1、卢梭,自然 自由 平等,人物简介,让雅克卢梭（17121778）是法国最杰出的启蒙活动家之一。他出身于日内瓦一个加尔文教派的小资产阶级家庭。父亲是位钟表匠，卢梭当过学徒、家庭教师、音乐教师，受尽富人的白眼和凌辱，饱受了生活的磨难。同时，广泛地接触了社会的各个阶层。其间结识了德华朗夫人，醉心于阿尔卑斯山区的宏伟壮丽的自然景色，孜孜不倦地自学各门学科，从而积累了广博的知识。 1741年，卢梭只身闯荡巴黎，以抄写乐谱、传授音乐为生。结识了年轻一代的启蒙思想家狄德罗，从而渐渐地形成了自己的启蒙思想。与此同时，走上了文学创作生涯。这期间，卢梭写了歌剧风流诗神； 为狄德罗主编的百科全书撰稿，论述时政、音乐
2、等问题；1750年在狄德罗的鼓励下写成了应征论文论科学和艺术，以论点新奇、文笔优美而赢得盛誉，顿时声名鹊起，成了哲学界的红人。1755年，他发表了著名的论文论人类不平等的起源和基础，再次引起世人的轰动。此后，卢梭抛弃了巴黎的城市文明，先后迁居爱弥达日和蒙莫朗西，在大自然的怀抱里，过着简单朴素的隐者生活。同时，与狄德罗和格里姆等人决裂，同伏尔泰和达朗贝尔为了演剧问题发生不可调和的争论。生活上日趋不幸，思想上渐进成熟，创作上达到最旺盛。在两年（1761、1762年）里，发表了三部重要作品：新爱洛绮斯（书信体小说）、社会契约论（社会论著）和爱弥儿（教育论）,主要著作,论科学与艺术（1749年） 论人
3、类不平等的起源和基础（1755年） 新爱洛依丝（1761年） 社会契约论（1762年） 爱弥儿（1762年） 山中书简（1763年） 忏悔录（1778年）,新爱洛依丝-爱情小说+哲理小说,新爱洛依丝是一部书信体小说，写一对青年的恋爱悲剧。平民知识分子圣普乐在贵族家担任教师，一个来自社会底层的才华横溢的青年，具有不屈的人格和高尚的品德；与他的学生、贵族小姐朱丽，一个向往纯洁的爱情而又无法全然脱离封建家庭的女子发生恋情，受到朱丽父亲的阻挠，酿成悲剧。封建等级制度成了他们不幸的根源。卢梭站在资产阶级人道主义的立场上，批判了以门当户对的阶级偏见为基础的封建婚姻，提出了以真实自然的感情为基础的婚姻理想，
4、并对封建等级制度发出了强烈的抗议。作品细致的心理描写，情景交融的美丽篇章，赢得了无数读者的赞赏。,爱弥儿-教育小说,爱弥儿是一部半小说体的教育专著，共分五卷。前四卷提出九童成长的自然的重要时期，及与之相适应的教育原则、内容和方法。第一卷着重论述了对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童自然发展；第二卷着重论述了对2岁至12岁的儿童进行感官教育；第三卷，论述了对12岁至15岁的少年进行智育教育；第四卷着重论述了对十五岁至20岁的青年进行德育教育；第五卷着重论述了女子的教育以及男女青年的爱情教育。在这部著作中，卢梭把自己描写成一个理想的教师，又把爱弥儿描写为理想的学生，叙述了爱弥儿从出生到20岁成
5、长和受教育的全过程，从中阐述了他的“自然教育”思想。,爱弥儿书摘,出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。他要强使一 种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木的果实；他将气候、风 雨、季节搞得混乱不清；他残害他的狗、他的马和他的奴仆；他扰乱一切，毁伤一切东 西的本来面目；他喜爱丑陋和奇形怪状的东西；他不愿意事物天然的那个样子，甚至对 人也是如此，必须把人象练马场的马那样加以训练；必须把人象花园中的树木那样，照 他喜爱的样子弄得歪歪扭扭。 不这样做，事情可能更糟糕一些；我们人类不愿意受不完善的教养。在今后的情况 下，一个生来就没有别人教养的人，他也许简直就不
6、成样子。偏见、权威、需要、先例 以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性，而不会给它添加什么东西。他的 天性将象一株偶然生长在大路上的树苗，让行人碰来撞去，东弯西扭，不久就弄死了。 我恳求你，慈爱而有先见之明的母亲，最因为你善于避开这条大路，而保护这株正在成 长的幼苗，使它不受人类的各种舆论的冲击！你要培育这棵幼树，给它浇浇水，使它不 至于死亡；它的果实将有一天会使你感到喜悦。趁早给你的孩子的灵魂周围筑起一道围 墙，别人可以画出这道围墙的范围，但是你应当给它安上栅栏。 我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育人，使他具有一定的才能。如果一 个人生来就又高大又强壮，他的身材和气力，在他没
7、有学会如何使用它们以前，对他是 没有用处的；它们可能对他还有所不利，因为它们将使别人想不到要帮助这个人；于是， 他孤孤单单的，还没有明白他需要些什么以前，就悲惨地死了。我们怜悯婴儿的处境， 然而我们还不了解，如果人不是从做婴儿开始的话，人类也许是已经灭亡了。 我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以需要帮助； 我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。,忏悔录-“思索的缓慢”与“感受的热烈”,忏悔录是一个激进的平民思想家与反动统治激烈冲突的结果。它是一个平民知识分子在封建专制压迫面前维护自己不仅是作为一个人、更重要的是作为一个普通人的人权和尊严的作品，是对统治阶级迫害和污蔑的
