1、1议论文的构思教学目标通过典型例文概括出议论文最常见的构思阅读一则话题运用上述方法编写作文提纲教学步骤一阅读下面的材料，然后作文。有一个小孩，伸手到一个装满榛果的瓶子里去，他尽其所能地抓了一把榛果，当他想把手缩回来时，手却被瓶口卡住了，他既不愿放弃榛果，又不能把手缩回来，不禁伤心地哭了起来，一个旁边的人对他说：“你知足些吧！只拿一半，让你的拳头小一些，那么你的手就可以很容易拿出来了。 ”在生活中，有时候只有放弃才能得到，但许多人却不明二者的辨证关系，一味想要获得，不想放弃，结果却什么也得不到。请以“放弃”为话题，写一篇 800 字的文章，题目自拟，立意自定，文体不限。范文： 学会舍弃鸣蝉奋力地
2、甩掉了外壳，因而获得了高空自由的歌唱；壁虎勇敢地挣断了尾巴，因而在危难中保全了它弱小的生命；算盘如果填满自己的空位，变得座无虚席，将丧失自己的运算功能。由此可见，对那些不该拥有的东西，我们应该舍弃。（比喻论证，引出观点） （泰山、江河、万物的灵长的人应有宽容之心。 ）现实生活是复杂的，而我们的时间、精力、承受力有限。如果说大脑是一个仓库，不管仓库有多大，一种东西充斥其中，另一种东西定然无法进入。比如读书，当我们沉迷于金庸古龙梁羽生的刀光剑影中，又怎能专注于复杂的几何方阵，怎能用心于浩瀚的英语单词呢？想读的和该读的孰取孰舍，你必须作出明智的选择。（理由 1：人的时间、精力、承受力有限。 ） （先
3、理后例）人的一生有很多事情需要做出类似的选择，舍弃该舍弃的你便是智者，舍弃不该舍弃的，你便是愚夫。大文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、衣物、财产，甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中，救出了几箱书。舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正财富。而有些人终生抱着“人为财死，鸟为食亡”的信条，追逐着金光闪闪的财宝，为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中的真善美。错误的舍弃使他们一生卑鄙龌龊。（理由 2：舍弃该舍的是智者之举，反之，则是愚夫之为）正确的舍弃，往往需要蓝天大海般的博大胸襟，不斤斤计较于个人得失。据说安徽桐城有一条“六尺巷” ，原来张、叶两家为地基发生
4、争执，张家主人乃当朝宰相，张家修书一封送往京城，回信却只有四句诗， “千里家书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇” 。于是张家让出三尺，叶家深感惭愧，也让出三尺，变成了“六尺巷” 。那位宰相舍弃了自己的脸面威严，以宽厚忍让的胸襟，大度能容的气概，化干戈为玉帛，止争斗于未起，如果不是超出常人的高风亮节，怎会作出如此的选择，留下这一段千古的佳话呢？（怎么办 1：舍弃需要博大的胸襟）正确的舍弃，不会像随手扔废纸团那样轻而易举，他需要勇气、决心和果敢。赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多贵族阻挠反对，但他力排众议，果敢推行，最终创2下名垂青史的千古伟业。舍弃的过程是艰难的，尤其是
5、在忍痛割爱的时候，西蜀的马嵬坡前，一边是六军的吼声，一边是梨花带雨的美人；一边是大唐半壁江山，一边是“比翼鸟、连理枝”的承诺，唐明皇真是肝肠寸断，痛不欲生。舍弃玉环而保住江山，也算得上果敢之举。（怎么办 2：舍弃需要勇气、决心和果敢）不是每一株苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们必须学会舍弃。你向往山居的清净，就必须舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的温馨与柔美。我们应该学会舍弃。（结尾点题，强调主旨）题目：学会舍弃论点：对那些不该拥有的东西，我们应该舍弃。 （鸣蝉、壁虎、算盘）为什么：1：人的时间、
6、精力、承受力有限。 （仓库、读书）2：舍弃该舍的是智者之举，反之属愚夫之为（高尔基、凡夫俗子）怎么办：1：舍弃需要博大的胸襟（六尺巷）2：舍弃需要勇气、决心和果敢（赵武灵王、唐明皇）结论：我们应该学会舍弃。二阅读下面的材料，然后作文。俄国作家克雷洛夫写过一篇著名的寓言杰米扬的鱼汤 ，寓言中的主人公杰米扬用丰盛的鱼汤一盆又一盆地款待客人，竟无休止，客人实在忍受不了，只得离席而去，从此永不再登他的家门。这则寓言说的情况，与生活中的某些现象有些类似，请选择有意义的话题，写一篇议论文，不少于 800 字，正标题自拟，副标题是“从杰米扬的鱼汤说开去” 。例文： 把握好事物的“度”从杰米扬的鱼汤说开去19
7、 世纪俄国作家克雷洛夫写过一篇著名的寓言杰米扬的鱼汤 ，记述了主人公杰米扬用鲜美的鱼汤待客，一碗又一碗，劝喝不止，最后弄得客人实在受不了，只好逃席，从此不敢再来。诚然，杰米扬出于一番好意，但是，凡事皆有个“度” 。一旦超过了“度” ，效果往往适得其反。（引述材料，精当评点。 ）放风筝，牵得过死，就限制了风筝的自由飞翔；放得过长，风筝又容易一头栽下去。怎样做到“牵而不死” ，又“放而不乱”？这就要把握好“度” 。（由比喻引出观点）凡事都须把握“度” ， “度”使事物保持一定的数量界限，在这个界限里，量变不会变成质变。达不到一定的“度” ，就不能保证一定的质，超过了某个“度” ，事物就会走向反面。
8、车胎没气就跑不起来，气过多则又会炸；人类可向自然索取，一旦过“度”就会破坏生态平衡；批评、表扬过了头都会走向愿望的反面。列宁说：“只要再多走一步，看来仿佛依然向同一方向前进的一小步真理都会变成谬误。所以要把握好“度” 。搞经济建设要把握好“度” ，乡镇企业的发展是好事，但不顾条件，超出限度则往往变成坏事。据报载，某县近年来一哄而上搞起十九个缫丝厂，结果是“蚕茧大战” ，不少企业停产，造成全面亏损。在学习上也应该把握好“度” ，抱定“60 分万岁” ，总觉得无所事事，结果必然是“可3怜辜负好韶光，于国于家无望” ；但过度劳累，三更灯火五更鸡，不注重劳逸结合，只能是欲速则不达，事倍功半。怎样才能把
9、握好“度”呢？首先要积极实践，才能逐渐认识客观规律，从而把握火候，做到适可而止，例如，近年来，青年人参加了各种形式的社会实践，就有利于了解国情，克服盲目、幼稚等缺点，利于把握办事的“度” 。其次，要划清界限，做事决不能走极端， “楚王爱细腰” ，于是出现了“宫中多饿死”的局面，但是，凡事持“中庸之道” ，也不可取，因为它是以主观想象为标准，束缚了思想解放，我们应提倡实事求是的态度，一切遵循事物的规律。 “凫胫虽短，续之则悲；鹤胫虽长，断之则忧” ，这里的“长”和“短”都有个“度” ，它合乎事物发展规律。我们强调把握事物的“度” ，不是一味强调适可而止、小富即安。干事业要的就是开拓进取、勇于创新；做学问要的就是永无止境、聚沙成塔，总之，把握“度”就是提醒我们，把高昂的热情同科学态度结合起来，少犯或不犯杰米扬那样的错误。
