单、请柬及吃、住、行等有关事项都一一得到落实，也就是说该形成文稿实物的都形成了，该联系落实的都联系落实到位了。就参展各省剧团该汇集报送的有关剧本、简介、图片及论文等资料，我市也都一一收齐了。总之，经过近半年紧张有序的筹备，相关的各项前期准备工作既紧锣密鼓，又有条不紊。总之，一个总目标，就是要用饱满的精神、认真细致的态度迎接本次展演活动的如期到来。谢谢4、请问龙院长：
15、能否对所参加展演的 5 个剧种各自的艺术特点进行简要的介绍？答：好的，首先介绍一下湖南省花鼓戏。邵阳花鼓戏起源于清乾隆、嘉庆年间。其音乐脱胎于山歌和民间小曲，既吸取本地傩堂戏音乐、说唱音乐、祁剧音乐的养料，又撷取衡阳、长沙、及湖北、广西等地的花鼓和彩调。其声腔既有轻松愉快的曲牌，又有庄重、高亢和最能体现诙谐的川调，同时也有活泼、辛辣、乡土气息浓郁的小调，是湘西南地区老百姓最喜闻乐见的地方戏之一。第二个是安徽省黄梅戏。黄梅戏原名黄梅调、采茶戏，是在皖、鄂、赣三省毗邻地区.以黄梅采茶调为主的民间歌舞基础上发展而成。其中一支东移到以安徽怀宁为中心的安庆地区，用当地语音歌唱，被称为怀腔或怀调。黄梅戏吸
16、收当地流行的一种叫“罗汉桩”的说唱艺术，并受青阳腔和弹腔(指徽调) 的影响，产生了故事完整的本戏。黄梅戏唱腔委婉清新，表演细腻动人，现已成为颇受全国广大观众耳熟能详的剧种之一。第三个是广东省粤北采茶戏。它是在民间灯彩歌舞的基础上形成的地方戏种，曲调主要分为四大类，包括采茶调（含灯调） 、彩调、路调（含湖南调花古调） 、杂调（含小调、山歌） 。表演在花灯歌舞的身段、台步、套路的基础上，提炼劳动动作，吸收大剧种的表演技艺和表演方法，逐渐形成自己的表演程式。以客家方言演唱，以载歌载舞形式进行，富有乡土气息，成为粤北地区主要地方戏，具有独特的艺术效果，是广东六大剧种之一。第四个是云南省的云南花灯。它是
17、云南主要地方剧种之一，是在花灯歌舞的基础上发展起来的，迄今约二百多年的历史。云南花灯艺术形式短小活泼，融歌、舞、戏于一体，质朴、纯情地反映民间生活，乡土气息浓郁，唱腔优美动听，深受广大群众喜爱。2007 年云南花灯被列为国家级非物质文化遗产保护名录。第五个是江西的赣南采茶戏。赣南采茶戏形成于明末清初，迄今约有四百年历史。赣南采茶戏音乐丰富多彩，风格特点十分鲜明，旋律优美抒情，有三百多个曲牌，分为“茶腔” 、 “灯腔” 、 “路腔” 、 “杂调”四大类。它的表演特征主要表现在“三绝” ，即：矮子步、单袖筒、扇子花。除三大表演特征以外， “丑行当家”的表演形式，也是一大特色。1986年，赣南采茶戏
18、三台剧目应邀到北京演出；1992 年整理的传统戏试妻 ，在全国小戏比赛中获二等奖；1993 年，创作的采茶戏山歌情获得了“五个一工程” 奖和“文华大奖” 的殊荣。采茶戏新一代的优秀演员代表张曼君、龙红还双双获得戏曲“梅花奖” 。赣南采茶戏还多次应邀赴香港、台湾、新加坡进行交流演出。赣南客家 赣南，有着约占江西四分之一的国土面积，近 4 万平方公里的沃土蕴藏着丰富的客家文化。数百年，乃至近千年的历史沉淀使这些珍贵的文化遗产时隐时现，随着时间的推移她们还在继续沉淀或正在消失。因而发掘研究这些文化成为我们这代赣南人不可忽视的历史责任。一、赣南的戏剧、民歌和曲艺明清以来，赣南流行着不少土生土长丰富多彩
