1、 我们的人生确实是短暂的，但它应该是有价值的，唯有实现了我们人生的价值，我们的人生才是有意义的。可要怎样才能实现我们的人生价值呢？下面就来谈谈个人的一些看法。实现人生价值的目标古人曾经教导我们，凡是在考虑重大问题时，一定要先虑终，后虑始，然后才自始至终。这就是说，我们在遇到重要的问题时，首先必须考虑到它的最终结果是什么，然后才能根据我们需要的结果而采取行动。同理，当我们面对人生价值这样重大的问题时，自然需要考虑其目标是什么。或曰应立志高远，或曰当理想宏伟，或曰要作大事，成大器，凡此等等，不可胜数。但是，不容讳言，最终能成为现实的能有几人？这样说来，是否在下反对一个人有远大的抱负呢，当然不是！若
2、依在下之见，如果我们只想到应该有一很好的理想，却不顾是否有实现的可能；或者说只考虑到目标的伟大，却没有考虑到主观和客观的条件如何。于是，弘愿也吧，远志也吧，到头来只不过是一种梦想而已。为了改变这种情况，窃以为在确定我们人生的价值目标时，需要遵守以下几条原则：一，可以有远大的目标，或是宏伟的理想，但只能作为我们人生初期奋斗的原动力，而不能固执于一隅之见。换句话说，当我们面临的主、客观环境已经发生了预想不到的变化，甚至是已经完全没有可能实现理想了。试想，这时我们还需要坚持既定的目标而不要改变吗！比如有个年青人自幼就想当一名科学家，可他在上高中时，数、理、化的成绩却相当差。照此看来，当科学家的愿望已
3、经很难成为现实。既然如此，那为什么不可以根据现实的情况作些调整呢！所以，远大的目标应该有，固执己见却未必恰当。二，在有长期目标的同时，更应该有短期的目标。所谓长期目标，就是指我们需要终身为之奋斗的目标，因为它有可能实现得了，也有可能根本就不能实现，所以往往要终身为之奋斗。短期目标就不同了，只要我们在制定它的时候能够使之比较切合自身的实际，就一定能实现。之所以如此说，这是由于我们制定短期目标的原则就是决不能好高鹜远，而是必须使之完全有实现的可能，或曰通过努力就能实现。这样作的好处就在于，我们能不断地实现一个又一个的目标。这就是说，这能使我们从一个胜利走向另一个胜利，并从而增强我们的自信心。如果我
4、们只有长期目标而无短期目标，那就完全有可能长期处在失望之中。其结果是不但很容易丧失信心，甚至还会因心灰意冷而一蹶不振。为了能真正实现我们的人生价值，所以我们必须用一个又一个的胜利来增强信心和激励斗志。三，时时刻刻都不能忘记对“立德，立功，立言”的追求，并且把这作为我们实现人生价值的最终目的。至于其它什么宏伟的目标，远大的理想，甚至要想成为举世的楷模，当代的典范，这些对于绝大多数的人来说，那是可望而不可及的事。因为，人的才智有差异，知识有多寡，能力有强弱，故尔决不可能人人都能成就宏图伟愿。但就“三立”而言，除了“立言”之外，几乎是人人皆可得而为之，且能有所为就会有所得。之所以如此说，则是由于“立
5、德”与“立功”二事，它本来就是我们平常就应该做的，而且只要去做，就一定会有成效。约言之，只要我们在这两方面确实下了功夫，并且不管在哪个方面有所成就，那就是实现了人生的价值。以“立德”而言，作为一个人原本就应当首先学会如何做人，即无论何人都必须首先是一个真正的人，然后才说得上实现人生的价值。换句话说，也就是我们应该把实现人格价值放在第一位。可要怎样才能学会如何做人呢？那就是必须注重个人的修为，即修养道德，并且还要日新其德，不断地提高自身的道德素质。关于这，只要我们能够持之以恒长期坚持下去，你的人品，德行，情操，就会得到民众的普遍认可而获得赞誉。而这，就是一种人生价值的实现。说到“立功” ，并非只
6、有那些民族英雄，或者成就了大事业的人才算是立了功。其实，无论什么人，无论什么工作，凡是能为他人提供良好的服务，或为社会作出贡献的人，也都是有功之人，也都是实现了人生价值的人。至于“立言” ，这当然是文化人的事，因此只能能者为之，不能者决不可勉强去做。因为实现人生价值的道路，绝不是只有一条。实现人生价值的内因和外因无论什么事物，其发展变化都要受内因和外因的影响。关于这，大概可以说是不可易移的真理。就实现人生价值而言，自然也不例外。既然如此，我们就有必要对实现人生价值的内因和外因进行一些探讨。这里所谓的“内因” ，其实就是指我们的主观条件，如自身的道德素质，知识水平，能力强弱，健康状况，精神面貌，
