1、1“文化作文”写作偏差分析和对策【内容摘要】面对中学生“文化作文”的写作热和各方看法不一的争论，笔者对“文化作文”的写作偏差展开冷静思考，尝试通过将文化素材精细化和纵深化的努力，有效构建中学生的“文化作文”写作。本文旨在探讨如何写作富有思想含量和个性特征的“文化作文” ，并借用教学中积累的实例来说明提升“文化作文”思想含量的方法，从而构建健康理性的“文化作文”方式。【关键词】文化作文偏差思想对策缘起：不畏浮云遮望眼近年来，通过运用名人达客事例、故事新编、情景再现、诗词化用、文言仿古等技法，中学生作文中的“文化味”越来越浓了！我们看到，自从 01 年全国高考压轴之作赤兔之死开始， 谏屈原书 、
2、昭君的选择 、 菊花飘香的时节 、 永远的谭嗣同 、 念君清泪如铅水这些高分之作均为“文化作文” 。在此类作文频得高分的诱惑下，中学生作文的“复古风”越刮越猛。面对中学生笔下大量的水平参差的文化作文，时下有一个问题让人争论不休：对“文化作文” ，是应大力棒杀呢，还是应大力提倡。龚春来先生和钱林波老师分别撰文对文化作文大加批评，认为其本质是为文造情的“伪文化” 。同时，侯识河老师和余风老师与其针锋相对，写下与之相应的商榷文章。他们认为“这种文化作文不但无可非议，而且还要大张旗鼓地提倡” ，中学生思古慕贤以求得文化的滋润实在是应该大大鼓励和提倡的。该如何客观准确地看待中学生文化作文写作现象，中学生
3、笔下的文化作文有怎样的优劣得失，该如何更有效地构建中学生文化作文的写作，笔者希望能够通过思考和实践寻找一盏明灯，照亮眼前被重重浮云遮蔽的道路。思考：小荷才露尖尖角“文化作文”一般指充满文化内涵的文章，以历史文化名人的言论或事迹，显示作者的文化积淀，以文化的智慧表现真善美，让作文的鲜花散发出文化的芬芳。中学生笔下的文化作文既不都是劣质文章，也不都是优质文章。笔者以为对文化作文的追捧跟风或大力棒杀都不妥当。我们要善于发现文化作文大量跟风之作的严重偏差，引导和帮助中学生构建健康的文化作文方式。我们发现文化作文在为数不少的中学生笔下有着华丽的语言、精心的布局、多样的技巧，倘若去掉这些所谓的技巧，剩下的
4、只有苍白和贫乏，唯独不见敏锐的思考，独到的见解。华而不实，思想缺席正是中学生文化作文最为严重的偏差，具体表现为：一、写了古人，丢失自己在文化作文中，如开篇引出一段离骚 ，写不了几句又请李白、苏轼来助阵，末了还要吟几段李清照或李商隐，一篇文章下来犹如一场热热闹闹的古代文人大论坛，而作者只顾行论坛站长之职，却忘了发表自己的观点。无我之思的文章没有真知灼见，没有真知灼见就没有灵魂，笔下的文化作文俨然是一朵人造的鲜花。二、摆了历史，无视现实我们看到的文化作文很少能借写历史来反映当前社会生活的真假美丑，更听不到文章中时代脉搏跳动的声音，看不到现实人生价值的追寻。对古人、历史、文化缺失现实的关照，2不能用
5、自己的思考连接古今，再多的名人逸闻、史海钩沉也如同历史博物馆里发绿生锈的器皿。三、砌了文化，遗落个性没有思考与心灵参与的文化作文往往为文造情，以教条取代思考，以共性取代个性。即使抒发感怀沉思，也多以“我们”自居，或以政治、哲学术语取代对历史文化的独立思考。更有甚者，寻章摘句，拼凑诗文，文中没有几个字是自己的。荒芜个人情怀，缺失个性自我，这样的文化作文仅仅是他人声音的一种传声筒。实践：为君翻作琵琶曲一、精心打磨，为思想打上丰厚的底子1、体察人物的性情【原文节选】你，仰天大笑，呐喊岂是蓬蒿；你，斗酒十千，坚信天生我材。你穿上官靴，以为能施展自己的才华，为国家百姓谋利。目睹高力士的作威作福，李林甫的
