1、.论中国兵法谋略问题.txt19“明”可理解成两个月亮坐在天空，相互关怀，相互照亮，缺一不可，那源源不断的光芒是连接彼此的纽带和桥梁！人间的长旅充满了多少凄冷 孤苦，没有朋友的人是生活的黑暗中的人，没有朋友的人是真正的孤儿。论中国兵法谋略问题兵者诡道中国是个权力本位的国度，谁掌握了权柄，便拥有了荣华富贵；谁抓得了最高权力，便立即会成为“天子” ，成为神，能主宰一切人的命运；所以说， “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣” 。这时，百姓山呼万岁，各级官员奴颜卑膝，作为“万民之父”的，能不赏心娱情吗？因此几千年来，为了争夺那把交椅，为了替坐交椅的人作鹰犬，中国人展开了殊死搏斗。中国当然就成为世
2、界上内战最多的国家之一，毛泽东词云：人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月，流遍了，郊原血。赫拉克利特说：“战争是万物之父” ，成吉思汗云：“战争创造了世界” ，倘若不管战争给人类带来的灾难、损失，暂且“闭门忍听千家哭” ，那么，的确应当“感谢”战争创造了中国兵家。现存的中国兵书达二、三千部，最有名的有六韬 三略 孙子兵法 吴子兵法 孙膑兵法 司马法 尉缭子 唐李问对 将苑 登坛必究 虎钤经 兵经 投笔肤谈乾坤大略 守城录 兵垒 太白阴经 百战奇略 练兵实记 草庐经略等。中国兵家思想的核心是以智取胜而全其国，其“智”具体表现在：以相反者迷惑敌人，使敌人中计。即运用“能而示之不能，用而示之不用，近而示
3、之远，远而示之近”的策略。以突然快速行动，达到军事目的，即所谓“攻其无备，出其不意” ， “兵贵速，不贵久” 。想办法使敌人丧失战斗力，然后乘乱取之。即“利而诱之，逸而劳之，亲而离之” ， “饱则饥之，安则动之” ，使敌人上当后， “避实而击虚” ， “乱而取之” 。随机应变， “因敌而制胜” 。孙武说：“兵无常势，水无常形” ，应该“践墨随敌” 。孙膑说：“胜不可一” ，即不能死守一种取胜方式。使用间谍收集敌方的情报，如孙武总结了“因间” 、 “内间” 、 “反间” 、 “死间” 、 “生间”等五种间谍方式。充分发挥最佳态势，掌握战争的主动权。孙武说：“善战者，求之于势” ，孙膑说，要“便势
4、利地” 。 投笔肤谈中说：“三军之势，如人一身” 。采用危机管理，发挥人在危机时的巨大爆发力。即“投之亡地然后存，陷之死地然后生” 。能看到潜在事物，能通过正确预测而稳操胜券，孙武称之知“迂直之计” ，懂得从“五事”道、天、地、将、法，来判明胜负。重视心理战，认为用兵之道攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。所谓“全其国” ，即中国兵家主张“不战而屈人之兵” 、王道服众、以仁制暴而保全敌国，孙武即说：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之” ，又说：“善用兵者，屈人之兵而非战，拔人之城而非攻” ， “上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城” 。可见，中国人有一套“不战而胜”的军
5、事韬略。这些韬略可以归纳为一句话，即孙子所说的“兵者，诡道也” 。.西方军事思想重视战略研究，把用兵既看作艺术，也看作科学，而中国军事思想则讲究谋略取胜，用兵几乎等同于国家、集体运用阴谋诡计。中国文化与其说是道德型文化，不如说是谋略型文化。道德只停留在纸上，现实中的国人几乎普遍都有重大的道德缺陷，并且把这些缺陷看作是“机灵” 、 “聪明” 、 “有本事”的表现，否则便是“傻” 、 “迂腐” 、 “书呆子” ；因而，国人几乎个个都是计谋大师。交际场上圆滑世故，办公室里勾心斗角，生意场中尽是陷阱，官府里深藏阴谋。在这样一个文化背景下，中国兵家自然成了诡道学派。弟子敖放问：“兵家重视赢得人心，利民而
6、不害民。 六韬中称天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下 ， 孙子中也称主孰有道吾以此知胜负矣 ；还有，兵家强调将帅的关键作用和用将用人的重要性。孙子说夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱 ，诸葛亮在将苑中要求将能执兵之权，操兵之要势 ，这些讲的好象不是诡道吧？”胡鱼答：“兵家之所谓撄人心毋宁说是骗取人心！他们的与众分利、重将爱兵只是手段，一旦达成目的，则要高鸟尽，良弓藏；敌国灭，谋臣亡了；他们不可能真正地信任将领，兵书中不就说还师罢军，存亡之阶。故弱之以位，夺之以国吗？”弟子司马义问：“兵家强调知己知彼，百战不殆 ，孙子列举了五事 、 七计