19、的戏剧曲艺等艺术。有赣南采茶戏、宁都采茶戏、东河戏、赣州南北词、兴国南北词、于都道情等，其中以赣南采茶戏影响最大。赣南采茶戏形成于明末清初安运县九龙山一带的茶区，艺人在演艺中将粤东传入的采茶灯融于赣南的灯彩艺术之中。经过长期锤炼，到清初时就从唱茶歌、舞茶灯的原始形态衍变、创造形成了有简单情节，以大姐、二姐、茶童三个人物角色表演的最早赣南采茶戏-三角班。由于采茶戏源于劳动人民，有着深厚的民众基础，所以发展很快，迅速传入到信丰、于都、石城、赣县等地。清乾隆年间，赣南采茶戏向外传播成为赣中、赣东、湘中、闽西、闽北、粤东、粤北及广西一带的流行戏剧。赣南采茶戏的舞蹈形态组合有三大部分。一是丑中见美的矮子
20、步；二是风韵独特的单袖简；三是优美动人的扇子花。这些舞蹈动作皆来源于山区的生活，她的传统剧目有 82 种，分灯戏和杂套戏二大类?quot;灯戏“ 即茶灯戏，代表剧目是九龙山摘茶 ；杂套戏的代表剧目是以反情 、 卖杂货 、 上广东 、 大劝夫组成的“四大金刚“ 和以肖妹子 、 补皮鞋 、 钓拐 、 老少配组成的“四小金刚“ 。赣南采茶戏到清代中期，开始受到地方官府的歧视和打击逐渐衰退。1949 年以后发掘民间优秀传统文化，赣采茶戏又重新得到光大成为江西的两大地方剧种之一。1979 年传统剧目茶童戏主由上海人民制片厂摄制搬上银屏，蜚声全国卤嗑缒俊对趺刺覆宦！贰斗缬杲忝没 芬蚕群蟊话嵘弦弧！缎米印贰
21、恫蛊? 鞋 、 钓拐先后获省、地、国家奖还灌成唱片。 试妻获 1992 年文化部艺术局.全国戏剧小品比赛二等奖。大型赣南采茶戏山歌情1994 年获文化部第四届文华大奖，中宣部“五个一 “工程奖，赣南采茶戏已经成为赣南客家最有特色的地方剧种。东河戏，是廷生于赣南的古老剧种之一，因发源于赣南贡江流域故称“东河戏“ 。明代嘉靖年间，在赣县与兴国交界的田村、白鹭等地流行一种以高腔曲牌清唱故事的坐堂班，坐堂班又在民间庙会游神，“扮故事 “形式上发展到以高腔大本戏为主的舞台演唱，形成东河戏刍形。清初，坐堂班与苏州来的一批以演唱昆曲为主的戏班合并，建?quot;凝秀班“，将二种表演形式融合为一，此后又相继吸
22、收了江西宜黄调、桂剧西皮戏、安庆调、弋板、兴国南北词等发展成为有高、昆、弹三大声腔，较为完整的地方剧种-东河戏。东河戏流行于赣县、兴国及与其相邻的万安、泰和、吉安一带。东河戏的角色分为九角头制，即老生、正生、小生、老旦、花旦、大花、二花、三花九行。传统剧目在 1950 年以前保存有一千余种。代表剧目有雷锋塔 、 挽发记 、 玉簪记 、 扫秦 、 六国分相-刺股记等。中央苏区时，还改编了不少东河剧现代革命剧目，如活捉张辉赞 、 送朗参军等，影响很大，风靡一时。 赣南的民歌和曲艺也同样透散出浓郁的乡土气息。民歌高亢刚健，朴实无华，有山歌、灯歌、风俗歌、小调、号子、儿歌等。赣南民歌大体可分为三个地域
