1、第 10 课 木兰诗教案学情分析：新课改提倡以学生为学的主体，课堂上主张“师生互动，生生互动” ，因此，对学生现状的分析必不可少。 木兰诗面对的学习群体是一群 13 岁左右的少男少女，他们成长在丰衣足食的 20 世纪 90 年代，受经历和知识水平所限，对本诗中作者要表达的深层理解必然有一定的难度。依据新课程标准中关于“文言文教学”的要求“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。 ”制定教学目标为：1了解人物形象，感受木兰的女儿情、英雄气，了解她的智慧，胆略和才能。2学习古代劳动人民勇敢乐观的爱国精神和对和平生活的向往。3培养学生独立研究、合作探
2、究的能力。依据教学目标 1、2 点制定教学重点为：l诵读课文，理解文章内容。 2理解木兰这个古代巾帼英雄的形象，学习古代劳动人民的爱国精神。 3学习本文详细得当的叙事方法，领会故事情节曲折，富于戏剧性，充满传奇色彩的特点。依据学情制定教学难点为：理解木兰的人物形象及体会木兰代父从军、保家卫国的爱国主义精神。教学方法：诵读赏析法课时安排：2 课时第一课时教学目标：1了解人物形象，感受木兰的女儿情、英雄气，了解她的智慧，胆略和才能。2学习古代劳动人民勇敢乐观的爱国精神和对和平生活的向往。教学重点：掌握生字、生词、理清思路，概括课文内容。教学难点：理解木兰的人物形象一、创设情景1、千百年来，花木兰已
3、成为了家喻户晓的巾帼英雄形象，美国迪斯尼公司将她的艺术形象搬上了银幕。可见，花木兰“替父从军”的故事可谓流芳百世，流传海外。播放动画片花木兰片段，学生欣赏。这个故事最早却来源于一首诗木兰诗（板书课题）下面就让我们一起来深入学习北朝民歌木兰诗。2、介绍作品。木兰诗又叫木兰辞，选自宋朝郭茂倩编的乐府诗集，这是南北朝时北方的一首民歌，是北朝民歌的代表作。“乐府诗”继诗经楚词之后，在汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体。“乐府”本是官署的名称，负责制谱度曲，训练乐工，采辑诗歌民谣，以供朝廷祭祀宴享时演唱，并可以观察风土人情，考查政治得失。木兰诗与古诗为焦仲卿妻作即孔雀东南飞，被称为乐府民歌中的
4、“双璧”。二整体感知1范读课文（配乐朗读），学生在听中提出应注意的字音。2小组疏通文意，说说情节：学生用自己语言简要复述故事情节。3、要求以“木兰_”句式概括每节内容，横线上限填四个字。 （木兰停机叹息、代父从军、奔赴战场、征战沙场、还朝辞官、会见亲人、讴歌英雄）女儿性情 英雄气概 女儿性情三赏析人物1、学生再读课文，四人一组讨论：要求以“我从课文_读到木兰是一个_的人”句式来说。板书：勤劳、善良、淳朴、谨慎（女儿性情） 机智、勇敢、刚毅、忠孝两全（英雄气概）教师小结：木兰之所以能流芳百世，因为她既有女儿情怀，更具英雄气慨的古代杰出巾帼英雄形象，在代父从军中看到了她强烈的爱国情怀和渴望和平的心
5、愿。2学生举例我国历史上的 巾帼英雄（如穆桂英、梁红玉、红娘子、花木兰），3、其实在地方戏曲中也有歌颂巾帼英雄的作品，学生欣赏豫剧谁说女子不如男。四、拓展延伸木兰代父从军是一种孝，在战场上拼杀是爱国。那么我们现在的生活中，又是怎么样来体现自己对家人的爱，对国家的爱呢？五、布置作业1、背诵全文,品味凝练语言。2、欣赏动画片花木兰，比较中西方人物形象异同。附板书： 木 兰诗勤劳、善良、淳朴、谨慎（女儿性情） 巾帼英雄 爱国、渴望和平机智、勇敢、刚毅、忠孝两全（英雄气概）教学反思：第二课时教学目标：1、熟读课文，品味语言，并当堂背诵。2、进行片断写作训练，提高想象和联想能力，进一步理解木兰形象。3、