7、、32 种敌情观察法和五类间谍的作用，提出未战而庙算 ， 多算胜，少算不胜 ，这些于今还是有启示意义吧？”“是的！”弟子于梅问：“中国人主张柔武 、 心理战 ， 逸周书中说：善政不攻，善攻不侵，善侵不伐，善伐不阵，善阵不战，善战不斗，善斗不败 ，又说：善战不斗，故曰柔武 ；战国策中说：凡伐国之道，攻心为上，攻城为下；心胜为上，兵胜为下 ；老师对这些有何评论？”“柔武指行动上刚柔兼济，心理战、计谋、与武力并用，这也是老子的思想。老子说：善为士者，不武；善战者，不怒 ，还说：善用人者 ，要用人之力 ；中国武术就讲究用人之力，这不象西方的拳击。中国人的行为可称为柔为 ，从好的方面来说，中国人灵活、聪
8、明，能屈能伸；从坏的方面来说，我们肚子里的弯弯肠子太多，人际关系过于复杂。再者，中国人的确重视心灵：善于揣摩人心、攻心公关，也习惯于封闭心灵，这不是因为像日本人重视心灵体验，而更多的是迫于外面世界的无奈” 。洋弟子菲耳士问：“中国人讲究阵法的运用，我听说过八阵图、八卦阵、连环阵等，不知到底是怎么回事？”“中国古书中总爱渲染阵法，说得神乎其神，似乎滴水不漏，万夫莫开，我总怀疑其真实性和作用，这就犹如中国文化偏爱字谜、迷宫、格律，它反映了中国人爱面子、重形式的毛病。风后握奇经中讲了很多种阵法，如八阵，有天阵、地阵、风阵、云阵、飞龙阵、翔鸟阵、虎翼阵、蛇蟠阵等。还有人根据中国古代有名的河图 、 洛书
9、的数学原理，设计出八阵图、连环图等，八阵图的八环中任何一环上八个数之和皆为 260，连环图中 13 个环中数字之和皆为 292，如果按照环中的数字配备兵力，则各个方向士兵人数总是一样多，首尾相连，环环联络，形成一个包围圈，敌人只要进入阵中，就休想逃出，找不到薄弱环节。不过，这只是理论上的情况，实际上这样布阵，既麻烦又不实用；而且，它只能应付步兵，很难对付骑兵，汉族人的军队以步兵为主，自相残杀倒用得上阵法，可是，蒙古人、满人运用骑兵，就难以对付了。你们西方人也是以骑兵为主，所以，没有出现很多固定的阵法，还是以实力较量为主。 ”弟子敖放、于梅若有所思，拜别老师后进入军事学院学习。.反思姜太公中国兵
10、家之父应是姜太公。司马迁说：“后世之言兵，及周之阴谋，皆宗太公为本谋” ，又说，灭纣前，天下三分，其二归周者， “太公之计谋居多” 。胡鱼研究姜太公，发现他是中国政治军事谋略的典型代表，反思其思想言行，获益颇多。姜太公，名望，字子牙，其祖先在尧舜时做过大官，因与大禹一起治水有功，被封于吕（今河南南阳） ，因此部族又以吕为姓。姜太公年轻时在殷商朝廷做官，因屡次劝谏帝纣不听，反被忌恨，于是他逃到东海之滨，垂钓于尚湖（以他的名字命名，位于江苏常熟县境内）之畔。后来，姜太公又回到中原，寻访有为明君。在这期间，为生活所迫，他先在商都朝歌屠牛卖肉，后又到孟津开铺卖食。直到七十二岁时，姜太公听说周文王为仁德
11、之君，他便西奔到达歧山脚下。不久后得知，周文王经常到渭河北岸打猎，姜太公于是天天到渭河钓鱼，等待着遇到文王的机会。这是一个类于守株待兔、相千里马的故事。一天，文王的车马果然浩浩荡荡地驱驰而来，此时，姜太公不但不起身拜谒迎送，反而故意看也不看一眼，此举引得周文王下车主动与他攀谈。文王问道：“你乐于钓鱼吗？”姜太公答道：“臣闻君子乐得其志，小人乐得其事。今天，我垂竿而钓，与此十分相似，并非乐于钓鱼” 。文王又问：“钓鱼与志趣有什么相似之处？”太公答道：“操钓在手，有三种权谋变化：有以厚禄竭人才智的权谋，有以视死如归精神鼓励士兵的权谋，有以高官显位降服能人的权谋” 。姜太公一边说，一边观察文王，见文
12、王正洗耳恭听，态度谦虚，并且对陌生人的高谈阔论毫不介意，他便继续侃侃而谈：“只要鱼吞食诱饵，就会受到鱼线的牵制；同样的道理，只要给大臣以厚禄，他就会屈服于君主。所以说，以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭。以家取国，国可报；以国取天下，天下可毕” 。一席话，打动了文王的内心。俩人越谈越深，大有相见恨晚之感。从此，年届古稀的姜太公得以施展抱负，运筹其经天纬地的韬略。姜太公真不愧为中国谋略之先祖！他以高官、厚禄、精神三者笼络使用人才，充分利用了国人人性世俗、迷恋官禄的弱点，撄得了人心。不过，他以及历代统治者的所谓“爱才”都太过功利主义，都是为了达到统治天下的目的，并不是真心的，因此，他也时常流露出对