23、特点，一是南部的“三南“即龙南、定南、全南三县及东北部的寻乌、兴国，地理与广东部分地区接壤，语言相近；二是处于赣南东北边区的瑞金、石城、宁都三市（县） ，部分地域与福建交界，但中隔大山，语言差异相对较大，此区域的灯歌较著名，山歌受赣中影响较大；三是赣南中部的赣县、南康、信丰、于都等县市。由于靠近大江大河，船号、木排号子很流行，语言也较平和。赣南山歌的旋律起点音较高，然后大多来个高音拖腔，音调下行至主音结束。兴国山歌是诸县山歌中，旋律最美，最著特色的山歌，以即兴行腔为法。节奏自由优美，随唱随答，甚至中段用鼓伴奏?quot;哎呀嘞“ 是兴国山歌中最常用的感叹用语。赣南小调很多，大体可分本地和外地小
24、调两种。本地小调以交情歌为代表，还有叫化歌的“莲花落“等。赣南风俗歌有年歌、婚礼歌、丧歌等。此外还流行道教音乐；有海青、碗花、上告等。灯彩是赣南民间古老的传统歌舞，有龙灯、鲤鱼灯、摆字灯、高灯、狮子灯、云灯、茶蓝灯等近 20 种。大多用锣、锁呐、鼓伴奏，载歌载舞非常热闹，灯歌则是在灯彩表演中演唱的小调音乐，常见的有斑鸠调、进坑歌等。花灯又有耕田花鼓与灶背花鼓，又有进门歌和出门歌等趣味盈然。 赣南地方曲艺主要有南北词、道情、古文。南北调系清道光年间由南昌传入赣州经与本地民间曲艺结合，在曲俊骱捅硌萆闲纬闪擞凶砸训胤教厣哪媳贝省媳贝识嗔鞔诤佣母酉亍斯鸾鸺靶欧帷笥唷霰庇朊鑫鞯鹊兀愿又菽媳贝省斯媳贝饰媳
25、贝视?80 多种词目，如天宫赐福 、 安安送米 ，一般由 7-13 人围桌板体腔弹唱，词少腔长，精明紧凑。宁都道清原系明代从外地传入的曲艺，是清初与当地民间音乐相融合、发展而形成的，是具体有本地特色的地方曲艺。由 1 人或多人演唱，节奏变化较大。曲调不板腔、联曲混合体有引子、曲头、尾子。传统节目有 3000 余种子 ，以銮刀记 、 烟刀记为独有。于都古文，清道光流行于都，多为盲人用地方语言演唱，演员、乐师系一身，说唱结合，以唱为主，用勾简式渔鼓、竹板、小鼓伴奏。一般 4 句，上、下对应，即兴表演成份多。二、工艺美术剪纸与纸扎艺术在赣南古代就广泛流行于民间的各种喜庆、娱乐活动中，起着寓意和装饰作
26、用。剪纸艺术用一把剪刀便可剪出许多生动、朴实的画面，常见的有“五谷丰登“ 、“三星高照“、“八仙过海“、“ 岁寒三友“、“ 喜上眉梢“等，衣裳、肚兜、鞋、帽上的刺绣也都是先.剪纸样，摹到布上再刺绣的。纸扎艺术在民间更为盛行，以竹为骨扎好架子 ，面上贴彩纸、布、绢和剪好的图样。纸扎多是龙灯、动物、花卉、人物、彩船等，在春节、喜庆、庙会、宗族活动中广泛流行。旧时仅宁都县城就有纸扎店铺 100 多家。赣县田村老艺人刘盛涵家传的花灯、人物纸扎艺术十分精湛，1995 年 6 月获取合国教科文组织和中国民间文艺家协会联合授予的“民间工艺美术家 “称号。雕刻艺术，在赣南主要有木雕和石雕。木雕以赣州、龙南、赣