6、*恶专权，面对黑暗现实，你痛心疾首。宁愿散尽千金，也决不向权贵屈膝！于是你抛弃功名利禄，流连于名山丽川，伴着清酒和长剑，去采撷山水中的随遇自适和人生真谛。没有人生困境中的左冲右突，没有心灵世界的矛盾挣扎，这样的历史人物往往脸谱化。在大多数中学生笔下，一个个历史人物都长着一张张遥不可及的圣人脸孔，文章的思想性也由此大大削减。在这段文字中，李白兼济天下与独善其身的心灵挣扎被简单粗略地处理，人生的取舍只用“宁愿散尽千金，也决不向权贵屈膝！于是你”这句话一笔带过。在课堂中，我通过以下问题激活学生的情感和思维：按“洒然超脱，归向山野（出世） ”和“拯世济民，壮心不已（入世） ”这两类，在课前搜集的李白诗
7、篇中选取典型诗句并将其归类；人们常说“人是矛盾的复杂体” ，结合这些诗句以及李白经历，请体会诗人在入世时的所感所想和出世时的心理状态以及出入之间的矛盾抉择；说说诗人的人生理想追寻过程是一个怎样的过程。最后向大家推荐了易中天帝国的惆怅一书中从“出入两难”到“进退自如” 的一段论述。学生心中慢慢清晰起一个立体丰满的诗人形象，并意识到缺少了人物丰富的性情，即使再多的铺陈对偶，再好的诗文化用也只是一种华而不实的文风。【升格成果】你，一个深深陷入痛苦的你。月色下孤身伫立的身影，又在想些什么呢？是配剑长啸，建功立业的连翩浮想，还是对名利权势的淡漠？是回味斗酒十千时的纵情恣肆，还是为天生我材无处施展而无奈悲
8、叹？是想寻仙访道，就此醉卧山水，还是理想不灭，壮心不已？可以想见，这一颗深深陷入痛苦的心灵，可能有过一时的失望，但不会有绝望，可鼓起希望之后不久又将陷入痛苦。于是，在时进时退中他的命运更像是一个痛苦与快乐交错的人生转盘（节选）2、拓宽文化的意蕴【原文节选】满山的绚烂中夹杂着一抹醉人的清妙，它鹤立鸡群。虽然它纤细，但是它刚直挺立。它蕴藉着一种摄人的宁静，将生命的原生态展现地淋漓尽致。烈日当头，它风采依旧，无坚的毅力连猛烈的阳光都显逊色。寒暑易节，大雪纷纷扬扬，聚集在它柔嫩的枝头。大地的茫茫突显它的非凡，那永不退色的绿意是视线的焦点。这段文字通过较为细致的描写，刻画了翠竹的坚毅气节。但是，问题是大
9、多数学生对“竹”这个文化意象的理解也只仅仅局限于高洁坚毅、不改气节这一约定俗成的文化意蕴。原本文化内涵极为丰富的意象，由于这种粗浅化的理解，在作文中就极易人云亦云，一种腔调，趋于雷同。这段文字在遣词造句上是花了些许心思，然而文字背后却缺少一种思想的支撑和文化的独到解读。我将此文带到课堂并下发一份针对学生现有阅读鉴赏水平编制的“中国古代咏竹诗（选编） ”资料，通过诵读、翻译先扫除文字理解的障碍。然后要求学生以“我”的视角切入，选取3自己最感兴趣，有所感触的一首，静心研读，思考其中的文化意义，力求有所心悟，挖掘出不同于原始印象的文化内涵。交流时，有学生说喜欢竹林小饮的闲雅，与朋友小酌浅饮间听林动竹
10、鸣，唯有青翠茂竹才与这人生的淡泊闲逸相得益彰。有学生爱竹子的温婉多情，湘妃竹的云纹紫斑是滴滴清泪，忧伤相思的至情至性感动人心其间，教师适时链接古代士人的人生矛盾、精神寄托和价值追寻。【升格成果】在高低参差，丛生交错的各种姿态中，我最喜欢他们“扶疏多透日，寥落未成丛”的样子。如果恰好正长在篱外窗边，就更为妙绝。古人诗句中有墨竹、槛竹；竹轩、竹坞；栽竹、煮笋写尽竹子的气节和风雅。读到宋朝乐史的慈竹诗，才知道世间还有这样一种竹：他或在悬崖峭壁，或在河谷洼地，只要有一撮土，一点缝隙，就能安身立命。他不刻意挺拔身姿，却长幼相依，彼此扶持：“高低相倚赖，浑如长幼情。孝子侍父立，顺孙随祖行” 。看来，一种植