7、心理因素等等。这些东西原本人人都有，但却不尽相同，甚至还有很大的差异。而这不同和差异就会直接影响到实现人生价值的结果，所以我们不得不重视它。至于“外因” ，或曰客观条件，那就是指我们所处的地域，国家，社会和时代，以及政治，经济，文化等等。由于不同的时代，不同的国家或地域，它们的政治，经济，文化等等都是存在着差异的，并且因此而对我们实现人生价值产生不同的影响。约言之，不同的生存环境对我们实现人生价值的影响也是不同的，即使是在同一个国家，但由于地域的不同，也会因文化意识或风俗习惯的不同而影响我们人生价值的实现。就“内因”与“外因”的关系和作用来说，以往有一个很流行的观点：内因是事物运动变化的根据，
8、外因只是事物发展变化的条件而已；在事物的发展变化中内因起决定作用，外因只能通过内因而起作用。为了证明这个观点的正确性，还特地举了一个很有意思的例子：只有鸡蛋才能孵出鸡子，石头是孵不出鸡子来的。说实话，这个例子绝对不是诡辩意识的产物，而且还不是个案。也许就是由于这个原因，所以当时的年青人几乎把它当作真理来崇拜。然而，上个世纪的 90 年代就有人开始质疑其正确性了，并且阐述了不少理由。就事实而论，内因决定论在生物学方面确实有其正确性，但同时也不是绝对的。至于在人事上，那是很难站得住脚的。孟子曾经说过这样一段话：“古之人，得志泽加于明，不得志修身见于世；穷则独善其身，达则兼济天下。 ”其大意是说，古
9、代的人，能得志就有恩泽惠及百姓，不得志就修养自己的人品使自身的德行可以表现在当世；所以困厄时能够完善自身，通达时就可以兼善天下之人。从这里的“独善其身”和“兼济天下”来看，说明这个人是德才兼备者，或曰贤能之辈，其内因是完全能使他实现“兼济天下”这种人生价值的。可他为什么要作两种选择呢？根本的原因就在于是“穷”还是“达” 。而这“穷”和“达”指的就是外因。由此可见，这句话的实质是说，外因起了决定性的作用。难道不是吗？外因起决定作用的事例在现实生活中还少吗！抗日战争时期，我国有近百万青年远征军出国，目的是为了打击日寇报效祖国，可他们之中竟有几万人死在印度的野人山中，而且是死于饥饿和疾病。如果是内因
10、起决定性作用的话，难道他们没有打击日寇报效祖国的决心和能力？显然不是！原因只有一个，那就是恶劣的环境造成的。这就是说，外因起了决定性的作用。近者如“文化大革命”中那些被诬指为叛徒，内奸，工贼，走资派的老革命家们，他们被整得心身俱损，惨烈至极，甚至有的成了冤魂。若要追究他们是否内因出了问题的话，我们完全有理由相信，他们是永远忠于中国共产党，忠于革命事业的。那么，他们的挨整，的冤死，究竟是什么原因造成的呢？不用多说，自然是外因，是那个黑白混淆是非颠倒的环境造成的。在这里起决定性作用的，仍然是外因！再近者如大学生的就业问题。前些年有研究生卖香烟的，有大学生卖肉的等等。当时有很多人对此不甚理解，曾经误
11、认为是他们辜负了国家的培养，是他们放弃了自身的专业。但是，随着时间的推移，人们发现失业的大学生越来越多。或许有人会问，他们是否业务知识太差，或者业务能力不强？一句话，他们的内因出了问题吗？答曰，当然不是！就事实而论，他们之中的许多人是很有抱负的，而且在学习期间也很努力，按说他们在自己的专业领域里是可以大有作为的。然而，事与愿违的是根本没有那么多的岗位来接纳他们。于是，不少的大学生必须面临失业的威胁。造成如此情形的原因何在？外因！就以上所列事例而言，大概可以说明这样一个问题了吧：许多时候外因也是要起决定性的作用的。在下之所以这样说，并不等于是否定内因的重要性。实际上，很多时候还是内因在起决定作用
12、，因而我们必须既重视内因，也重视外因。古人有“修身俟命”之说。 “命”者，命运，时运，时机，机遇也。这意思是说：（我们要）完善自身以等待时机。在这里， “完善自身”指的是内因，而内因只是为我们实现人生价值提供了一种可能性。能不能把这种种可能性变为现实，那还必须等待时机。只有当时机到来之时，我们才有可能实现人生的价值。时机也吧，机遇也吧，或者说命运也吧，时运也吧，都是外因。外因为我们提供的是现实性。既然内因是为我们实现人生价值提供可能性的，那么我们就没有理由不重视它，否则即使是机遇来到你的面前，你也无法实现你的人生价值。古人曾说过“居易俟命”这样一句话 ，这意思是说，我们要立于有利的地位以等待时