27、县艺人较多，善雕花板，广泛用于家俱、建筑之中。许多通雕、浮雕多在牌坊、民居祠堂、庙宇建筑中应用，即是一件艺术品又充当实用构件。如鳌鱼、卷草雀替和雕刻的隔架、斗拱、翼拱、窗门格扇等。石雕以兴国、赣县艺人为多，兴国盛产质地细腻的红石，赣南及赣中许多地方的大型石雕有不少是兴国红石，如乐安县流坑的一对大石狮均出于兴国。花岗岩也是赣南盛产的石材，多用于建筑和大型石雕。如宁都、南康、石城的一些牌坊、桥的栏板、望拄和门楼、柱础、石狮等。 刺绣艺术在赣南客家地区有着悠久的历史。多应用在衣、鞋、帽、裙、肚兜、荷包、床帘、轿帘等生活用品和服饰上。做工精细，风格古朴，立意多为吉祥与美好生活，色彩以红、黑、黄为多，风
28、格独特。 古代赣南盛产瓷器，唐宋达到高峰。以宋代赣州七里镇窑最为出名。七里镇窑产品以青白釉瓷、薄胎赭者色釉瓷、黑釉窑变为典型产品，瓷品纹饰以团菊、花卉卷草。图案丰富生动的黄陂窑青白釉瓷和以印花戏剧故事装饰为代表的固厚元窑及色泽乌黑光亮的东山坝窑黑釉瓷，还有釉色青白淡翠的寻乌上甲窑等，这些都是当时赣南质量优秀的瓷器。从瓷器的装饰艺术上看赣南瓷器多以花卉、人物的刻花或少数印花、窑变为主要表现手法，以龙窑烧造为主。 赣南自古就是文化比较发达的客家地区。有不少闻名于世的美术家和文学家。兴国人钟绍京不仅是唐代宰相而且是当时著名的书法家 ，以清秀端庄的小楷为世人所崇。清初著名画家宁都人罗牧工画山水名声很大
29、，被时人排名于五代画家董源与元代大画家黄公望之间，赣南的文学巨子更是辈出不穷，有唐代诗人家綦毋潜、南宋诗文雅健的赣县人曾几，清初“易堂九子“中的宁都魏禧、魏源，还有才华横溢的瑞金杨以任，先后入翰林的大余一门“ 四戴“-戴第元、戴均元、戴心亭、戴衢淳。赣南的堪舆文化名闻遐迩，杨派风水以杨筠松为祖师在曾文山等人的继承下取得了很大的发展，明永乐七年赣南的廖均卿、曾从政等人均因择皇陵有功而受皇封。与文化发展直接相关的赣南书院文化在北宋时就具有规模，时任赣州通判的周敦颐就已开坛讲学，授?quot;二程“ （程颢、程颐） ，后来，濂溪书院成为赣州历史上经久不衰的著名书院。文天样少年时代百里寻父来到赣县吉塘
30、读书。明代王阳明也在赣州开坛讲学，给后人留下赣州通天岩内“观心“ 的一段佳话，后人又设阳明书院 “发扬光大“ 宋代赣南各州县具有一定规模的县，学就已达 14 所，书院 12 所。王安石还专著“ 虔州学记“以记府学的迁址。大余的周程书院也运近闻名，为皇帝赐书“ 道源书院“，文天样为兴国的安湖书院做记，宋代书院文化得到社会和官府的大力支持，明清以后书院更是迅速发展，成为赣南民间或半官半私的讲学和教育场所。三、文物名胜以通天岩石窟为代表的石窟寺艺术是赣南古代客家文化的一颗璀璨明珠。通天岩石窟为全国重点文物保护单位，位于赣州市西郊 10 公里，开创于唐末宋初时期。是江南现存最大的古代石窟，内有翠微岩、