13、英雄豪杰的杀戮思想。在六韬一书中，太公认为王者应做到韬光养晦，威而不猛，胸怀天下，清静无为，他说：“夫王者之道，如龙首，高居而远望，深视而审听。示其形，隐其情，若天之高不可极也，若渊之深不可测也” ，又说：“大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利” ， “鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将博，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色” 。这是多么富有中国特色的高深谋略呀！帝王要象龙，高高在上，变幻莫测，让人感到神秘、恐惧，情不自禁顶礼膜拜；中国从古至今的统治者不正像红衣主教一样言行诡秘、心狠手辣吗？中国人运用智谋、心计之炉火纯青，竟达到了“不智” （看不出运用了智慧） 、 “不谋” （用谋于无形之中）即不留痕迹的
14、最高境界；并且善于运用“卑” 、 “伏” 、 “愚”欺骗对手。姜太公还推崇不战而屈人之兵的柔武战略，提出了分化瓦解打击敌人的许多具体措施以及战术。他说：“善战者，不待张军；善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形。上战无与战！”他指出应“亲其所爱，以分其威” （拉拢对方的爱臣以瓦解他的威权） ， “收其内，间其外”（收买敌人朝内大臣，离间敌人朝外将帅） ， “外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝。一合一离，一聚一散，阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐” ， “欲其西，袭其东” 。这些谋略之高明，在现代西方兵书中也几乎无出其右者！让人感叹中国人之聪明！只是但愿国人不要把.“阴其谋”全都用到了社会生活中。
15、胡林翼说：在传说为姜太公所作的三略一书中，太公阐述了重用贤才的思想“夫主将之法，务揽英雄之心” ， “罗其英雄，则敌国穷” ， “治国安家，得人也；亡国破家，失人也”。但是，他也表达了对有才干之士的抑制甚至杀戮的思想，如“豪杰低首，国乃可久” ， “敌国灭，谋臣亡” ，这些可以说是富有中国特色的屠戮功臣的谋略，刘邦、朱元璋按此教导几乎杀尽了开国文官武将！蔡鄂说：三略重视运用奖赏和惩罚两手，所谓“香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫” ， “军以赏为表，以罚为里” 。我总觉得这种“赏”也是利用了人性弱点的阴谋，这种“罚”也是“杀贵大，赏贵小”的权宜之计，而不是尊重人、尊重军法。姜太公云“非阴谋
16、无以成功” ，看来中国人做每一件事都充满了阴谋诡计。姜太公不愧为中国人的导师！柯林斯等论孙子美国国防部召开“孙子的战略思想”研讨会，与会的有：艾奇逊，谢伟思，文森特，戴维斯，马歇尔，麦克阿瑟，史迪威，赫尔利，魏德迈，顾维钧，胡适，艾森豪威尔，威斯特摩兰，科林斯等，杜鲁门总统发来贺电，电文称：“孙武不仅是东方兵圣，而且是世界军事思想的先驱代表人物，他影响了古代，将更长久地为未来的人们提供思想依据” 。研讨会开始后，科林斯首先发言，称：“孙子是古代第一个形成战略思想的伟大人物，今天，没有一个人对战略的思考比他更深刻” 。顾维钧说：“有一个孙子练兵的故事，对后人启示很大。孙子原是中国春秋末期陈国公子
17、陈完的后代，因陈国内乱，陈完逃到了齐国，改姓田；孙武的祖父田书又被齐国国君赐姓为孙。一次，齐国发生内乱，孙武逃到了吴国，经大臣伍子胥的推荐，以兵法十三篇晋见吴王阖闾。吴王读罢兵法，虽赞不绝口，但也怀疑作者是否只是一个理论天才，于是，他召宫女一百八十人，令孙武操练。孙子将宫女分成左右二队，命吴王的宠姬二人各为队长，称为左姬、右姬；又设一人为执法，二人为军吏，主传令之事；二人值鼓，力士数人，充为牙将，执斧镰刀戟，列于阵前，以壮军威。宫女们一个个身披甲胄，头戴兜鍪，右手操剑，左手握盾，嬉笑不止。孙武于是当众宣布军法：一不许行列不整，二不许言语喧哗，三不许违背军令；然后他亲自教习了前 、 后 、 左
18、、 右 、 坐 、 起等项约束 ，并三令五申之。演练开始，击鼓宣令右 ，宫女们掩口嬉笑，行列参差不齐，孙武说：纪律不明，军令不熟，是我为将的责任 。于是他再申前令。鼓吏又击鼓宣令左 ，二姬及宫女无不笑者。孙武大怒，叫道：执法者何在？执法者前跪，孙武大声说：纪律不明，军令不熟，是我为将的责任，但现已三令五申，士兵仍不听从，这是士兵的罪过。按军法当如何处置？执法者答：当斩！孙子喝令：士不尽诛，罪在队长，将左右二姬斩首示众！力士们不敢违令，便将二姬绑缚。吴王在台上观看操演，忽见斩爱姬，大为惊骇，让大臣持符驰救。孙子说：军中无戏言。臣已受命为将，将在外，君命有所不受！遂斩队长二人于军前。宫女们见状，无