13、机。其实这就是古人所说的“豫，则立；不豫，则不立。 ”豫者，准备也。作好了准备，我们就能立足，也就是处在有利的地位；没有作好准备，就立不住脚，也就是不可能处于有利地位。什么是有利的地位呢？就实现人生价值而言，当然是指我们在主观上所具备的条件（内因）已经完全有可能实现我们的人生价值。可要怎样才能造就这些条件呢？为了能够造就这些条件，我们必须解决好以下几个方面的问题：其一，首要的就是我们必须使自身成为真正的人，即懂得做人的道理，学会如何做人：做一个道德高尚，情操美好的人；做一个善良诚实，宽容厚道的人；做一个宅心仁厚，兼济众生的人。没有道德生命的人不是一个真正的人，道德是人类社会从事一切活动的基础。
14、同时，我们不能只满足于具备一般的道德水平，而是还要追求达到最高的道德境界。唯其如此，我们才能自觉地意识到我们的人生是有价值的，我们也是有可能实现人生价值的。作为一个人，如果他不能自觉地意识到他的人生是有价值的，那吗，他就很有可能不知道什么才是正确的人生道路，自然也就无法找到能够真正实现人生价值的途径，甚至还有可能陷入金钱主义、享乐主义、物质主义的泥坑。假如一个人真的陷入了这些泥坑，那就别想他能实现什么人生价值了，当然就更不能期望他能创造什么社会价值了！正因为如此，所以我们必须首先是一个真正的人，是一个有道德，有良心和良知的人。假如一个人根本没有道德，试想，他能有人生的正确方向吗？事实就是这样，
15、凡是失去人生正确方向的人，他就很有可能步入歧途而遗憾终身，甚至走上万劫不复的道路，比如那些身犯重罪的人不就是这样吗！也许有人会说，不管是什么人，也不管是什么时代，追求幸福应当是每个人的不二选择吧。对于这样的说法，在下是万万不能同意的，因为他的意思是说，无论一个人有没有道德，他都可以追求到幸福。难道真是这样吗？大学的三纲中有这样一条：“止于至善” 。而这，就是我们应当追求的人生的终极目的，也是人生真正的幸福所在。至善是道德的最高境界，虽然很少有人能够达到这个境界，但对它的追求却能使我们时时刻刻不忘向善，为善，并从而使我们的灵魂得到净化。谁都知道，我们的生命是宝贵的，我们的人生应当是美好的。然而，
16、只有灵魂得到净化的人生才是美好的，其人生价值也才是高尚的。其二，为了使我们的主观条件（内因）达到更高的水平，我们还必须重视学习。 礼记云：“人不学，不知道。 ”道是什么？道者，法则，准则，原则，秩序，规律也。一个人不通过学习，他就不能认识到事物发展变化的法则，准则，或秩序，规律。设若真是这样的话，那我们就根本没法在这个世界上生存下去。或许正是由于这个缘故，所以孔子要求我们“志于道” 。所谓“志于道” ，就是指我们要立定志向去认识道，理解道，并且运用道。万事万物各有其道，比如天道，地道，人道等等。我们认识和理解了这些道，也就是认识和理解了事理，物理，情理。如果我们对这些都认识得很深刻，也理解得很
17、透彻，那我们就能处理好人与人，以及人与物，与自然之间的关系。只有处理好了这些关系，我们才能顺利地生存在这个世界上，也才有可能实现我们人生的价值。肥沃的土地可以给我们带来丰硕的粮食，设若不对它进行耕种，那将一无所获；聪颖的人是可以大有作为的，如果他不爱学习，那就必定一事无成。 礼记云：“玉不琢，不成器。 ”其大意是说，一个人就象一块玉石，如果不对它进行雕琢（即学习） ，它就不能成为有用的东西。问题就是这么简单，必须通过学习我们才能成器。倘若你想成大器，那就更需要学习。王充就曾指出：“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。 ”同时他还说：“智能之士，不学不成。 ”这是说，即使你是一个既智慧又能干
18、的人，如果不学习也不会有成就。本来嘛， “理无精粗，惟学乃明。 ”“人无贤愚，非学曷成。 ”为了使我们的人生更光辉，我们必须努力学习，而且要善于学习。因为，只有通过学习我们才能提高道德素质、文化素质和心理素质，以及专业素质和应变能力等等。只要我们的素质得到了全面的提高，我们就完全有可能成就大事业，有大作为。能如此，我们的人生价值自然就得到了实现，甚至是很大的实现。问题就是这样：宏伟的目标固然可嘉，但只有从学习中得来的一切才能造就自己；放弃学习却想拥有成就，这无异于痴人说梦。人们常说百尺竿头更进一步，然则不学习就不能达此目的。为了造就自己，为了尽可能多的实现人生价值，我们必须从小就注重学习， “
