1、.本 科 毕 业 论 文 唐以来武则天的形象嬗变研究 .唐以来武则天的形象嬗变研究 摘 要：武则天是中国历史上唯一的女皇，在其统治的约半个世纪，其对唐王朝还是后世的影响极大。但是历史上对其形象研究则毁誉不一，其形象经过历史的变迁而起伏不定。从公元六百九十年武则天称帝到今，已经走过了一千三百多个不平凡的春秋。一千三百多年来，从政治领域、文学领域到社会各个领域，武则天形象随着朝代的的更迭潮起潮落、中心交替着，形成了众说纷纭、百家争鸣的局面。武则天一直是唐史研究中的热点人物，相关论文、著作不断问世，除了总体评价她之外，还从不同的侧面论述了她的一些具体问题。我们了解到了不同时代、不同层次的武则天，她的
2、形象嬗变繁多，以及产生这些形象的原因，非常具有研究的意义。关键词： 武则天 形象 嬗变Analysis to the image change of WuZetian from the Tang dynastyAbstract: Wu Zetian was the sole empress of Chinese history. During her regin of half centry ,she affected Tang dynasty and later generations greatly. But researches to her image in the history v
3、aried from praise to slander,her image has gone through ups and downs. From Wu clained to be the epress in six hundred ninty AD to now , she has gone .through more than a thousand and three hundred years. For such long time ,her image gone through ups and downs from political field ,literary field t
4、o all fields of the society,gradually shape a situation that opinions varies. Wu Zetian has always been a hot character in research of Tang dynasty, related papers and books come out continually. In addition to the overall evaluation of her ,they also discussed some concrete issue from different asp
5、ects. We know Wu Zetian about different times ,different levels,her image changed a lot. These reseaons that why her image changed is well worth studying.Keywords : Wu Zetian image change.目 录诚信声明 I致 谢 辞 .II摘 要 .III目 录 .I1 概述 12 唐以来武则天总体形象 .22.1 武则天正面形象 22.2 武则天反面形象 23 唐以来武则天嬗变的七种形象 33.1 狐媚惑主形象 33.2
6、反抗者形象 43.3 暴君形象 53.4 疯狂追逐权力的罪犯形象 63.5 开明君主形象 63.6 尊法反儒的女政治家形象 73.7 普通而不平凡的女强人形象 74 武则天形象嬗变的根源 85 结语 9参考文献 .10.1 概述武曌，这个中国唯一的一位女皇帝，对于武则天这位震烁古今的女皇帝。她在男尊女卑的社会中，端坐统治集团的最高位置，雄视八方，号令天下，不管是战功赫赫的武将，还是满腹经纶的文臣，都俯首于她的权杖之下；在其政治生涯历时半个世纪，一肩挑着两个盛世：政启开元和治宏贞观。大唐帝国因为有了她才更加繁荣昌盛，大唐臣民因为有了她而更加自豪，国家富强统一，社会繁荣安定，人民安居乐业，生产持续