31、通天岩、同心岩、龙虎岩、忘归岩、观心岩 6 个洞窟，共有石刻造像 359 尊，石龛 279 座及宋以来的题刻 128 品，造像均为佛像菩萨、比例准确，气韵脱俗以通天岩窟中的数龛造像最为出色，是唐末北宋初期的精品。最早者为北宋熙宁六年（1073）题刻，以明代王阳明和唐邦佐书法最佳。北宋绍圣年间，苏东坡游通天岩访赣州著名隐士阳孝本。二人一见如故，促膝谈心携游赣城成为佳话，后代文人骚.客不继“后坡公至 “提留诗话于通天岩。罗田岩位于于雩都县南郊 2.5 公里，南朝时即有建寺，在罗田岩的悬岩峭壁上刻有唐以来的百余首题刻，可以以辩认的尚有 20 多条，其中年代最早的要算北宋嘉祜八年（1063）周敦颐游罗
32、田岩的七言绝句，还有南宋岳飞、文天样、明代王阳明等名人的题刻。此外龙南玉石岩、宁都翠微峰、石城五龙岩、兴国大乌山、会昌汉仙岩、赣州马祖岩、龙潭等地均分布有宋、元、明时期的许多摩崖石刻，当中不泛有文天样、王阳明等名人手迹。然而赣南最早的题刻却当数上犹双溪乡石门溪旁的一方西普题刻小诗。最大的题刻则是崇义县思顺乡桶江村刻在一块高 8 米，宽 14 米巨石上 183 字的“茶寮碑“ ，记述了王阳明当年镇压崇义农民起义炫耀武功的“丰功伟绩“ 碑。赣南是全省现存古建筑最多的一个地区，在诸多古建筑中，以塔为著，最早的塔系赣县宝华寺内的唐代玉石塔，大理石砌成，塔身上浮雕许多佛教人物故事，是唐代马祖十大弟子之一
33、的大觉禅师墓塔。赣南宋塔有 6 座，它们是赣州舍利塔、信直大圣寺塔、大余嘉祜寺塔、安运无为塔、石城宝福院塔。这些来塔大部分得到全面维修已向游人开放，明请塔在赣南就更多了。其他古建筑有江西现存最大的文庙即赣州文庙占地 8000 余平方米，于都明代木牌坊即步蟾坊，于都管敏春尚义坊，清代朗际石牌坊，石城扬村亭式坊等都是赣南数十座明清牌坊的精品，明请古桥中以安运永镇桥、龙南太平桥、信丰玉带桥为赣南诸桥之美。中国近现代史上有 2 次波澜壮阔的伟大革命运动，一次是太平天国运动，另一次是中国新民主主义革命。人们又称太平天国革命，是一次客家人的革命运动。第二次的中央苏区革命斗争也可以说是一次以客家人为主体的革
34、命斗争，这次革命写下中华人民共和国的初创阶段，留下了一大批以瑞金、兴国、于都、宁都、信丰为中心的革命斗争遗址。瑞金中央苏区革命遗址中有 15 处点，如全国苏维埃代表大会会址、中国共产党苏区中央局旧址、红军烈士纪念塔、中华苏维埃共和国临时中央政符旧址、叶坪红军检阅台、中华苏维埃共和国中央革命军事委员会叶坪洋溪旧址、中华苏维埃共和国中央人民委员会旧址等。还有宁都起义指挥部旧址。皆为全国重点文物单位，也是弘扬客家人革命精神的见证。赣州古城墙为全国重点文物保护单位，建于宋代嘉右年间，经历代维修至今已有九百多年的历史了，现存的 3664 米城段是我国罕见的古城墙。现城墙有炮城、马面、城门等军事设施，墙体