11、物的了不得之处，是教会人们懂得点什么。二、纵深推进，让思想接轨深远的意义1、追寻生命价值在一次以“瞬间与永恒”的话题作文训练中，学生高玲红以“为生命落款”为题，写下了这些文字：【原文节选】品味千秋，我看到漫漫长路里九死未悔，汨罗江带走屈子的生命却将满腔的爱国情怀铸成永恒。身陷囹圄，酷刑打烂的是体肤骨肉，却显现了左光斗置个人生死于不顾只考虑国家利益的人格精神。千载之下，让后人得到永恒的思索。有多少“纵被春风吹作雪，绝胜南阳碾成尘”的千古传奇，在瞬间中化作了经典。你可曾留意那小小的飞蛾？飞蛾扑火，是那样的义无返顾，它用毕生的追求来成就一瞬的美丽，在有限的生命中延伸出了无限。在生命的天平上，有人选择
12、一时的荣辱得失，殊不知那只是瞬间的辉煌。有人选择国家的繁荣太平，民族的坚贞气节，而往往是这些人托起了生命的天平，在生命与永恒的拔河中，找到永恒的答案。我将高玲红同学的文章带到了课堂上，充分肯定了文章在人文历史背后触及生命的意义，追寻人生的价值。接着，我又提出一个升格的建议：对生命价值的思考（主要是划线部分文字）如果能结合中学生所处的青春与年轻的人生阶段来谈，或许更会有针对性，更能在文章中写出认识自我，优化人生的感受。于是，同学们先就“中学阶段的人生具有怎样的特点”这一问题进行思考，师生进而达成下面这些看法：“中学生的内心是一个丰富多彩的世界，它容纳着许多的梦想与渴望。它正是开始构筑一片属于自己
13、的精神家园的最佳时节，即使带有梦幻色彩，却会在精神的漫游中获得人格的滋养，成为照耀人生旅程的精神之光”之后，不少学生升格的文字水到渠成。【升格成果】人的一生，最绚丽的莫过于青春，稍纵即逝的也是青春。激情四射的我们手里握着青春这本书，书写着人生里的选择。伟人们先天下而后一己，把瞬间的选择盖成生命里永恒的落款，托起了生命的天平。而凡人的选择往往只造就瞬间的辉煌，生命最终悄无声息地逝去。让我们用年轻的热情和智慧的头脑，在青春的短暂时光里理性地去探索永恒的答案这种穿梭古今又切合自身的精神启示，不仅使文化作文表达出了独特的精神见解，而且更在完善学生人品操行中起到了积极的作用。2、关照社会现实“文章合为时
14、而作” ，一篇优质文化作文，除了其中所积累的优秀文化外，还要看其有没有现实的针对性。借助文化的力量审视社会现实，并反思自身，从而调整个人和现实的道德失范，文化作文就不再是发黄发霉的一纸文字，而具有了鲜活深刻的现实意义。中学生尚未步入社会，也做不到像文化大家那样眼观远祖废墟，吞吐万里河山，思接当代愁虑，但他们对人生、对社会肯定都有自己独到的一些见解，思想可能不会太深刻，但也绝不会那4么简单。在一次以“风景”为话题的作文训练中，周斐同学选材沈从文边城里的纯朴善良的心灵风景，表达对真挚和谐的人际关系的向往。我让他再去借阅湘行散记 、 沈从文自传等作品以更全面地了解先生笔下的湘西世界，并思考这片心灵风
15、景在现代社会渐行渐远的现实和实现生命自主自为的追求。三周后，周斐同学交上了他的升格文章。【升格成果】我想荡浆沅州的白燕溪，徜徉河面山谷的微风中，看夹岸青山，还有溪谷里的芷草香在鼻间缠绕。隐约的人声从远处的吊脚楼里传来。天空里似乎飘逸着诗一样的甜美歌声。街市上有热情的招呼与问好，酒曲铺子里买卖成交再给顾客添头，河岸头为客人把行李背到渡船上湘西世界里的风景之美或许不在自然景物，更在人们单纯素朴的心灵。花会有凋谢的一刻，水，会有干枯的季节。唯有单纯善良的心灵风景才是生命里的追寻。人们的眼神下多了点提防和戒备，心灵里多出了私欲和争斗。生活里物质丰厚了许多，单纯质朴的心灵风景却正在渐渐消逝，这到底是现代