19、不大惊失色。孙武于队中再取二人为队长，并申令击鼓，女卒们左右进退，回旋往来，皆毫发不差，寂然无声。于是，孙子向吴王汇报道：兵已整齐，愿王观之，唯王所用，虽使赴汤蹈火，亦不敢退避矣 ；这就是孙子练兵的故事，它说明，任何组织，没有严格的纪律，不能做到令行禁止，它就会失去凝聚力和行动力；只有纪律严明，.训练有素，才能破坚克难，无往而不胜。孙武连被中国古人污为小人的女子都可练成赴汤蹈火的士兵，更何况男子汉呢！吴王不得不承认其通天御地之才 ；孙子于是被封为上将军，号为军师，责成伐楚” 。麦克阿瑟说：“中国人是战争奇才，我深为佩服！顾先生，请问孙子攻打楚国，后来如何？”“伍子胥请教如何伐楚？孙子说：凡用兵
20、，先除内患，后可外征。现吴王之政敌掩余在徐国，烛庸在钟吾，随时准备叛乱，因此必须先将之除掉，伐楚才无后顾之忧。于是，吴国派兵擒杀了掩余、烛庸，并灭掉了徐国和钟吾。可此时，孙武仍不主张贸然兴兵，他认为己方民力疲惫，敌方士气未消，因此必须积蓄力量，待机而起。他派部队反复袭扰楚国边境达六年之久，使楚国兵疲力惰。一年，楚之属国蔡国反楚，向吴求救，孙武乘机兴兵六万，杀向楚国。吴兵擅长水战，但逆水行舟，速度太慢，达不到快速机动、出其不意之效。于是，孙武下令舍舟登陆，千里直趋汉阳。楚将听说吴军舍长取短，大笑孙武徒有虚名。孙子兵至大别山，先派敢死队员三百名，击败楚军先锋，然后将计就计，设下圈套，趁敌夜间来劫营
21、而大败楚军。楚之主帅只身逃脱。在进攻郢都、纪南城时，孙武引漳江之水灌入城中，楚王弃城而逃。这是历史上有史可查的借水歼敌之先例。大败强楚之后，孙武退隐归山，不知所终。据载，孙子还曾力劝伍子胥急流勇退，可惜未果；伍子胥后来也预见到吴国灭亡的结局，被吴王杀害。 ”麦克阿瑟：“孙子不仅在言语上表现得聪明异常，而且从行动上也显得大智大睿！我听说中国人崇尚急流勇退，这也是中庸之道吧！我们西方人不太理解，万一有更辉煌的前程，不就半途而废了？”胡适：“老子称功成而身退 ，这也算中国特色的智慧吧。汉朝的张良建朝后杜门不出，得以善终，而韩信及诸王均被剪灭；明朝的刘伯温即使退隐，也未得善终，其他如文臣第一的李善长、
22、武将第一的徐达等皆被杀戮。中国有句话叫功高震主 ， 家天下或许只能如此吧，至于说耽搁了前程，这是必然，不过也没办法，脑袋更重要” 。众人哈哈一笑。科林斯宣读他的最新论文：论孙子的战略战术 ，大致是：未战庙算，知己知彼。中国古代作战前，要在庙堂举行谋划会议，称为“庙算” 。庙算不仅在于准确地分析敌情，还在于如实地了解自己一方的战斗力和其他主客观条件，做到成竹在胸，未战而先胜。孙子认为， “五事” 、 “七计”是知胜之道。 “五事”即道、天、地、将、法。 “七计”即主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明。也就是说，决定军事组织效能的因素有：政治背景，人心所向，战略方针
23、；智、信、仁、勇、严等将帅的素质；环境，条件，天时，地利；军法制度，职责划分，等等。除此之外，孙子认为，还可以通过“相敌” 、 “角之” 、 “用间”等方法来获取情报，从而稳操胜券。所谓“相敌” ，即直接观察敌情，孙子列举了 32 种敌情观察法：敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；众树动者，来也；鸟起者，伏也；无约而请和者，谋也；半进半退者，诱也；鸟集者，虚也；旌旗动者，乱也。所谓“角之” ，即通过与敌人小规模直接较量而知敌我的实力及特点，孙子说：“角之而知有余不足之处” ，所谓“用间”即使用间谍，从而获得许多绝密的军事情报。上兵伐谋，出奇制胜。孙子十分重视谋略在战争中的关键作用，认
24、为“兵者，诡道也” ， “上兵伐谋” 。为了以谋略“不战而屈人之兵” ，一方面将领要提高自身的修养素质和领导水平，做到“静以幽，正（严正）以治” ， “令之以文，齐之以武” ， “因利而制权” ，另一方面君主要放手让将领去发挥自己的才干治军用兵，发号施令。孙子说：“将能而君不御（不从中牵制） ”， “君命有所.不受” 。只有这样，才不会错过战机，导致失败的局面。还有，中国谋略的关键在于一个“奇”字，用兵要正奇结合。孙武说：“战事不过奇正，奇正之变，不可胜穷也” ；老子也说：“以正（光明正大的无为的方法）治国，以奇用兵” ， “奇”字典型地反映了炎黄子孙重计谋的特点。 “兵以诈立”是奇，出敌意外
25、是奇，变幻莫测是奇，将计就计也是奇，在实际作战中， “奇兵”要建立在一定的预测的基础上，不可一味出奇，否则，会被敌识破和利用。所以，正兵与奇兵要结合，它们之间相辅相成，互相转化。李世民就说：“吾之正，使敌视以为奇；吾之奇，使敌视以为正” 。因敌制胜，求之于势。孙子认为：“兵无常势，水无常形” ，应当“因敌而制胜” ， “践墨随敌，以决战事” ，又说：“善战者，求之于势” ， “如转圆石于千仞之山者，势也” 。此随机应变和用势之策应当考虑：（一）组织好自己的队伍。队伍的编制要严密，指挥要统一，但在关键时刻又要授权部下，临机处置，灵活作战。孙子指出：“凡治众如治寡，分数（形成各级组织）是也；斗众如