35、上随处可见大量的历代铭文，最早的是“熙宁三年“ 铭文砖。赣州的名胜风景也胜不数举，比较出名的有八境台、都孤台、通天岩、马祖岩等苏东坡诗题的“赣州八景“ 。还有汉仙岩、罗田岩、翠微峰等洞天福地，奇山异景。它们即风光秀丽，山水迷人，又有着深厚古老的文化沉淀。客家文化（赣南客家风情）客家是历史上由于战乱、饥荒等原因，中原汉民族逐渐南下进入赣闽粤三角区，与当地畲瑶等土著居民发生融合而形成的一个独特而稳定的汉族支系。他们具有独特的客家方言，独特的文化民俗和情感心态。客家人分布于世界的许多国家和地区，据估计，现在全球约有客客人五千万以上。赣南、粤东、闽西是客家人的大本营。赣南又是客家人的最大聚居地，这里的
36、 18 个县市，除章贡区和信丰嘉定以及其他少数居民点的世居居民外，其余都属客家方言区。全市客家人口占百分之九十以上，也就是 700 万以上。1、赣南客家民系的形成与发展客家民系的形成和发展经过了一个从赣南到闽西到粤东再到世界各地的过程。从地理上和史实上看，赣南是客家大本营地区接受北方汉民族南迁的第一站。很多客家姓氏源流资料也昭示，他们的祖先在赣南繁衍生息了若干代，后来才进一步往闽西、粤东迁移的。中国历史上共有过五次人口的大迁移，第一次是两晋时期五胡乱华，中原许多人举族南迁至长江流域；第二次是从唐代安史之乱开始的。安史之乱，特别是唐朝末黄巢农民起义，北.方地区长期战乱，而赣闽粤三角区相对安宁，于
37、是大批避乱汉民迁居到这里，成为第一批“客家先民”；第三次是两宋时期，北方少数民族入侵，朝廷南迁，一批批的汉民迁来赣闽粤三角区，他们在这里繁衍生息，并与畲瑶等土著居民发生血缘上和经济文化上的交融，最终形成客家民系；第四次是明末清初，赣南由于受满族铁蹄的蹂躏，后来又发生瘟疫，人口锐减。而此时闽西和粤东由于人口膨胀，加上清初为对付郑成功反清起义，颁布“迁海令”，封锁了沿海地区，通令沿海居民向内地挤压，人口与土地的再分配形成尖锐的矛盾，于是一部分客民只好携家出走，另谋出路。他们中的一部分人又回迁到赣南，与世居赣南的客家交错杂居在一起，从而最终奠定了赣南居民的现代格局。从赣南各县市姓氏源流资料来看，河东
38、片唐朝宋以来世居姓氏较多，以宁都、石城为代表，河西片明末清初回迁姓氏居多，有的县占百分之六、七十。他们中的一部分进入赣南后，再循着北上至赣中之吉安，赣西之安福、宜春、萍乡、万载及湖南之醴陵、浏阳、平江，至赣东之铜鼓修水等县，大大扩展了客家人的分布区域。因而，赣南在客家民系的发展壮大中，起着不可忽视的重要作用；第五次是近代由于连年的战争，不少客家人从粤东闽西一带迁至沿海，有的移居海外，谋取生路。这部分人不少成为客家中的富人。从以上分析，可以得出结论，赣南是客家民系的重要发祥地之一。有一个说法，比较贴近实际：客家民系，形成于赣南，成长于闽西，成熟于梅州，发展于海外。2、赣南客家文化的特色与传统什么
39、叫客家文化？概括地说，客家文化是以汉民族传统文化为主体，融合了畲、瑶等土著文化而形成的一种多元文化。她具有质朴无华的风格，务实避虚的精神。与闽西、粤东相比之下，赣南客家文化以其历史悠久和内容丰厚而为世人所瞩目。它包括历史文物遗迹，姓氏宗族文化，方言文化，民居文化，饮食文化，服饰文化，民俗文化，民间文艺等方方面面。什么叫客家文化？概括地说，客家文化是以汉民族传统文化为主体，融合了畲、瑶等土著文化而形成的一种多元文化。她具有质朴无华的风格，务实避虚的精神。与闽西、粤东相比之下，赣南客家文化以其历史悠久和内容丰厚而为世人所瞩目。它包括历史文物遗迹，姓氏宗族文化，方言文化，民居文化，饮食文化，服饰文化