6、培养学生怀疑精神与探究能力。教学重点：品味语言教学难点：发现文中的创新之处教学过程：一、导入1、从上节课木兰形象导入本课内容。2、学生提出不能翻译的重点词，教师给予解释。（惟、愿、市、旦、度、策、强、将、著、贴、火、走、安）二、品味语言1、学生找出自己认为写得好的句子，并说明理由。例举：、第三段用排比的句子把东西南北市都写到了。为什么不在一个地方买齐东西？这样写繁琐吗？ 并找出其它互文的句子。（明确：a 渲染战前紧张的气氛。b 战事紧迫。c 家人对木兰从军的重视。d 乐府诗常用的一种写法互文。）“万里赴戎机，关山度若飞”。 “朔气传金柝，寒光照铁衣。” “将军百战死，壮士十年归。”（介绍对偶、
7、夸张、互文）（仅仅三十个字就写出了征途之遥，生活之苦，战斗之多，时间之长，战况之烈，从而表现了木兰十年艰苦的战斗生涯，可见语言精炼，字字千金。）第 5 自然段写木兰辞官还家，运用哪些修辞手法，表现木兰的什么情操？ （运用夸张，写出木兰功劳之大，天子赏赐之多，木兰辞官不就，表现她不图功名利禄，向往和平的劳动生活的高尚情操。 ）第 6 段写木兰回家与亲人团聚，用了什么修辞手法？表现了她怎样的心情？（排比、表现她那种欣喜若狂的心情，渲染了团聚、欢乐的气氛。）2、运用多种描写手法，扩写第四段，并当堂交流。三、体验反思假如你是木兰的亲人，十几年没见面了，见到木兰会做些什么？会说些什么呢？四、探究发现1、
8、一千个读者有一千个哈姆雷特，除了老师讲的理解，你在与木兰诗进行心灵的碰撞时，你有什么创造性发现吗？（困惑处或者不同见解处）如：第一段中“唧唧复唧唧”声与“不闻机杼声”的矛盾。（“唧唧”声有三种说法：织机声、叹息声、虫鸣声。）从木兰诗中“爷”的称呼看中国古代的称呼与地位。（现在在西南地区还有这样称呼父亲的。“爷”也作“耶”）木兰去时是应“可汗”之征，而归来却受“天子”之赏，那不是前后矛盾了吗？（“可汗”是古代西北民族对君主的称呼，“天子”是封建社会汉族对君主的称呼。可是在这首诗中“可汗”却成了“天子”的同义词，不能再按照广韵中所谓“蕃王称”的本义了。这只能看做在木兰诗时代汉语里已有了外来语的成分
9、。是北魏汉化的结果）木兰不当官是不慕功名富贵吗？（木兰的还乡，决非什么不慕功名富贵的问题，也不是什么热爱劳动的问题，而是封建社会压迫、歧视妇女的必然结局。）A、古代女子的三从四德B、从木兰诗中看中国女性的命运！（可以与“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装”、 法国的女英雄贞德的故事等进行比较）（无论是花木兰、梁红玉、穆桂英，还是“奥尔良姑娘”贞德，她们“幸运”地跃出历史地平线的机遇，无论是在历史的记录里，还是在传奇的虚构中，其背景都是烽烟四起、强敌犯境的父权衰微之秋。换言之，除却作为妲己 一类的亡国妖女，女人以英雄的身份出演于历史的唯一可能，仍是是父权、男权衰亡、崩塌之即。）从木兰诗中看中国古代女
10、子的打扮。（“帖花黄”是北魏妇女的面饰。有两说：一说“元魏时禁民间妇女不得施粉黛；自非宫人，皆黄眉黑妆。故木兰诗中有对镜帖花黄之句。”（谷山笔尘）另一说，将金黄色的纸，剪成星、月、花、鸟等形状，贴在额上。）五、布置作业描写家人团聚场面，字数 300 字。六、课后反思木兰诗这篇课文我在教学设计中计划用二个课时来完成，我将教学的重点放在了对课文字词语句翻译以及对课文主题思想的理解上。第二课时的教学，这就要求我在第一课时完成对全文的正音、字词翻译、音节停顿，进而将课文熟读成诵的教学任务，以便第二课时展开对花木兰人物形象、文章主题思想的解析。而在实际教学过程中，我在第一课时并未完成预定的教学目标，这就影响到了我第二课时的教学效果。主要体现在两个方面：一是学生没有真正读懂课文，二是也影响到完成自己备课时确定的第二课时教学目标，而我也没有根据第一课时的授课情况对第二课时内容及时做出恰当的调整。