7、发展。对其形象的研究根据各个时期的历史和传统思想的影响，对其形象主要有“狐媚惑主” “反抗者”“暴君” “疯狂追逐权力的罪犯” “开明君主” “尊法反儒的女政治家”“普通而不平凡的女强人”等等，本文的分析不限地域时间，较为恰当地对唐以来文学作品中的武则天形象进行了分析。纵观古今对武则天的研究相对较多，对其形象研究都随着当时的社会和主流思想变化而变化。对武则天形象的研究主要有以下这些，他们从不同的角度对其形象进行了研究。刘传霞的20 世纪文学叙事中的武则天一文对新文学中的武则天形象进行梳理，探问武则天形象演变的动因，考察创作主体的社会地位及性别身份对武则天叙述的规约与制导。 1周启来、孙良好的林
8、语堂笔下的武则天形象一文介绍了林语堂把武则天写成疯狂追逐权力，却又能把武则天的从容、镇定机智的实施她的夺权计划的高级罪犯。 2刘健、雷勇的明清小说中武则天形刘传霞. 20 世纪文学叙事中的武则天J. 青海社会科学. 2004 年第 4 期.象简论一文详细介绍了明清小说涉及武则天有如意君传 、 镜花缘 、 绿牡丹等 16 部白话小说，明清小说家多把武则天塑造成残忍、荒淫、嗜杀和政治野心的女性，只有少部分作品中介绍她的招纳贤才、任用贤才的功绩及男女平等的开明思想。 1段桂英新中国成立以来的武则天研究一文中详细介绍了新中国成立以来对武则天的研究，对文革前五六十年代对武则天的研究取得的成果作了详细的诠
9、释；分析了文革时期对武则天的研究的状况；改革开放以来成立武则天研究会，用历史辩证法的看待武则天，新中国成立以来的武则天研究状况，有助于我们在客观认识武则天的同时，了解学术史发展的基本轨迹，从而使我们更加理性地分析问题。 2基于以上分析，本文研究唐以来武则天形象的嬗变，无论是在研究的时间、空间，还是历史文学的各个时期上均有自己的创见。相信通过本研究，对历史文学中武则天形象嬗变，将会有所推进。2 唐以来武则天总体形象形象是一个人给他人留下的人物的神情面貌和性格特征，对人物的认识和了解，都离不开“形象建设” 。看事物要看其全面有个总体的了解，对人形象的分析要全面有个总体的认识，我们既要看到这个人身上
10、闪光的东西，也要看到其身上的不足，要有个全面而不失偏颇的认识。历史上对武则天这个人物形象的分析，总体分为正面形象与反面形象两个方面。周启来，孙良好. 林语堂笔下的武则天形象 J. 温州大学学报(社会科学版) . 2010 年第 1 期.刘健，雷勇. 明清小说中武则天形象简论J. 陕西理工学院学报（社会科学版)，2011 年第 4 期.段桂英. 新中国成立以来的武则天研究 D. 河南大学. 2012 年.2.1 武则天正面形象武则天的正面形象，主要是指在历史文学作品中对其有较高的评价，承认其在历史上的崇高地位，纵观历史长河中众多史学家文学家对其有在政治、军事、思想、外交、农业等方面都对其加以肯定
11、，认为其是一个卓越的政治家、外交家、改革家、开明君主等等。他们都从不同的侧面介绍了武则天形象，并给武则天这个形象给予了较高的评价，这给我们了解武则天这个形象有了一定的资料。在公元 674 年 12 月武则天向高宗上表所陈述的十二条建议：一、劝农桑，薄徭赋；二、免除三辅一带百姓徭役； 三、息兵，以道德教化天下；四、在全国各地禁止浮巧； 五、节省功费、力役；六、广言路； 七、杜谗言；八、王公以下皆习老子 ； 九、父在为母服缞三年；十、上元以前勋官以给告身者无追覆；十一、京官八品以上者增加俸禄；十二、百官任职已久、才高位下者，得以晋阶升迁。 1 这就是著名的建言十二条，归纳起来是四大政策：一是富国强