19、少而不学，长无能也。 ”（孔子家语）当然，我们不只是在年少时要重视学习，而且还要终身不放弃学习，也就是人们常说的“活到老，学到老。 ”或许正是由于这个原因，所以孔子教导我们要“学而不厌” 。不过，值得注意的是，我们决不是不分好坏见什么就学什么，也不是不分好书坏书见书就读，而是要读好书，要学好的东西。或曰我们不是有“开卷有益”这句成语吗，若照你说的，这句话岂不错了！是的，这话确实是错的。要不，我们探究一下它的出处便会弄清这个问题：据宋代王闭之渑水燕谈录记载：“太宗日阅御览三卷，因事有阙，暇日补之，尝曰开卷有益，朕不以为劳也。 ”这是说宋太宗每天读太平御览要读三卷，有一天因为有事没有读成，于是在一
20、个空闲的日子把他给补上，还曾经说过“开卷有益”这话，并且认为这不是什么劳烦的事。在这里，我们必须首先弄明白宋太宗读的是太平御览 ，这是宋朝前期四大类书之一，当然是本好书，其所谓“开卷有益”就是针对这本书说的，他并没有说无论读什么书都会“开卷有益” 。我们今天读书一定要只读好书，不读坏书。许多青少年之所以走上犯罪的道路，就是由于读了坏书，和看了宣扬色情、暴力、凶杀的影视作品所造成的。这个教训我们千万要记住！读书不但要分别书的好坏，而且要有的放矢，遵循学以致用的原则去选择那些最适合自己的书来读。如阐述哲理的书，有助于个人修为的书，能提高文化知识和专业技能的书等等。一言以蔽之，尽量读那些有益于实现我
21、们人生价值的书，这才是正道。其三，既要讲原则性，也要有灵活性。无论我们做什么事，面临什么问题，毫无疑问是应该坚持原则的。这是根本，是第一位的。因为，坚持原则就意味着我们不违背事物发展变化的规律。如果不按照事物发展变化的规律去办事，或解决问题，那就不可能把事情办好，问题也解决不了。正是基于此，所以坚持原则是根本，是第一位的。是的，我们必须坚持原则。但是，由于客观条件或曰客观环境是千百万化的，所以还必须要有灵活性。这就是孔子所说的“君子而时中” 。中是什么？当一架天平的上针与下针对齐时，这就是中。这时天平就出现了平衡，也就是和。国语云：“和实生物” 。这就是说，无论什么事物，只有达到“和”的境界时
22、它才能得到发展。众所周知，任何事物都是矛盾的对立统一。西方的哲学家认为，矛盾的双方必须经过斗争而使它们产生转化，从而使事物得到发展。我们中国的哲学家却不这样认为，尤其是儒学。在他们看来，只要通过协调就能使矛盾对立的双方达到“中”的程度，即恰当，恰倒好处之意，这时矛盾的双方就会出现平衡，即“和” ，事物就得到了发展。从这里我们不难看出，欲“和”就必先求“中” 。或许正是基于此，所以中庸曰：“中者，天下之大本也；和者，天下之达道也。 ”之所以说中是天下之大本，实是因万事万物都各有其中，并且中是随着时间的变化而不断变化的。我们坚持求和，这是原则性，这是不能变的。但由于中是不断变化的，所以我们求中就必
23、须因时而定，这就是灵活性。简而言之，所谓灵活性，其实就是采取通权达变的措施而使我们能作到事事合中，时时合中。我们要想实现人生的价值，自然也当如此。比如一个体操运动员，他的素质很好，能力很强，完全有可能实现他在世界大赛上夺冠的愿望。试想，能这样不就是实现了很大的人生价值吗！然而不幸的是，在一次训练中他受了很严重的伤，并且因此而不能再当运动员了。这时他该怎么办？实现人生价值的愿望不能变，这是原则性。可要这样作才能实现愿望呢？最恰当的做法就是要面对现实而通权达变，改变人生价值的具体目标！这就是灵活性的体现。人世间的事总是在不断变化的，所以我们在坚持原则性的同时，还必须因客观环境的变化而改变策略。这就
24、是既坚持原则性，又不乏灵活性的做法。惟有如此，我们才能顺利地实现人生价值。其四，必须具备认识和处理好利、义关系的能力。关于利与义的关系问题，可以说是与我们每个人都有紧密的联系。无论是生活中或是工作中，都难免要遇到利与义的矛盾冲突，虽然前人曾经无数次地教诲过我们应该如何它们之间的矛盾，并且提供了不少成功的经验。可是，即使是在今天这样先进发达的时代，也还有很多人不能正确处理利与义的关系，尤其是那些主张全盘西化或接受了西方“个人主义”的人们，以及那些丧失了良知的生产者、经营者，他们无不奉“个人利益至上”为经典。如果不是这样的话，我们今天就不会物欲横流，铜臭熏天；就不会诚信丧失，邪恶肆虐；就不会有人为
25、了一己之私而不惜坑害国家，坑害人民。为了不使我们走上歧途，那就必须提高处理利、义关系的能力，否则就不利于我们实现人生的价值。谁都知道，任何人都有生存的权利；既要生存，就必须在物质上和精神上获得必要的满足，即使人们要想生活得好一点，日子过得舒服一点，这也是人之常情。但是，绝对不可超出底线，即不能违法，也不能有违道德和公序良俗。孔子就曾指出：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。 ”发财与当官，是人们所期盼的，不用正当的方法去得到它，不能接受；贫穷与下贱，是人们所厌恶的，不用正当的方法去摆脱它，不避开。这里所说的正当方法是什么呢？是指要合乎仁义的