26、斗寡，形名（号令一致）是也” ，又说：“纷纷纭纭，斗乱而（自己）不可乱也；浑浑沌沌，形圆（阵形圆满）而不可败也” ，可见，孙子要求军队成为“实”的团体，步调整齐，军纪严明，遇乱不乱，遇敌不散，这样兵势就操在自己手里了。 （二）鼓足士气。孙子之“佚能劳之，饱能饥之” ， “避其锐气，击其惰归” ， “投之亡地然后存，置之死地然后生”等都是针对士气而言的。一个优秀的军事统帅，必须想方设法笼络人心，鼓舞士气，使士兵“可以为之生，可以为之死” 。 （三）杂于利害。因敌制胜，应当考虑正反两个方面的因素综合决断，以免失之偏颇，反为敌所诳。孙子说：“先知迂直之计者胜” ，迂直之计即：能从迂中见直，直中见迂，
27、不利中见利，利中见不利，并且善于化弊为利。 （四）利用地势弥补兵力不足。孙子对地理与军事的关系叙述得十分详细，他说：“夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近” ，还说：“不知山林、险阻、沮泽之险者，不能行军；不用乡导者，不能得地利” 。孙子具体地指出：“高陵勿向（别仰攻） ，背丘勿逆（别攻击背靠山丘的敌人） ”， “绝（穿越）山依谷，视生处高” ， “绝（横渡）水处远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之”。如此等等，孙子几乎对每一种可能遇到的与地理有关的问题都作了交代。更为难能可贵的是，他还从理论的高度系统地总结了各种地形，分为“通”地（四通八达之地） 、 “挂”地（易去难回之地） 、
28、 “支”地（于敌于我都不利之地） 、 “隘”地（关隘重地） 、 “险”地（易守难攻之地） 、 “远”地（双方都不宜前往挑战之地）等六种类型，尔后，又从军事地理学的角度论述了“围地” （前险后窄之地） 、 “死地” （无处可走之地） 、 “衢地” （畅通无阻之地）等九种可能遇到的境地。以上，特别是通地、隘地、衢地值得军事家们深入研究。在现代战争中，通地就是指战略要地，如重要的国家、大陆、河流和岛屿等。从世界范围来说，土耳其、波兰等国家属于通地，苏伊士运河、巴拿马运河、马六甲海峡、博斯普鲁斯海峡、波斯湾是通地；从中国范围来说，徐州、郑州、锦州等城市属于通地，安庆、杭州、上海也是通地。通地必须具备两
29、个条件，一是可以自由地调遣部队，攻守自如；二是粮草给养十分充足。而隘地属于易守难攻之地，如中国的南京市、四川省和山西省。所谓的衢地既可以理解为通地，又可指战役战术要地，如制高点、桥头堡、渡口和交通枢纽等。我们西方也有类似于孙子的通地说和衢地说的“心脏地区说” ，代表人物是麦金德（Mackinder18611947)。基于大陆国家马其顿打败海洋国家雅典，罗马战胜迦太基，以及英国在现代的衰落，麦金德认为陆权比海权重要。他把欧亚大陆和非洲合称“世界岛” ，与周围岛国合称心脏地区。东欧为通向心脏地区的大门。他说，如果德国与俄国联盟，或德国征服俄国，则奠定了征服世界的基础。由于海权国家无法进入心脏地区，
30、使得心脏地区边缘的国家如中国、印度和德国等大陆能获得和平安宁。除此之外，西方还有海权说和空权说。海权说的代表人物、美国的马汉(Mahan 18401914)总结了英、日、西班牙等国称霸世界的历史，认为“海上交通线是一个国家实力和战略的最为重要的独一无二的因素” 。一个强国.应该控制海上的贸易，建立海上基地，牢牢地掌握制海权。丧失制海权，国家的经济将被扼杀。 “战争最终不是战斗而是实业” ，故应通过制海权保护本国的经济贸易。如果制海权受到威胁，就必须进行海上战争。此时，应集中力量摧毁敌人的一切战舰，给敌人的海上力量以致命的打击。马汉的海权主义给老罗斯福政府很大的影响。另一个用势学说便是意大利少将
31、杜黑(Douhet 1896-1930)的“空权说” 、 “空军制胜论” 。他极早地预见了空中战争，认为在未来战争中制空权绝对重要， “掌握制空权就是胜利，丧失制空权就是失败” 。因此，杜黑主张加强空军威力，大力发展航空工业，在实战中，集中使用空军力量，不仅打击敌人的前线阵地，而且攻击敌人的后方，以破坏敌国的工业、挫伤敌国人民的斗志。他的这种空权主义理论极大地影响了第二次世界大战。从上可见，孙子的战略战术与西方的学说是有相通之处的，不过，差异也是明显的，如：西方人更强调以会战为中心，强调实力和综合国力；而孙子避开会战，强调避实击虚；西方人更重视用兵之“快” ，而孙子更重视用兵之“奇” ；西方人