12、民，二是善用人才，三是笼络百官，四是提高妇女地位。它基本上是一套较完整的治国方略，后来也被高宗颁布诏书推行。其在称帝后，大开科举，破格用人；奖励农桑，发展经济；知人善任，容人纳谏。在她掌理朝政近半个世纪，社会稳定，经济发展，为后来“开元盛世”打下基础。这都在政治、军事、思想、外交、农业等方面都对其加以肯定了其形象，认为其是中国最有作为的皇帝之一， 胡红英，张洁洁，宋立达.天地英才中国历史上最有作为的 20 位皇帝 M.金城出版社，2006.第 75 页. .都肯定其正面形象。2.2 武则天反面形象纵观武则天的一生，由于社会形态的不同，对其认识也不同。在封建社会，对其反面形象居多，认为其是祸国媚
13、主的代表，她施行的一系列暴政，顺理成章的成为暴君，在封建社会一个女子登上九五之尊是如何的大逆不道，其形象则是一个窃取大唐帝国政权的罪犯。在林语堂著的武则天正传中有这样的一段话：“现在的人间成了地狱，大唐子孙的日子里暗无天日。武后对大唐的子孙没有仁慈，从不打算对他们存一丝怜悯。 ”“公卿的头滚落在地上，学者儒生用锁链捆着，在街上成群地赶着走；王公等在贬放到远方的时候，都装在囚笼之中，在街道上行行列列地过；王公的家人、妇女、幼儿、仆役，向遥远的南方，草昧未开的南方，不远千里而长途跋涉。 ”1这系列的描写都写了其为了政权的大屠杀，她的暴政，为了权势的心狠手辣，残杀大唐的子孙，都在一定程度扩大了其反面
14、形象。3 唐以来武则天嬗变的七种形象由于武则天这个颇具争议的形象，在各个时期，由于社会形态的差异性，其形象在各个时期都不同。随着思想解放的发展，社会环境在不断地变化，为了更好的完善的认识适应时代的需要武则天，武则天形象也必不可少的改变着，这种变化也是社会思想解放在意林语堂，张振玉.武则天正传 M.湖南文艺出版社，2012.第 153 页.识形态上的表现之一。而本文则根据唐以来各个社会形态为依据，将历史文学作品中武则天分为“狐媚惑主”形象、 “反抗者”形象、“暴君”形象、 “罪犯”形象、 “开明君主”形象、 “尊法反儒的女政治家 ” 形象和“女强人”形象。3.1 狐媚惑主形象在那个男尊女卑封建的
15、社会，在以儒家思想作为唯一的正统思想的时代，儒家思想精髓在于它的社会伦理思想，这种封建伦理观作为封建统治阶级上层建筑社会意识中的最广泛影响治理社会群众基础的核心，女人是没有地位的，基本上是男人的附庸,同时也是男人的欲望，男人推卸责任的对象。更不会拥有至高无上的皇权，如果女人拥有这一切，这是大逆不道的，必须遵从封建礼教束缚在妇女身上的枷锁，而“三从四德”就是最好的体现。它们是为了维持父权制家庭稳定，根据“内外有别，男尊女卑”的原则，儒家礼教规范要求妇女的道德、行为与修养的准则。其中“四德”是为“三从”而存在，日后更成为中国妇女的道德、行为、能力和修养的标准。传统的女子应该以“三从四德”为准则，在
16、家相夫教子，不要抛头露面。而武则天却不像传统的封建妇女一样，尤其是她最终还登上了九五之尊-那个任何人都想掌握的权力的宝座，她打开了封建束缚在妇女身上的枷锁。这是历史束缚妇女的思想根源，使得大多妇女不为自己的地位而反抗。才会有武则天称帝，在封建社会大多都认为其是女祸误国、狐媚惑主形象。在众多作品中，就有许多的关于她狐媚惑主的有较多的介绍。.骆宾王讨武曌檄 “洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翚翟，陷吾君于聚。加以虺蜴为心，豺狼成性。近狎邪僻，残害忠良。杀姊屠兄，弑君鸩母。神人之所共嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。君之
17、爱子，幽之于别宫；贼之宗盟，委之以重任。 ”1当时李唐宗室及封建秩序的维护者，坚决反对武则天的统治，认为是伪政权；诸武集团及一些政治投机者则狐媚偏能惑坚决拥护者，还有一些人则隐忍不发。在此檄文中，把武则天写成一个“秽乱宫廷”的淫徒妖女， “包藏祸心” “心狠手辣”的杀人恶魔，窃窥神器”的江洋大盗等狐媚惑主的典型形象，檄文中写到“狐媚偏能惑主”等，从各个层面上都写了她的“狐媚惑主” 。旧唐书：“夺攘神器，秽亵皇居。 ”新唐书：“毒流天下，贻祸邦家” 。前者武则天不该以女子之身篡夺帝位，更不能有自己的情人来玷污皇宫，在那个男尊女卑的封建社会，她的所作所为是如此的大逆不道，有违背祖宗的家法，同时也违