26、要求！这就是说，当我们面临有利可图之时，我们应当首先考虑的就是不能“惟利是图” ，而是要“见利思义” ，并且要“义以为上” ， “义以为质” 。义者，宜也，合适也，适宜也。一言以蔽之，想富，想贵，都是人们的正常欲求，关键是我们的获得是否合适，是否适宜，要把义放在首要的位置来考虑，要把义作为必须遵守的原则，要作到如孔子那样“不义而富且贵，于我如浮云。 ”能处理好义与利的关系，就能在个人利益与国家、民族的利益发生冲突时，以国家和民族的利益为重；在与社会或他人的利益发生冲突时，就会既考虑自身的利益，也兼顾社会和他人的利益。这样一来，我们不仅能处理好个人与国家、与社会、与他人的关系，而且也能求得自我的
27、身心平衡。而这，对于我们实现人生的价值来说，是很有利的。其五，健康的身心是我们实现人生价值的重要保证。也可以说是我们实现人生价值的必要前提，或曰重要的内因之一。这里所说的健康，既包含有生理上的，也包含有心理上的。换句话说，虽然我们的身体是健康的，但并不等于就是一个健康的人。因为，身体健康只是一部分健康而已，唯有同时有了心理上的健康，才是一个真正健康的人。要作到身体健康是比较容易的，只要我们方法得当，无论动与静都能使我们无病无痛结结实实，甚至还可以摆脱亚健康状态。但要求得心理上的健康，可就不那么容易了。因为，影响心理健康的因素实在太多，如自身的思想境界，文化素养，遗传基因，人生历练等都会对我们的
28、心理产生影响。还有诸如环境的变迁（包括自然环境和人文环境） ，情感的纠葛，疾病的折磨，以及激烈竟争的社会带给我们的心态失衡，或者前进路上遇到的挫折使我们受到了极度的伤害等等，也无不影响到我们的心理健康。基于此，所以我们更应该注意心理健康。为此，我们必须加强个人修为以提高思想境界，必须努力学习以提高文化素养。唯其如此，我们才有可能以平常心去对待一切不期而遇的世事变幻，也才有可能以平和的心态去面对突如其来的打击和挫折。换句话说，只要我们的心理是健康的，就能比较好的处理所遇到的问题，所谓“境随心移” ， “相由心生”就是这个意思。实现人生价值的途径途径即道路。世上的路很多，实现人生价值的道路也很多。
29、不同的人，不同的岗位，不同的知识和能力，以及不同的环境和际遇决定了我们各自的道路。正因为如此，所以我们在实现人生价值的时候，决不能钻牛角尖只认准一条路，而是要因时而宜，既要有原则性，又要有灵活性。为了能使大家在选择途径时有个参考，特提出如下方案：一，必须具有人生的理想，坚定的信念，顽强的意志。在很多人看来，要实现人生价值就必须有远大的理想，宏伟的目标，如当英雄，当大官，发大财，或者要成为科学家，文学家，艺术家等等，等等。但依在下之见，倒不如把“追求人生的不朽” （即三立立德，立功，立言）作为人生的理想来得实际。能如此，我们就不会甘愿碌碌无作个平庸之辈，或者浑浑噩噩而成为社会的蛀虫。“追求人生的
30、不朽” ，这是理想，也是原则，至于究竟能达到什么样的具体目标，那就要因人、因时而定，当科学家，医生，或是其它什么，无可无不可。不过，既已有了理想，那还必须有坚定的信念，和顽强的意志。在正确的人生观和价值观引导下的信念和意志，能使我们在前进的路上充满活力，充满自信，即使在无数干扰面前也能从容镇定地前行。二，先做好人，再作好事。立功须待时机，立言要靠天赋，惟有立德是任何人都可以作到的，所以我们定要加强个人修为，使自身首先成为有道德的人，并且日新其德，追求达到道德的最高境界。然后才说得上作事。要想把事作好，最根本的就是要终身不断地学习，不断地提高知识水平，和专业能力。此外，无论是学习或工作，都需要兢
31、兢业业勤奋不已。殊知， “业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 ”纵然是天才，倘若不勤奋，那也必将一事无成。三，练好内功，不失时机。所谓“练好内功” ，其实就是尽量改善我们的主观条件，或曰完善内因。换句话说，就是要尽最大的努力去提升能使我们在实现“立德，立功，立言”中所必须具有的一切条件，从而为实现“三立”作好准备。一旦外因具备，即时机一到，我们就要紧紧抓住决不放过，以至于最终实现愿望，或以德，或以功，或以言来报效社会。或许有人会说，我没有文化，没有知识，更谈不上什么能力，只会修脚，或补鞋，这能实现我的人生价值吗？能，当然能！只要你为他人，为社会服好了务，这就是满足了他人和社会的需要，同时也是为国