32、看重兵种、武器的作用，而孙子在这方面没有论述；西方人古代主要运用骑兵，兵员少，机动快，补给容易；而中国人主要依靠步兵，兵员庞大，难以真正快速地机动，粮草供应非常困难，所以，孙子说：凡用兵之法，带甲十万，千里馈粮。科林斯宣读论文完毕，谢伟思、文森特分别就吴起、孙膑的军事思想与孙子思想的联系和比较作了报告，以后三天，马歇尔、威斯特摩兰、艾森豪威尔、史迪威等就孙子兵法在当代的运用进行了激烈的辩论， 纽约时报 华盛顿邮报 洛杉矶时报对此作了深入的报道。兵法评论胡鱼问弟子：“我让你们研究中西兵法著作，有心得吗？”黄白答：“我遍检兵书，开始时头昏脑胀，一片模糊，后来慢慢地清晰起来，有了线索。 ”洋弟子菲耳
33、士答：“我读了不少西方著作，其大略与中国的一致。 ”胡鱼：“只有深入了解各自的民族性、战争的特点，才能看出区别，有所收获。 ”司马义说：“关于用兵的政治经济背景，中国人受孔孟之道的影响，强调得民心、得人，西方人强调正义、经济实力、综合国力。譬如，曾国藩曰：凡觇军事之胜败，先视民心之从违。周恩来说：不怕战争失利，最怕战争失了人心。毛泽东说：力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。 ”敖放说：“司马穰苴曰：杀人安人，杀之可也；攻其国爱其民，攻之可也。姜太公最懂得人心的重要，他说：天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅（独占）天下之利者，则失天下。利天下者，天
34、下启之；害天下者，天下闭之。故利而勿害（施利于民而不要加害之） ，成而勿败（成全人民而不要破坏之） ，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。他又说：大盖天下，然后能容天下；信盖天下，然后能约天下；仁盖天下，然后能怀天下；恩盖天下，然后能保天下；权盖天下，然后能不失天下。故兴师之国，务先隆恩；攻取之国，务先养民。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。罗其英雄，则敌国穷。英雄者，国之干；庶民者，国之本。以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭，故获地裂之（把土地分给别人） ，获财散之。得而勿有（不自己独占） ，居而勿守，拔而勿久（不应久战），立而勿取（给别人，自己不取） 。从上可见，中国军事家重视作为群
35、体的人心，主张弃个人小利，谋长远大利。尽管我们经常视个体的人为草芥，但对整体的国民是不敢轻视的。 ”.于梅说：“孙膑曰：天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。孟子曰：争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。老子曰：胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。至少在征战时应当如此不嗜杀，如刘邦、朱元璋所做的那样，待开国以后再杀不迟。这就是中国人的虚伪之处。 ”菲耳士：“西方人十分强调战争与政治、经济的互补相成。克劳塞维茨说：战争无非是政治通过另一种手段的继续。又说：战争不仅是一种政治行为，而且是一种真正的政治工具。拿破伦说：如果没有军队，就没有政治的独立和人民的自由。尼克松说
36、：只有军力优越，才能在谈判桌上达到目的，并否定敌人的意图。科林斯说：军事力量可作为达到经济目的的主要手段。普鲁士的麦克斯耶恩斯说：军事的基础首先是人民的经济生活状况。而中国人很少意识到战争与经济的关系，特别是对经济的促进作用，只知道每开一战，就弄得国库空虚，民不聊生。西方人打仗往往是为了掠夺资源，控制贸易要塞，争夺市场，中国人打仗往往是为了争夺权力，稳固疆土，没有什么经济上的考虑。 ”欧阳忍：“关于武德，中国人推崇保家卫国的品德，以及智、信、仁、勇、严等素质。于谦说：一片丹心图报国。林则徐说：苟利国家生死与，岂因祸福避趋之。尉缭子说：将受命之日忘其家，张军宿营忘其亲，援桴而鼓忘其身。诸葛亮说：
37、善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，一志而已。蔡松坡说：带兵如父兄带子弟。黄石公云：夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危。孙子说：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道就是决策是否英明，天就是天时、时机，地就是地利、地形、地势，将就是将帅素质，法就是法纪、组织，这五个方面是为胜之本，是将帅应多加考虑的。 ”胡鹿儿：“古人有关武德的论述很多，与外国军事家的思想大同小异。拿破仑的元帅约米尼说：一个将才的最重要的条件，永远只有下列两条：（一）精神上的勇敢，能够负责作重大的决定。 （二）物质上的勇敢，不怕任何的危险。克劳塞维茨说：没有胆量就谈不上杰出的统帅。曼