18、背了一个女子应该遵从的三从四德，应该作一个相夫教子的贤妻良母，而不是一个权力欲望如此强烈的女子。后者则完全将武则天描绘成一个十恶不赦的罪人，是把其放在特定的历史时期，认为其的残暴也是后人所不耻的。随着南宋程朱理学的兴起，人们对武则天的评价也越来越低，罗贯中在隋唐两朝志传( 第九十八回 千骑奔斩李多祚)“乘唐中武则天正传 M.前引书.第 119-120 页.衰，攘窃神器，任用酷吏，屠害宗支，毒流缙绅，其祸惨矣。 ”1认为其是盗用神器窃取大唐政权，滥用酷刑，屠杀大唐宗亲，使计陷害忠良贤臣，使大唐遭受此灾祸，对其横加挞伐，直斥其阴险、残忍、善弄权术，强烈的谴责了她。明朝吴门徐昌龄著如意君传 “牝鸡声
19、里紫宸空，几树飞花满地红” “椒房倡乱由张氏，社稷中兴赖狄公”把武则天写成一个不知道自己的职责，而是一个欲火炽烈、狐媚惑主、淫乱宫闱、飞扬跋扈、荒淫无尽、僭乱朝政、狠毒残忍、诛杀异己、暴戾无纪这样的形象。3.2 反抗者形象宋之的的武则天就是在五四反封建伦理纲常、提倡人的解放的时代大背景下，受到先进思想的启蒙影响，认识到传统道德观念的虚伪，使越来越多的女性觉醒，让她们为了她们的地位而努力，妇女的地位得到较大的提高，封建礼教对妇女的压迫，作者根据自己的理解来塑造武则天，因此，他集中一点来写 ：“便是在传统的封建社会下，也就是在男性中心的社会下，一个女性的反抗和挣扎。”2作家所持的革命文化立场对旧时
20、代的女性居高临下的俯视，把她们的苦难和悲剧归结为阶级和封建礼教的压迫，注重从社会、阶级层面探讨妇女解放。宋之的在 1937 年五幕话剧武则天写成一部心理分析剧，报 罗贯中隋唐两朝志传M.巴蜀书社，1993 第 491 页. 宋之的.宋之的剧作全集 1 M.中国戏剧出版社，1986.第 139 页.复男性的“变态女子” 、 “企图以个人英雄主义的方式夺取政权，终因无深邃的政治思想，致无法突破传统封建势力而失败罢了” 1的悲剧女性。他比较细致地书写武则天在反抗男性压迫过程中逐渐变的心理，她在男权社会决绝勇敢变态的反抗者。这五幕剧是从感业寺法号妙常的武则天戏弄觊觎女尼的冯小宝、反抗因性压抑而变态的老
21、尼写起,一直写到女皇武则天内宠二张,外用酷吏,民间怨声载道,后宫发生叛乱为止。在这五幕剧中，最能体现其反抗的话语莫过于她与妙玉的一系列对话，她不相信男人，积极反抗，正如第四幕中所说“现在的男人们，是常常向女人要求良心，可是他们自己的却没有良心，女人们要有良心，可是却不准向男人去要求良心” 。 2这一系列都向我们展示了一个敢于向男权社会发起挑战，就像封建礼教下，男子可以三妻四妾，女子必须从一而终，而武则天在后宫中宠幸张易之、张昌宗兄弟一样。他是中国 20 世纪文学史上第一个为武则天“翻案”的作家,把武则天作为积极正面形象推向舞台,并且站在女性也是人的立场上为女性和人生权利呐喊,为女性辩护，为女性
22、哭泣,但是,他笔下创造的武则天的反抗遵循的完全是男性的逻辑,不过是以女权代替男权,将男性玩弄女性换为女性玩弄男性,舞台上的武则天依然是一个阴险狠毒、既美且媚的女子。这种对女性反抗男权、争取解放的有意或无意的误读,隐含着男性对女性解放的恐惧心理。 宋之的.宋之的剧作全集 1 M.前引书.第 139 页. 宋之的.宋之的剧作全集 1 M.前引书.第 196 页.3.3 暴君形象新中国成立之初，学者们则以极大的热情投入到对历史人物的重新研究与评价之中,武则天是其中较受关注的一个历史人物。学者开始摆脱封建伦理道德的束缚，运用历史唯物主义的阶级斗争理论与阶级分析方法评价武则天。学者们普遍从武则天所处的社
