1、行无为之教 求若水师德“无为”是老子哲学中的一个基本概念。它并不是指无所作为，而是强调顺其自然，不妄为，不乱为，同时也有“不争”的含义。“不争”在师德里有两层意思。其一是甘为人梯。教师的付出是为让学生能踩着自己的肩膀去摘取学术的桂冠，去开拓事业的辉煌，且并不以此来抬高自己，不以此来邀功。其二是自强不息。因为“不争”是要以“能争”为前提的。教育是人类最有自觉性的实践活动，不仅改造受教育者.也改造教育者自身，而改造教育者自身具有首要性意义。那么，在老子的哲学体系中，谁最具有“不争”的道德品质的？那就是“水” 。在老子的道德经中讲到“上善若水” ， “水善利万物而不争” ，将水视作了“不争”的道德典
2、范。作为教师，我们也可以将其作为师德的典范。那么我们以此从“水”身上学到些什么呢？一、居善地水往低处流人们常说：“人往高处走，水往低处流” 。这是对人积极向上的进取精神的肯定。但作为教育工作者，我们也应该具有“水往低处流”的品质。职业的性质决定了教师需要默默无闻的付出。我们没有崇高的社会地位，也不可能有挥金如土般得经济收入，甚至会受社会生少数浅薄之徒的轻视和侮辱。要忍受这一切，任劳任怨，兢兢业业地干好自己本职工作，就必须具备“水往低处流”的不争精神。二、心善渊心如深渊深渊，平静的水面下隐藏的是深不可测的空间，有着极为丰富而深邃的内涵，能够包容万物。教师，就应该是一个心如深渊的人，因为一个教师要
3、包容的实在太多。其一，教师要包容每一位学生，每一位家长，每一个家庭。学生，优秀的，不优秀的，乖巧的，淘气的，我们都要包容；家长，明理的，不明理的，我们也都要包容。其二，我们要包容无限的知识。我们曾经认为：要给学生一杯水，教师应该有一桶水。但现在，学生向我们索要的变多了，一桶水不够了；而且这桶水存放久了，水质变差了。因此，教师这个“深渊”就应该像大海一样，吸纳百川。三、与善仁帮助别人而不求回报水，泽润万物，但从不索取回报。教师对学生的爱就应该如“水”一般。师之爱是无私的奉献。就像陶行知先生所说的那样“爱满天下” ，“棒着一颗心来，不带半根草去” 。在平凡而伟大的事业上自觉劳动，无私奉献，而不能像
4、雇工那样给多少报酬出多少力。师之爱应是平等的爱，不以教育对象的差异，社会环境的好环，自己情绪的波动而改变。 “善者吾善之，不善者吾亦善之” ， “信者吾信之，不信者吾亦信之” 。教师应该有博大的胸怀和气度，无条件地善待、信任每一位学生，这样可使每一位学生都产生被爱、被信任感，发生皮格马利翁效应，彻底地向真善美方向转化，可使师生之间，同学之间有一种真挚感情，可使整个集体充满温馨和谐与希望。如果偏爱，诸如偏爱优等生冷落差等生，偏爱听话生冷落调皮生，偏爱异性生冷落同性生、偏爱相貌好看的冷落相貌丑陋的，偏爱家庭地位高的冷落家庭地位低的，偏爱送过礼的冷落没“进贡” 的，等等，皆会使学生价值观紊乱，使集体
5、的目标、向心力散失，使所有的学生身心都得不到健康与和谐的发展。四、言善信说话要讲求诚信水映万物，各如其形，诚实不妄，为人师者如何“言善信” 呢?一是以身作则，多行不言之教。二要讲真话，不要讲漂亮的假话。因为教育目的是：“千教万教教人求真，千学万学学做真人” ；三是不轻许诺， “轻诺必寡信” ，但也要敢于许诺，一旦许诺，千金不移。口是心非，言行相异，必致教育失败。唯“言善信”方可使学生心悦诚服，衷心地拥护爱戴教师。五、事善能意指知人善任，识人所长用人所长水能够根据环境的差异而有效地发挥功能。同样，教育也应该根据学生的不同特点，发挥不同的作用。教师要通过多种途径认识每一位学生的优点和闪光点，因势利
6、导，因材施教，这样就能激励学生的自信心和成功欲，唤醒他们主体创造意识，自觉地完善自我。切勿明知学生短处却揭其所短，企图以此来让学生服从管理。学生整天感到自卑和挫折，哪能尝到受教育的乐趣和用处。六、动善时教育要选择适当的时机水的结冰熔化，干枯涨溢，总是随时节而动。教育，也应当抓住学生在不同生理阶段身心发展特点，施以差别的教育，方能取得理想的效果。校教育对象多是儿童，青少年，身心正在发育成长之中，具有很大的可塑性。对他们的教育准备，一定要走在他们发展的前头，一方面要做深入细致的调查研究，了解以前的教育影响，预测发展的趋势和可能出现的问题；另一方面要把教育理论和实践结合起来，制定详尽的施教计划，对正面发展要热情激励。积极引导，对负面变化则防微杜渐，防患于未然。二是要抓住教育对象发展的关键期和教育过程中的契机，及时恰当施教，犹如画龙点睛。可有力地促进学生的飞跃，否则贻误时机，亡羊补牢则事倍功半。水， “天下之至柔 ”，却又是 “驰骋天下之至坚” ，若水的师德定能为我们撑起教育的美好明天。