32、家，为民族作出了贡献。能这样，就是实现了你的社会价值，而且个人的人生价值也得到了体现。四，恒心和毅力是实现人生价值的重要保证之一。俗话说“绳锯木断，水滴石穿。 ”这是对恒心和毅力的最好诠释。有了这样的恒心和毅力，就能不断自我激励，就能使主观能动性得到充分的发挥。唯有如此，才有最大的可能实现我们的人生价值。如果一遇挫折或困难就灰心丧气，就失去了耐心和毅力，那就必然半途而废。请问，这能实现我们的人生价值吗？问题就是这么简单，人生的道路上总是难免有曲折坎坷和艰难险阻的，因此我们就必须有奋进的恒心和毅力，否则你就不可能克服困难，不断进步。实现人生价值的途径决非止此一途，因此也就没有那条途径才是唯一正确
33、的。正因为如此，所以在下谈到的几点只能则作为参考，或者说权当抛砖引玉吧。结 论我们在实现人生价值时，内因和外因同等重要，虽然不能把内因看作是决定因素，但却必须首先炼好内因以待机遇，加之正确的方式方法和不懈努力，就一定能达到目的。大学生人生价值的实现大学生是时代的先锋，是未来的主人翁。其活泼、可爱，好奇、好学，好动、好梦想，梦想成为对人民的有用之才，成为对国家和人类的栋梁。中国传统文化中提倡“修身、齐家、治国、平天下” ；提倡“孝顺父母” 、 “尊敬师长” 、“忠于国家” 、 “讲信修睦” ；提倡“仁智勇信” 、 “礼义廉耻” ；提倡“天人合一” 、 “和为贵” 、“协和万邦” 。 中国提倡“孝
34、”(西方讲爱上帝，上帝爱我们，较虚；老人较孤独寂寞；我们讲孝父母，父母生我们、养我们、爱我们，较实，老来有依靠)，这是对人类文明的一大贡献。2005 年教师节，温家宝总理曾经引用大教育家陶行知的话道：“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人” 。现在有的大学生金钱第一，快乐第一，自我第一，感觉第一，情感困惑；学校应该正确引导，加以克服。当代大学生要求真理，学做真人。要孝父母，忠国家，有爱心。 “百善孝为先” 、 “百学爱为大” 。爱父母、爱师长、爱同学、爱他人、爱国家、爱人类、爱自然、爱地球。做有爱心之人，为了你的快乐和幸福应该善。要勤读书，爱真理，敢创新。当今自然科学与社会科学互相交叉渗透发
35、展，学习要广博精深。我们需要创新意识、创新精神、创新制度、创新管理、创新环境、创新胸怀、创新气度、创新思维、创新能力。不能怕得罪人而不爱真理，不能因为有人反对就不坚持自己的立场和观点。韩愈的伯夷颂大赞“特立独行” 。不搞唯唯诺诺、见风使舵、常变脸谱。遇到喜怒哀乐，我仍是那个一贯的我。被信任，不说过头话；遭冷遇，不减当年勇；挨批评，没错不认错。哥白尼讲“人的天职在于追求真理” 。读书学习是为求真理，是为自己快乐，为他人幸福，为人民康乐而学习。培根讲“读书在于造成完全的人格” 。丰富物质和精神生活，提高文明素质，敬业尽责，用知识、技能改变人生命运。要自立自强、自信自尊。天行健，君子以自强不息。对自
36、己要有自信心，要自尊自爱，自立自强。范德比尔特说：“一个充满自信的人，事业总是一帆风顺的，而没有信心的人，可能永远不会踏进事业的门槛” 。要做有锐气和骨气的人，做民族的硬骨头和脊梁，不能做卑躬屈膝的软骨汉。做一个高尚的人，纯粹的人，有益于人民的人，有道德的人。向张思德、白求恩学习；物质使人生存，精神使人愉悦，物质要追求，但精神更要追求；物质有限，精神无限，精神超越时空和历史，超越国界。要海纳百川，虚怀若谷，才能成就大事业。搞五湖四海，团结一切可以团结的人，包括反对自己反对错了的人，正如三国演义上说的“举大事者必以人为本” 。不能小肚鸡肠、心胸狭隘容不得人，要像毛泽东同志那样搞开门主义，搞统一战
37、线，走群众路线，依靠人民群众创造历史。要志存高远，努力实现人生价值。当今大学生应树雄心，立壮志，胸怀天下。要从学生时代就立大志为国家，为人类立德、立功、立言，讲信修睦、文明礼貌，有高智商、高情商、高德商，要敢于自主创业，艰苦奋斗。只有这样，人生才能有所发现、有所发明、有所创造、有所建树，才能有意义地度过人生，奉献他人，奉献社会。实现人生价值的名言工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。 罗丹 倦怠乃人生之大患，人们常叹人生暂短，其实人生悠长，只是由于不知它的用途。 维 尼谁要游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。 歌德 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生