23、会历史条件出发讨论武则天的出身背景，所代表的阶级利益，从而探讨其执政对社会历史发展所起的作用，在此基础上给予武则天肯定或否定的评价。学者们对武则天的评价还存在较大分歧，有些持肯定态度，也有些完全否定武则天。20 世纪 50 年代，岑仲勉隋唐史与吕思勉隋唐五代史都认为武则天是暴君，岑仲勉是新中国成立以来第一个完全否定武则天的学者。他在隋唐史中写道：“近人对则天有恕辞，然即使撇去私德不论，总观其在位二十一年，实无丝毫政绩可纪。突厥横行于北地，吐蕃跳梁于西陲，对外族侵凌，全乏政策。而又居心疑忌，秉性残酷，来俊臣、周兴、丘神勣、索元礼、侯思止、万国俊、吉顼之流，乘时出现。 ”1在吕思勉的隋唐五代史中，
24、在他笔下的武则天形象不仅滥刑杀人，残酷异常，大兴土木，奢侈腐化，御边无方，而且用人不当， “所用皆昧死要利，知进而不知退之徒” ，“其擢授之滥” 。 2他把其写成是一个凶狠、残忍、歹毒的暴君，与商纣王不分上下，在其文中都是以“武韦之乱”来形容她，在文中 岑仲勉.武则天之为人M，隋唐史卷 1.商务印书馆,1954.第 160 页.2 吕思勉.武韦之乱 ， 隋唐五代史上册M.高等教育出版社.1957.第 141-147 页.突出其暴逆无道，为了权势而不择手段。武则天这个权力欲望极强的女子，对权力的追求与掌控伴随着武则天的一生，血腥的镇压与杀戮成了维护和巩固其政治统治的手段。武则天醉心于权力，醉心于
25、政治，以杀人为快，重用索元礼、周兴、来俊臣等酷吏，用残忍的的暴政来维护其统治，一生都深陷于斗争之中。在他们二位的眼中都是残暴的措施，而武则天也顺理成章的成为暴君。这与“武后夺嫡之谋也,振喉绝被裸之儿,姐酸碎椒涂之骨”有相同评价。3.4 疯狂追逐权力的罪犯形象林语堂作为一个提倡闲适幽默的冲淡风的自由知识分子,在 20世纪 30 年代就与左翼知识分子发生冲突,不论政治追求还是艺术情趣都受到左翼文化界的批评。他对国民党不满,对共产党也心存疑虑,不抱幻想,所以在国共政权交替之后选择了流亡他乡异国的游学生涯。客居他乡并不意味着割断了与祖国的联系,林语堂一方面在美国介绍中国文化,一方面也关注着生于斯长于斯
26、的祖国大陆。林语堂的武则天正传里潜藏着他对新中国的政治和文化的忧虑、恐惧和误解。林语堂在创作武则天正传的时候，当时正处于反击右派分子时期，国内国外都处于一个相对较复杂的社会，林语堂想通过创造这本正传，来反称那些野心家丑陋的形象，有学者认为这本正传“有一面历史的镜子的作用，照出一切野心家和暴君的丑恶嘴脸和.罪恶伎俩!林语堂在 1957 年写的武则天正传中把武则天写成疯狂追逐权力，却又能把武则天的从容、镇定机智的实施她的夺权计划的高级罪犯，正如武则天正传前言“我写这本武氏传，是对智能犯罪做一项研究” 。在邠王守礼的回忆录中有这么一段话“时代已经变了。武氏宗族已然过去，虽然仍为人所记忆，但已埋葬入土
27、，长此已矣。当年一提到祖母，我们就心惊胆战。如今追忆当年，她只像一个势穷力蹙的魔鬼，已经消失不在了。有时候，她的暴乱奢侈，她的刚愎自用，看来甚至滑稽好笑。她爱生活，生活对她一如游戏，是争权夺势的游戏，她玩得津津有味，至死不厌。但是，到了终极，她所选择的游戏，并不很像一个顽强任性固执己见的妇人统治之下的一段正常的历史，倒特别像一出异想天开的荒唐戏。她当然是决心要做一个有史以来最有威权最伟大的女人。她之终于失败，绝不是她的过错，她的武家全族之中没有一个人有她一半的智慧、一半的个性、一半的才能。 ”13.5 开明君主形象20 世纪郭沫若第一次从政治角度为武则天翻案、对武则天的政治才华全面肯定，避开其
28、女性身份和酷吏政策的血腥和残忍，突出武则天的政治身份和公共领域的生活，这也是“十七年”时期的妇女解放观念在女性人物形象上的投射。新的体制承认并且被附会上 武则天正传 M. 前引书.第 3 页.新的女性解放的意义，是因为她身上具备可供挖掘的现实资源，即把她融入父权制的权力体系，按照父权制的法则继续运转一个强人帝国，但她是只有女性肉身而没有女性身份的，这样就掩盖了男性中心的事实，使广大妇女更加心悦诚服地延续着新的性别统治秩序，这也是为服务于在国家意识形态，是政治话语和传统性别文化观念合谋下的新的父权文化体制。1960 年郭沫若四幕话剧武则天截取武则天一生政治上最成熟的公元 679684 近 6 年