38、施泰因说：假使所有的指挥官在他认为他的地位已经是毫无希望时，就马上投降，那么谁都不会赢得一个战争了。艾森豪威尔说：关心他人是成功的关键。巴顿说：士兵有兴趣的一切，将官也必须有兴趣。总之，西方人也认为，将领必须具备勇敢、坚毅、得众等素质。 ”刘毅然：“中国的内战最多，对战争的思考也最早。所以，中国自古留下了众多的兵书和言论，其蔚为大观，西方不能比。军事之发达，或许这正是国人的悲哀和无奈吧？”司马义：“是呀，有关将帅的素质，古人也谈得很多。还说：武有七德，禁暴、戢兵（平定战乱） 、保国、定功、安民、和众（能团结部下） 、丰财者也。夫将可乐而不可忧，谋可深而不可疑。将能清，能静，能平，能整，能受讼，
39、能纳人（容纳人才） ，能采言，能知国俗，能图山川，能去险难，能制（控制）军权。又说：将者，勇、智、仁、信、必（说到做到）也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺人，必则无二心。曾国藩曰：用兵之要，贵得人和，而不尚权势；贵求实际，而勿争虚名。蔡松坡说：司令官以闲静为治事要则。拿破仑云：主将之心应澄清似镜。 ”“我记得魏征说：丈夫应死中求生，败中取胜。洪秀全说：自古怕死就会死，几多贪生不得生。可见，军人必须具有坚强的毅力和不怕死的决心。 ”菲耳士插话道。司马义：“是呀，军人要勇敢，但古人还强调不可逞匹夫之勇。古人说：天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。曹操说：将当以勇为本，行之以智
40、计，但知强勇，一匹夫敌耳。 三略中讲，要能柔能刚，能弱能强。老子讲：将欲取之，必故与之。我不敢为主而为客（后发制人） ，不敢进寸而退尺。善为士者，不武（不逞凶） ，善战者，不怒。弱之胜强，柔之胜刚。知其雄（雄大） ，守其雌（宁守雌弱） ；知其白（耀眼） ，守其黑（暗昧） ；知其荣，守其辱。老子还说：兵强则灭，木强则折。善有果而已（有成果就可以了） ，不以兵强（逞强）天下。果而勿矜（有成果不要矜持） ，果而勿伐（自得） ，果而勿骄，果而不得已.（用兵是迫不得已） 。物壮则老（事物壮大了会衰老，走向反面） 。这些是中国式的战争谋略，西方人不可得。 ”胡鱼：“大家说说关于军事原则，东西方有什么说法呢
41、？”“老师，我们西方人认为战争是科学，同时是艺术，必须重视对战史、战例的研究，必须出其不意，集中用兵，主要打阵地战、歼灭战，还必须不断革新战略战术和武器装备；而中国人主张谋略胜敌，相对来说忽视实力，军事技术、武器装备也几千年不变。你们是打游击战、运动战的高手。 ”菲耳士说着，见老师点点头，便继续说：“约米尼说：一切战争艺术的理论，其唯一合理的基础是对战史的研究。克劳塞维茨说：光辉的战例是最好的老师。又说：一切行动都是或多或少地以出其不意为基础的；即使不能取得绝对的优势，也要巧妙地使用军队，以便在决定性地点上造成相对的优势。拿破仑说：在战争中，胜利属于懂得怎样在决定性的地点集中最大兵力的一方。他
42、还说：把力量团结在一起，不留丝毫破绽，于紧要点迅速集中这些都是保证胜利的原则。马克思说：战略的奥秘就在于集中用兵。当然，西方人也主张随机应变，使用诈术，不过没有中国人的名堂多。蒙哥马利说：在作战中，指挥艺术在于懂得没有一个情况是相同的。每个情况必须当作一个全新的问题来研究，作出全新的答案。伏龙芝说：指挥员的本领也就是善于从各种复杂的方法和手段中，选择当时当地最适合的方法和手段。现代空战之父杜黑说：能顺利取得胜利的永远是那些善于革新传统斗争形式的人，而不是那些生搬硬套这些形式的人。美国的杰克逊说：首先要使敌人感到神秘莫测，引诱他们走上错误途径，然后再把他们打个措手不及。相对来说，善于谋略的中国人
43、这方面的论述更多。 ”黄白：“从小父亲就让我背诵兵书战策，这方面的兵法我可以背很多。 鶡冠子云：兵者，百岁不一用，然不可一日忘也。 孙膑兵法云：用兵，无备者伤，穷（无）兵者亡这是讲备战的。 孙子兵法云：凡用兵之法，全（保全）国为上，破国次之。是故百战百胜，非善之善者（好中最好的）也，不战而屈人之兵，善之善者也。 六韬云：上战无与战（最高明的战略是不战而胜） 。全胜不斗，大兵无创这是讲中国式的柔武用兵的。势者，因利而制权（根据利益随机应变） 。善战者，其势险，其节短（节奏短促） 。始如处女，敌人开户（无所防备） ；后如脱兔，敌不及拒。战事不过奇正，以正合（以正规部队对垒） ，以奇胜。践墨随敌（根