40、，民俗文化，民间文艺等方方面面。赣南客家人在开发与建设赣南的历程中，创造出辉煌的业绩和灿烂的文化，留存于赣南各地的丰富的历史文物遗迹，就是最好的证明。客家人佛、道、儒三教都信，有着强烈的祖先崇拜意识，祠堂及族谱很能反映其宗教文化。祠堂是过去客家人宗族兴盛和崇祖意识相结合的产物，每个自然村落的姓氏都有祠堂。有的姓氏除建有总祠外，还建有分祠、支祠，如宁都县洛口乡南岭村卢氏就有一个总祠，四个分祠和两个支祠；上犹县营前镇压黄氏除有总祠外，还建有四个分祠。赣南各地现存明清时期的祠堂不少，如赣县夏府村的戚氏宗祠，宁都洛口乡灵村的丘氏宗祠，南康凤岗的董氏祠堂等等就是代表。这些祠堂不仅规模宏伟，建筑风格别致，
41、而且文化内蕴深厚，是我们研究古代家庭文化的最好的实物资料，同时又是海内外客家后裔寻根问祖的精神载体。谱籍资料则是研究客家历史的最重要的史料依据。客家人的谱籍经“十年浩劫”，虽多有遗失，但因客家人对族谱爱护有加，保存不少。正因为如此，引起了越来越多的海内外客家人士和专家学者来赣南寻根问祖或探源追流。因而，客家人的谱籍也就愈来愈受到人们的珍视。（方言文化）中国方言有 7 种：北方方言（官话） 、楚方言、湘、赣、闽南方言、广东白话、客家方言等。客家方言被学术界称为研究古汉语的“活化石”。赣南客家话跟闽西和粤东客家话相比，则更能引起学者们的兴趣。因为，第一，赣南是赣方言和客方言的交汇点，因此，从赣南客
42、方言中更容易看见客赣方言的联系和差别。第二，赣南的客家方言既古敦，.又呈同一的多样性。说它古敦，是因为这里唐宋以来的世居客家姓氏较多，因此方言中保留中原古韵在成份就较多。说它呈同一的多样性，是因为明末清初粤东、闽西的客家人又大量回迁赣南，使赣南的客家方言不象粤东、闽西那样统一，而是同中有异，县与县之间不一样，甚至乡与乡之间、村与村之间也显出差异。因而，赣南的客家方言也就更具研究价值。(客家建筑）围屋是颇具特色的客家民居，它不仅被建筑学家们誉为民居建筑史上的奇葩，而且其深厚的文化内涵，更使历史学家、民俗学家、诗人、艺术家们乃至一般游客为之陶醉。赣南的客家围屋，分布在龙南、全南、定南三县全境；信丰
43、、安远两县的南部以及寻乌的个别地方，总数约五、六百座，其中尤以龙南最为集中。赣南的客家围屋多为方形，与闽西圆形的土楼和粤东内方外圆的围龙屋呈现出不同的风格。此外，遍布赣南各地的“上三下三”、 “九井十八厅”等府第式民居也很有特色。如赣县白鹭、石城的九十九间半等。（饮食文化）赣南客家的饮食文化丰富多采，主要分为两大类：一是家常菜；二是宴席菜。特点是麻麻达达、糊糊借借、咸咸辣辣。过去广大乡村一年到头家家户户都酿有醇美的糯米酒。一入冬月，便腌制板鸭（以南安板鸭最著名） 、香肠、猪肝、猪利子（猪舌头） 、鸭五件、牛肉巴、酒糟鱼等等。来时招待贵客用酒娘蛋、擂茶；宴请和逢年过节吃“四盘八碗“，即分别用四个