29、间的生活,以平定裴炎与骆宾王串联徐敬业阴谋叛乱为中心,围绕这个中心事件组织安排人物,并且将武则天以后所推行的政治政策和文化措施提前到此阶段加以表现,在错综复杂、牵涉到各个阶级利益集团的斗争中展开武则天的人格情操。 “总之，我随时都在鞭策自己，为了天下的长治久安，我不能有一刻的偷闲。我要为天下的老百姓做点事，我要使有才能的人都能为老百姓做点事。 ”1郭沫若将武则天书写为一个顺应历史潮流,体恤百姓,敢于同豪门贵族作斗争,任人唯贤,有所作为的开明君主。在戏剧的结尾大唐帝国又要面临天灾的考验,但武则天和她的人民相信“人是有本领的,人定可以胜天！只要我们上下同心,遐迩一体,自强不息,日新又新,就可以使普
30、天之下永远都是春天。 ”大幕在武则天充满感召力与自信心的呼唤之下缓缓落下,戏剧在昂扬向上、积极乐观的氛围中结束。美国学者白露就指出：“毛泽东主义的国家和家庭相渗透，妇1 郭沫若.武则天M.人民文学出版社，1979 年版.第 110 页.女政治化是关键在阶级决定论中，妇女的感情与身份同性别和社会性别没有关系。 ”并且把她和上官仪、裴炎等的冲突处理成开明与落后、护国与谋逆、百姓与贵族利益的冲突，剧本着重强调的是为百姓着想、为人民服务的开明统治者形象。3.6 尊法反儒的女政治家形象“文革”开始后， “以阶级斗争为纲”使“左”倾发展到极点，帝王将相作为地主阶段的代表全被打倒，从 1966 年到 197
31、3 年，武则天研究出现了长时间的空白。1974 年 1 月， “批林批孔”运动在全国开展起来。 “四人帮”利用毛泽东的心理，把一部几千年的中国史篡改成“儒法斗争史” ，并借“批林批孔”之机，极力吹捧武则天，为其反周组阁大造舆论。“四人帮”鼓吹尊法批儒，宣传“儒法斗争史” ，是他们反革命阴谋策略的重要一着。所谓批儒，就是要打倒我们党一大批经过长期斗争考验的老干部，而所谓尊法，则是要建立法西斯统治王朝。他们要从法家的学说中、乃至从封建统治者、野心家的阴谋伎俩中，寻找篡权窃国、镇压人民、施行残酷统治的反动经验，以图实现其颠覆无产阶级专政，建立封建法西斯王朝的反革命目的。文革时， “四人帮”把中国史改
32、成“儒法斗争史” ，并借“批林批孔”之机，极力吹捧武则天，为其反周组阁大造舆论，把其打扮成“尊法反儒”的女政治家，论及最多的是武则天被立为后、称帝、革新这三方面。在文革时期，以江青为首的四人帮，借着“批林批孔”之机，.把武则天吹捧的天花乱坠，当时的地位很高，甚至不能让人说武则天的不是，如“诽谤武则天，就是诽谤我，目的是诽谤主席” ，那是江青因为想做第二个武则天，所以把武则天的地位吹捧的很高，百般推崇武则天的一系列措施，她想效仿武则天的行为，把其吹捧成“尊法反儒的女政治家” 。3.7 普通而不平凡的女强人形象90 年代初开始，大陆出现了几部以武则天为题材的文学作品，接着有关武则天题材的影视剧开始
33、热播，中国出现了不大不小的“武则天热” 。受西方“新女性主义”观念的影响，学者们普遍认为无论是学术界还是评论界，审视和研评武则天的依然是男性视角而缺乏女性意识。于是从女性视角研评武则天成为武则天评价研究的一个新动向。松楠说，武则天的所作所为“无疑是女性人才对传统的男权统治大胆的挑战和成功的反叛。是一次女性人才实现自我价值的伟大的历史实践。 ”1吴因易的长篇小说则天大帝中刻画了一个个性鲜明具有雄才大略的作为政治家的武则天，而且深入地挖掘了她在权力斗争的玄武中人性与兽性、残忍与良知的挣扎，她在对待亲人的富于女人特性的情味。她是一个普通的女人，但是她去干出不平凡的事-登上帝位，成为当之无愧的女强人。