44、据敌情制定方针） ，以决战事。兵闻拙速（不用巧，但速度快），未睹巧之久（不可用巧计而久拖）也。夫兵久而国有利者，未之有也。故兵贵胜，不贵久。故不尽知用兵之害者，不能尽知用兵之利也。善战者，见利不失（不失时机） ，遇时（遇到机会）不疑。失利后时，反受其殃。故智者从之（顺从机遇）而不失，巧者一决（决心一下）而不犹豫这是讲战略的。中国兵法虽然也有集中用兵的论述，显然不如西方人重视之。孙子曰：并敌一向（集中兵力，投入一个方向） ；我专（集中）而敌分。刘伯温曰：以众击寡，无有不胜。在战术上，孙子说：善战者，先为不可胜（不会被敌人打败） ，以待敌之可胜（等待胜敌的机会） 。以治待乱，以静待哗，以近待远，以
45、逸待劳，以饱待饥。合于利而趋，不合于利而止。故知战之地，知战之日，则可千里而会战。李靖说：是故兵有不战，有必战。夫不战在我，必战在敌。中国最有特色的是谋略伐敌。诸葛亮曰：用兵之道，先定其谋，然后乃施其事。韩非子曰：事以密成。孙子曰：兵者，诡道也；上兵伐谋（用兵的上策是谋略伐敌） 。李筌曰：军不厌诈。曹操曰：兵无常形，以诡诈为道。胡林翼曰：能脚踏实地，便是奇谋。魏源曰：从古教正不教奇，节制（带兵指挥）可教，奇谋不可教。白毫子曰：实而示之以虚，虚而示之以实。故有余示之不足，不足示之有余。若环之无端，若水之无痕，若鬼之无迹。声东而击西，声彼而击此。 ”“我认为中国军事最有特色的在于游击战和心战。 ”
46、胡鹿儿说， “敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我进；你打你的，我打我的，打得赢就打，打不赢就走；以弱耗强，以强灭弱。以散耗集，以集灭散；出敌不意，攻其无备，声东击西，避实击虚，集中兵力，争取主动，.扎口子，打埋伏，打小仗，吃补药，盘旋式打圈子，蘑菇战术，等等游击战术，其实都是中国式智慧的发挥。古人云：游军不受命于主将，见利即攻，见急即救；战欲奇，行欲速，将欲果（将领要果断） ，谋欲密；密察敌之机而速乘其利（乘隙而动） ，复疾击其不意（快速打击敌人意想不到的地方） ；合变之形，妙在于乘（乘隙） 。乘者乘人之不及，攻其所不戒焉；速则乘机，迟则生变；倍（敌人有几倍于我的兵力）则分之，敌则能战之，少
47、则能逃之，不若则能避之；孙子兵法说：古之善用兵者，能使敌人前后不相及（前后够不着） ，众寡不相恃（不能相互依靠） ，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。故善用兵者，譬如率然（一种蛇） 。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。中国心战的思想也源远流长，古人云：用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。善战者之胜也，无智名，无勇功，敌望风披靡矣。故敌虽众，可使无斗；兵不接刃，而敌降服。收其内（收买敌人的朝中内臣） ，间其外（离间敌人的朝外将帅） ；无甲兵而胜，无冲机（进攻的武器）而攻，无沟堑而守。中国人即是注重心理力量的民族。 ”菲耳士：“中国的军事
48、家在几千年前就非常重视使用间谍。 孙子兵法中说：用间有五，有因间（利用亲友关系所作的间谍） ，有内间（收买敌人的官吏所作的间谍） ，有反间（反被我用的敌方派来的间谍） ，有死间（事发之后往往会被处死的间谍） ，有生间（能亲自往返汇报情况的间谍） 。曹操说：战者必用间谍。 经武要略中说：兵家之有采探（侦探） ，犹人身之有耳目也。 虎帐必知录中说：料敌（预测敌情）有不卜而会战者，先知（预先知情）也。另外，中国人还善于观察揣度，这是在人际关系复杂的中国社会锻炼出来的，西方人之揣情摩意的本领差远了；在中国有很多事情要靠猜，事事都如猜谜语，别人讲的话是真是假也要猜。军事上，姜太公说：胜负之征，精神先见。
49、用兵之要，必先察敌情。视其仓库，度其粮食，卜（测算）其强弱，察其天地，伺（等待）其空隙。 ”胡鱼：“今天的发言，大家准备得很充分，回去以后由黄白和菲耳士写文章分别论述一下中国军事家的战略战术理论。 ”战略战术黄白撰文道：中国古代没有战略战术的清晰概念，只有谋略、计谋等实用技巧的介绍，其中有些属于战略范畴，有些属于战术范畴，多数则难以界定。这些战略战术思想可以分为八类：运筹帷幄论。主张知己知彼，胸有成竹，未战先胜。孙子说：“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负也。 ”“故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞（有防备）待不虞者胜；将能而君不御者胜。 ”“是故胜兵先胜（先有制胜的策略和把握）而后求战，败兵先战而后求胜。”柔武取胜论。主张不战而胜