44、大盘和作个在碗盛菜，共十二道大菜。特色菜肴有荷包胙（肉） 、鱼饼、白斩鸡、蛋皮、菜干扣肉、粉蒸鱼、捶鱼丝、三杯鸡、酿豆腐、炒东坡、小炒鱼、红烧狗肉等等。地方风味小吃有嗦粉子、烫皮丝、凉粉、艾米果、芋包子、薯粉饺子等冬。特色食品则有丁香李、酸枣糕、生姜、花生巴、柿饼、南康辣椒酱、兴国红薯干、会昌豆腐干、信丰萝卜脆等等。客家饮食文化内涵深刻，乡土味浓，有些菜肴和食品已饮誉海内外。（民俗文化）客家民俗文化更是以其古朴和充满浓郁的乡土气息而为世人所瞩目。客家民俗活动一年四季均有举行。如春节期间有龙灯、蛇灯、鲤鱼灯、马灯、狮灯等各种灯彩的表演；端午节有龙舟竞赛；中秋节有“放孔明灯”、 “请月光姑姐 ”等
45、活动。除上述具有汉民族一般特点的节日民俗活动外，赣南还有一些其它汉施行地区（包括客家地区）所不见的大型民俗表演。如上犹“九狮拜象”、宁都竹篙火龙节、于都唢呐等等。另外民间文艺也很丰富，如客家山歌，赣南采茶戏、歌谣等。（风水文化）风水术，又称勘舆术，是一种从古代沿袭至今的择吉避凶的风俗。客家人崇信风水，每逢婚丧喜庆，盖房子、打灶、挖井、选坟地仍至于修桥筑路等，都要请风水先生勘地利，看风水，择良辰吉日。这种风俗，自古至今，长盛不衰。风水术是随着客家先民的南迁而传入赣南的。从客家地区风水术士们世代相传的口啤资料中，我们知道，将风水术带入客家地区的主要是杨筠松。杨筠松又名杨救贫，属唐末避乱南迁的客家先
46、民。他由长安来到赣南以后，就在兴国三僚村隐居下来，寻龙追脉，从事风水术的实践活动，并授徒传术。他继承和发展了风水术中的形法理论，创立了江西形势派（实际上是赣南派） 。他的主要弟子有曾文、刘江东，二人都是于都县人。自从杨筠松在赣南授业传徒之后，风水术就成为客家地区世代相传的职业，杨筠松也因此成了风水术士共同尊奉的祖师，兴国三僚村也就被称为中国风水第一村。两宋时期，赣南风水术兴盛，名流辈出，如廖媛、谢世南、赖文俊、刘潜、傅伯通、邹宽等人。这些风水术士不仅在本地看风不，机时且声名远播，甚至闻达于朝廷，奉诏为朝廷看风水。北京十三陵中定陵的选址设计者廖均卿，就是赣南人。北宋后期至南宋时期，形势派风水术向
47、福建传播，并从中衍生出一个新的流派理法派。随后，风水术进一步往粤东粤北等地传播。至明清时期，风水活动已经成为一种风俗普及于赣闽粤广大客家地区，并随着客家人的漂洋过海而根植于港澳台和东南亚地区。风水观念则作为一种文化积淀深深浸透于客家人心灵之中。.3、客家人的人文精神及代表人物客家人在不断的迁移和长期的客居生活中，逐渐地形成了客家人共有的人文精神，这就是：吃苦耐劳、勤俭创业、团结互助、勇于开拓，并具有较强的革命精神。中国近代史上的革命大多都是客家人发动的。客家主要代表人物有：文天祥、洪秀全、孙中山、廖仲凯、叶剑英等。客家文化源远流长，客家精神代代相传，到赣南来，那山歌、那围屋、那擂茶、那风情.一定会使您陶醉其中，流连忘返。