34、在当今这个男女平等是社会，越来越多的女性走出家门，干出一番令人瞩目的事迹，武则天无疑不是她们的偶像。1 松楠. 武则天新论J. 贵阳师专学报（社会科学版 ).1994 年第 l 期.4 武则天形象嬗变的根源不同时代有着不同的社会价值观，不同的价值观又对那个时代的文学艺术形象创作产生深远的影响，不同时代的文学又随之影响那个时代的文学中的武则天形象。在各个时期文学的发展、变化过程中历史文学中的武则天形象也随之迈向新的景观。由于男女不平等的传统社会文化和社会体制，女性被剥夺了受教育权，又被指责缺少智慧、感情用事和软弱无能，由此形成了消极、被动、柔弱、自卑的传统性别观念，而与此相对应的是留守家庭，生儿
35、育女和相夫教子的传统型性别角色模式。在几千年的父权制统治下，广大女性过的是一种被奴役、被工具化和丧失自我的生活，她们没有参与社会生活的权力、没有受教育的权力，她们不过是生育的工具和男人的玩偶，更没有地位可言。妇女打碎了几千年的封建枷锁。五四运动是中国女性生存与发展状况的一座界石，它翻开了中国女性发展新的一页。自五四运动以来，随着马克思主义及西方开明思想的传入，中国女性社会状况得到一个划时代的变化。至少，意识上有了觉醒，戳破了那张两千年来封禁广大女性一切自由的“蜘蛛网”，男女不平等的社会终于出现豁口。女禁，兴女学，女性的潜力展现，社会地位与发展状况也得到相当的改善。新中国建立后，广大中国妇女终于
36、获得了解放，至少，形式上的解放。建国后，中国女性的社会地位与发展状况得到了一个质的变化。女性的各项基本权利逐渐以法律的形式予以承认，女性首次拥有了选举权与被选举权，拥有了参政的权利。.综上所述，由于女性的地位得到提高、社会意识形态的变化、国家思想政策的变化、文学观念与价值观念不段更新变化等。在社会的日趋变化中，对社会现象反应敏感的创作者在历史文学中塑造出了各式各样的武则天形象，这些形象在精神面貌和性格特征上的发展变化反映出各个时期错综复杂的社会时代语境，同时也是武则天在主观条件的影响下不断嬗变的表现和反映。 5 结语武则天这个中国封建社会唯一的女皇，千年来备受史家关注。在封建社会，人们大多从仁
37、义道德观念出发对她进行否定其形象主要是“狐媚惑主”。在近现代，学者们初步运用唯物史观重新研究与评价武则天，取得了丰富的成果，武则天基本上被肯定下来，其形象也经过历时的变迁而变化，形成了纵说纷纭的形象。本论文通过对唐以来历史文学中武则天形象的分析、比较和归纳，总结出有“狐媚惑主”“反抗者”“暴君”“疯狂追逐权力的罪犯”“开明君主”“尊法反儒的女政治家”“普通而不平凡的女强人”等七种武则天形象，以及产生这些形象时代背景和根源。这样对武则天的形象有了一个比较系统也比价客观公正的研究，弥补了历史上对其形象没有系统的研究；同时也通过各个形象可以探讨当时社会现状，对当时社会的思想有了进一步了解和掌握；在当
38、今这个思想高度开放的的时代，有助于我们更加理性的追求自己的人生志趣。.参考文献：1 岑仲勉.武则天之为人M， 隋唐史卷 1.商务印书馆,1954.2 吕思勉.武韦之乱 ， 隋唐五代史上册M.高等教育出版社.1957.3 郭沫若.武则天M.人民文学出版社，1979 年.4 宋之的.宋之的剧作全集 1 M. 中国戏剧出版社，1986.5 罗贯中隋唐两朝志传M.巴蜀书社，19936 松楠. 武则天新论J. 贵阳师专学报（社会科学版).1994 ,(0l).7 刘传霞. 20 世纪文学叙事中的武则天 J. 青海社会科学. 2004， （04）.8 盛晓玲. 武则天形象现代流变及性别文化阐释D. 河南大学.2006， （11）.9 胡红英，张洁洁，宋立达.天地英才中国历史上最有作为的 20位皇帝 M.金城出版社，2006.10 周启来，孙良好. 林语堂笔下的武则天形象J.温州大学学报(社会科学版). 2010， （01）.11 刘健，雷勇. 明清小说中武则天形象简论J. 陕西理工学院学报（社会科学版).2011，(4).12 段桂英. 新中国成立以来的武则天研究 D. 河南大学. 2012， （10）.13 林语堂，张振玉.武则天正传 M. 湖南文艺出版社，2012.