8、反击。它首先使我们感到可贵的是，其中充满了平民的自信、自重、骄傲和追求个性解放，总之，一种高昂的平民精神。卢梭在书中表明自己在这个浑浊的社会中是一个纯真的、诚挚的、追求自由的公民。他极其敏感，富有想象力，自觉地被幻觉牵着走。,忏悔录书摘,我永远抛弃任何发财和上进的计划。我既决定在独立和贫穷中度过我的余生，我就竭尽我灵魂的全力去挣断时论的枷锁，勇敢地做着我认为善的一切，毫不顾及别人的毁誉。我所需要破除的那些障碍，以及为战胜障碍而所要做出的努力，都是令人难以置信的。我总算尽量坐到了，并且超过了我自己原来的期望。如果我也能和摆脱舆论的束缚一样摆脱了友谊的束缚，我一定就把我这个计划实现了这个计划也许是
9、尘世上人所能设想的最伟大的计划，至少也是最有益于道德的计划；然而我一面蔑视那庸俗的一群所谓大人物和哲人的荒谬的评说，一面却又听凭我那些所谓朋友们的摆布，让他们把我象小孩子一样牵着走。而这些所谓的朋友们，看我独自走在一条新的道路上，便嫉妒起来了，他们表面上似乎在努力使我幸福，实际上却努力使我成为笑柄。他们首先极力贬低我，以便最后达到败坏我的名誉的目的。引起他们对我嫉妒的还不是我在文坛上的成名，而是我在这里开始的那种个人生活上的改革。我在写作艺术上出点风头，也许他们还能原谅，但是他们不能原谅我在行为上树立一个似乎使他们寝食不安的榜样。我生来就好交朋友，我的脾气平易而又温和，很容易产生友谊。在我默默
10、无闻的时候，凡是认识我的人一直都爱我，我没有一个仇人；但是我一旦成名，就一个朋友也没有了，这是个很大的不幸；而尤其不幸的是我身边尽是自称为朋友的人，他们利用这个名义给予他们的权利，来把我拖到万劫不复的地步。,社会契约论,卢梭相信，一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契约关系。认为政府的权力来自被统治者的认可。一个完美的社会是为人民的“公共意志”（公意）所控制的。 社会契约论的主要表述是探究是否存在合法的政治权威，“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；在参与政治的过程中，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能
11、得到平等的契约自由。 他阐明政府必须分成三个部分：主权者代表公共意志，这个意志必须有益于全社会；由主权者授权的行政官员来实现这一意志；最后，必须有形成这一意志的公民群体。他相信，国家应保持较小的规模，把更多的权利留给人民，让政府更有效率。,孤独漫步者的遐想-卢梭的最后作品,漫步之一 关于自身命运的思考 漫步之二 关于真正幸福的思考 漫步之三 关于学习与道德的思考 漫步之四 关于真话与谎言的思考 漫步之五 关于宁静与遐想的思考 漫步之六 关于行善的思考 漫步之七 关于消遣与癖好的思考 漫步之八 关于逆境与情感的思考 漫步之九 关于善良的思考 漫步之十 关于与华伦夫人的关系,孤独的漫步者的遐想书摘
12、,我就这样在世上落得孑然一身，除了我自己，再没有兄弟、邻里、朋友，再没有任何人际往来。最合群、最富爱心的人啊，竟然被众口一词地排斥在人类之外。他们恨透了我，寻找最残酷的手段来折磨我敏感的心灵，因此粗暴地扯断了把我跟他们联系起来的全部纽带。尽管如此，我原本还是爱人类的。只要他们人性未泯，就不会回避我的这份感情。如今他们终于如愿以偿地与我形同路人，成了陌生人，可是我，与他们和这一切脱离了关系的我，又成了怎样的人呢?这正是有待我去探索的。只可惜在探索这个问题之前，必须先看一下我的处境。我一定得这么做，才可能从他们 转而谈我自己。 不止十五年了，我一直处在这种奇怪的境地，如今想起来还像一场噩梦。我总是
13、想像自己消化不良，备受折磨，觉得自己老是做噩梦，总想着醒来后与朋友相聚，就能摆脱痛苦。 是的，也许我得不知不觉地从清醒坠人昏睡，更确切地说是从生坠入死。不知怎么地，我离开了事物的常轨，眼看自己扎进一团难以理解的混乱之中，什么也看不清；我越考虑自己的现状，就越不明白自己身在何处， 唉，我当时怎能预知等待着我的命运呢?如今我身陷其中，又怎能够理解它?以我的常识，我那时怎么会料到竟然会有这么一天，我这个人，这个过去如此、现在依然如此的人，居然会被一口咬定是魔鬼、毒夫、凶手，居然会遭到人类的切齿痛恨，会为乌合之众所戏弄；我怎能想到遭人唾弃将是路人对我的全部敬意，怎能想到整整一代人会串通一气、乐于将我活埋呢？,卢梭创作艺术特色,突破古典主义和多数启蒙作家的理性，讴歌大自然，把千姿百态的自然景色写入作品，大大拓展了人们的审美视野。 对人性做了深入的挖掘。 作品充满激情，将激情融化到表达思想中，进行富有逻辑的思考。,卢梭名言,大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己。 任何世俗的财富都无法补偿生命和自由的丧失，所以无论以任何代价放弃生命和自由，都是既违背天理，又违背理性的。 每一个正直的人都应该维护自己的尊严。,