16、人的幸运还是悲哀？也曾经为那几颗感动了中国的心灵而流泪，记得曾经暗暗发誓：我也应该挺身而出，我也可以伸出援手可关掉电视，生活是否因此有变化吗？隐约觉得那几颗善良的心灵未免有些形单影只，别让那些誓言只成为记忆的点缀，让我们和他们一起携手上路吧，行一路，眼前必有美丽的心灵风景。 （节选）3、展开文化思考评说文化现象，展现文化认知的文化作文，其文化内涵更为深刻，文化思考更为厚重。因其厚重深刻，对大多数中学生来说有较大的写作难度。抓住文化的内核和文化的精神来写作，就更需要在平时珍视各种精神文化现象，关怀民族文化的兴衰存亡。我们可从以下几个方面着手来提高文化素养，积淀文化精神：（1）了解汉民族的文化特质
17、与文化心理。如忠恕爱国、修身立德、精诚笃实的品德；重文轻武、崇尚正义、舍生取义的情怀。这些闪光的人文精神就蕴藏在中学语文教材里古人的立身行事之中。古人的理想、志趣和人格闪烁着人文之光，具有丰富的文化内涵，是我们民族最宝贵的精神财富。（2）关注当下发生的文化事件。比如瑞典“哥德堡号”的中国文化之旅，泉州古桥年久失修而倒塌，巴金先生的去世。这些时事新闻里的文化事件都能引发学生对文化的关注和思考。（3）熟悉本土本地域的人文历史。乡土文化独具特色并传承至今，是最为贴近学生生活的一种文化传统。如大禹公而忘私，为民造福的奉献精神，以“卧薪尝胆”为精髓的吴越文化，浙江先民创造“沧海桑田”的奇迹教师可组织专题
18、研究、模拟辩论、写文化评论等活动，让学生采百家之长并鼓励其表达自我的文化认知。在思考中，由肤浅逐步走向深刻，由贫乏逐渐走向丰富，以自己的真知灼见创作出具有思想灵魂的“文化作文” 。反思：吹尽狂沙始到金一、如何更好地激活与启悟学生的心灵“内觉”钱理群先生说：“人的灵魂美好是生而有的。一个好的导师最大本事是能把一个学生本身潜在的创造想象力诱发出来。 ”如何开启学生心灵中贮存着的对生活和世界的体悟与感受，以至消化吸收，长成学生自己的人文“血肉” ，是永远值得探索和反思的问题。二、如何更好地实现“言”与“意”的融合学生作文过程中的语言问题，如作家汪曾祺多次谈到的：“我认为语言不只是形式，本身便是内容。
19、语言和思想是同时存在，不可剥离的。 ”帮助学生构建真正属于自己精神内涵的5语言，将想的和写的统一起来， “人文的”和“工具的”融而为一，我们的作文教学还有更长的路要走。三、如何更客观地处理“文化作文”与“生活作文”的关系“文化作文”与“生活作文”本无优劣之分，但“文化作文”大行其道的同时“生活作文”却屈居其下。我们的作文教学不能因为文化作文频得高分，就忽视了生活这个源头活水。同时这一场由追捧模仿到争议四起的文化作文风波，启示着我们对高考阅卷满分作文的多样性，文字之华丽与真实内在之华丽的客观评价，甚至作文教学价值取向等问题的思考和求索。参考资料：1、黄孟轲主编人生平台上的语文科学出版社 2002 年 9 月第 1 版2、王荣生主编中学作文教例剖析与教案研制广西教育出版社 2005 年 4 月第 1 版3、张弛著语文教育人文论浙江教育出版社 2006 年 9 月第 1 版4、 语文教学通讯高中刊 2006 年 4 月号 2007 年 1 月号 2007 年 6 月号5、部分学生作文