38、存。 亚里士多德 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 歌德人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。 列夫托尔斯泰人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 列夫托尔斯泰 求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。 契诃夫 先相信自己，然后别人才会相信你。 罗曼罗兰 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ 奥斯特洛夫斯基 人生如同故事。 重要的并不在有多长，而是在有多好。 塞涅卡 人只能有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 爱因斯坦关于实现人生价值的一篇小论文范文论文摘要:市场经济的发展，人们价值观念的更新，使我们的价值取向趋于多元化，义与利的
39、关系，个人价值与社会价值的冲突，大学生的人生价值观变得异常复杂和矛盾，如何正确定位人生价值，完善自我，如何树立正确积极的人生观显得更加重要。怎么样才能实现自己的人生价值？对于大学生来说这些问题尤为重要。然而大学生中还存在不少问题。我们要坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。坚持物质贡献与精神贡献相统一。坚持完善自身与贡献社会相统一。坚持动机和效果相统一。因此，我们大学生要树立正确的人生观，实现自己的人生人生价值。关键字：个人价值 社会价值 人生价值 问题 坚持正确的人生观 正文：一 、大学生人生观中存在的问题当代，我国的大学生素质越来越高，绝大多数具有科学的人生价值观。但是还是有不少大学生的价值观
40、是存在问题的。1. 重金钱实惠轻理想追求的实用主义人生价值观2. 重个人利益轻国家集体的利己主义人生价值观3. 重知识才能轻道德品质的功利主义人生价值观4. 重奢侈享受轻艰苦奋斗的享乐主义人生价值观-摘抄二 大学生实现人生价值的方法要实现当代大学生人生价值，必须从以下几方面入手：一、以中国化马克思主义为武器，用科学理论武装大学生思想中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想作为自己的行动指南。毛泽东思想,邓小平理论和“三个代表”重要思想是中国化的马克思主义，是富国强民的有力保证，同时也是新时期教育工作的重要指导思想和战略方针。学习“三个代表”重要思想是当前高校加强
41、思想政治教育、提高学生思想道德素质的主渠道。我们要用中国化马克思主义武装我们，树立为建设中国特色社会主义而奋斗的政坚定信念，实现自己的人生价值。二、加强爱国主义的学习，大力弘扬和培育民族精神。爱国主义是中华民族的光荣传统，是推动中国社会前进的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社会主义精神文明建设主旋律的重要组成部分，爱国主义教育对当前培养青年学生的爱国情感，提高爱国主义觉悟，引导我们树立正确的理想、信念和人生价值观将起到巨大的推动作用。要通过爱国主义教育，了解我们民族的光辉历史和中华民族反帝反封建的革命传统，从而更加热爱祖国，增强民族自豪感和历史责任感。 “民族精神是一个民族赖以生存和发展
42、的精神支撑。 ”目前，必须把弘扬和培育民族精神作为我们大学生的重要任务。使我们把个人理想追求与祖国的前途命运联系在一起，在实现共产主义社会的伟大事业中实现自我价值。三、大力学习先进典型，以榜样的力量促进大学生正确人生价值观的形成我们在进行人生价值观学习时，要注意宣传先进典型，发挥榜样作用。同时也要注重按照一定的道德要求和道德准则树道德榜样、立道德典型，大力宣传新中国历史上体现时代精神风貌的各类先进人物，宣传他们不怕吃苦、不计回报、为真理献身、为祖国人民无私奉献的光辉事迹，还应以先进的模范人物为榜样，来克服在人生价值观取向上的错误观念。依靠道德榜样、道德典型的示范作用，把一定的道德内化为我们的信
43、念、行为和习惯，成为一个合格的大学生，实现自己的人生价值。四、加强社会实践活动，对大学生进行艰苦奋斗教育，促进大学生形成科学的人生价值观。艰苦奋斗，是我们党的优良传统，也是中华民族的传统美德，是党团结和带领人民实现国家富强、民族振兴的强大精神力量。 艰苦奋斗精神总是与辉煌成就紧密联系在一起的。奋斗就会有艰辛，艰辛孕育着新的发展。今天对我们大学生进行艰苦奋斗教育，目的是要树立崇高理想和远大抱负，树立艰苦创业、勤俭节约、自力更生、发奋图强的精神，使同学们鄙视那些贪图享受、好逸恶劳、挥霍公产、奢侈浪费的人和事。将中国特色社会主义的伟大事业不断由胜利推向新的胜利！在新时期实现自己的人生价值。浅谈人生追
44、求人生追求什么？一个人的人生追求，就应该不求名利、不求回报、不求虚荣、不求享受，只求做个平平常常、普普通通、能实实在在为社会做些事情的人。世界观、人生观是人生追求的决定因素，共产党人的人生观与其他人生观的根本界限或最大区别就在于奉献与索取，共产党人应该追求和确立马克思主义人生观，那就是要树立远大的共产主义理想和信念，虚心学习各种知识，努力提高自身素质，在全心全意为人民服务中充分体现自身价值，而不是千方百计、不择手段地伸手向社会索取。历史上有好多人因为为人民做过一些好事，至今仍被人们惦记着。做人首先要正直、正派，不说违心话，不做违心事，处事要公正、公平，不偏不倚。心底无私天地宽，身正不怕影子斜，
45、只要出于公心，就不怕别人反对。当然，一时受人误解的情况，有时也会产生。但是，最终总会水落石出，实事求是地弄清事实真相，还原历史的真面目。中国有句古话说：“和气一门生百福，平安二字值千金。 ”我非常欣赏这句话的深刻内涵，因为，平安是人们最基本的要求，同时充分体现自己的人生价值，为社会再做应有的贡献，平安地度过平凡的一生。人生一世，皆有追求，有的人追求情感，有的人追求金钱，有的人追求知识，有的人追求真理，有的人追求成功，有的人追求刺激，有的人追求享乐。人生其实就是一个不断追求的过程。在不同人眼里，有着不同的含义。追求是人生的指路明灯，是人类对美好的希冀，是指导实干方向的罗盘。人的活动如果没有追求的
46、鼓舞，将会变得空虚和渺小。 “活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。 ”方志敏烈士告诉我们，生活不能没有追求，应当健康地追求，发自内心地追求，这样才能有好的成果回报自己。如果我们有着崇高美好的追求，就不会稍遇挫折就叹息彷徨、惆怅无限。人的一生只有树立崇高的理想，才能谱写出美丽动人的乐章。愿我们每个人都拥有孜孜以求的人生。在我们今天的现实生活中，人们也不断地责问自己，人生到底为了什么？为了追求，这对我们每个人来说都是天经地义的事，追求并不在乎能得到或者得不到，追求本身就是一种价值、一种意义。一个人的生命是有限的，但他所追求的事业是无限的。在毕生的事业追求过程中，他就不会感到生命
47、太长或者太短，他只感到生命的路在脚下不断延伸，伸向很远、很美好的地方。我们应该坚强，我们应该自信，因为我们都生活在新中国这个社会大家庭里，我们要面对现实，所以追求成了一种激情，而且是一种单纯而又强烈的激情。你看，当一个人的生命刚刚开始的时候，就已经有了追求和渴望。你看那初生婴儿的眼睛，总是忽闪忽闪向四周张望着，像在寻找着什么，有时他还会张开小手，在空中摇晃着，像是在抓什么东西。稍微大一点，他就会对新奇的东西感兴趣，用各种方式表达自己的欲望和追求。因此，人生有追求的天性，只不过追求的道路不同而已。可悲的是，这种天性从一开始就会受到社会的压抑，有的人自然失去了追求的热情和勇气。但是，我们的人生不能不有所追求，在过去、现在与将来的生活中，追求爱，追求知识和自由，是我们永远不会放弃的。我的建议：写人生价值或人生追求，除了一些理论上的话之外，最重要的就是你自己对人生的一些感悟与追求。所以引用是次要的，主要要写出自己的感悟。另外，论文的格式我附在下面了。具体的参考资料你可以写：1. 网易博客虎崽的日志http:/ 郑永廷、 杨菲蓉中国化马克思主义理论:毛泽东思想邓小平理论三个代表重要思想概论 ，广东高等教育出版社，2005 年 06 月3. 百度百科之人生价值 http:/ 论文题目（下附署名）2. 论文摘要3. 论文关键词4. 论文正文5. 论文参考文献
