1、作文,往下扎根篇一：唯有经历苦难,才能往下扎根唯有经历苦难，才能往下扎根没有谁比从未遇到过不幸的人更加不幸，因为他从未有机会检验自己的能力。 古罗马政治家塞涅卡有一个上班族青年，尝试利用工作余暇时间，在自家院子里种菜。但奇怪的是，无论他怎么种，蔬果就是长不好。有一天假日，他又不死心地在院子里埋下一棵棵菜苗；菜苗埋好后，他正要拿起水壶浇水，突然间，邻居的老先生探出头来，跟他说：“年轻人，你这样种菜是不行的！你试试看我的方法：现在菜苗种好了，你就进屋子里休息吧，千万不要替它们浇水。” 年轻人半信半疑，但实在没有其他方法了，只好照着老先生的话去做。接连的几天，每当年轻人提着水壶想去浇水，却都被老人阻
2、止：“先等一等，浇水的时候还没到！”眼看辛辛苦苦种下去的菜苗全都奄奄一息，几乎就要枯干了，年轻人心中忍不住着急起来。就在此时，老人终于对他说：“现在，是浇水的时候了！”这天傍晚，当年轻人结束一天工作回家，看到自己的院子时，简直不敢置信神奇的事发生了！早上还要死不活的菜苗，现在全都生气勃勃，似乎一下子长高了不少；几个月过去，青年的院子结实累累，果真大丰收了！年轻人带着自己种的作物，前去感谢老人。他忍不住好奇地问：“老爷爷，一开始您叫我不要浇水，我还害怕菜苗会因此枯死；但是它们不但没有枯死，反而愈长愈好，这究竟是为什么？”“如果一开始就给予菜苗足够的水分，那么它们的根就不会往下生长，自然长不好；如
3、果一开始不给水，菜苗为了寻找水源，根就会一直往下探。根扎得深，吸收水分、养分的能力都会提高，当然长得好。 ”老人呵呵笑着说：“菜苗其实跟人一样，唯有经历过苦难，生存的能力才会提升！” 以前有人出书，认为一定要给孩子富足的生活，因为“再穷也不能穷孩子” ；近年却有人提出完全相反的说法，认为“再富也要穷孩子”！因为无穷无尽地满足孩子的物质欲望，只会培养出骄纵的“小霸王” ，唯有让孩子从小体会资源得来不易，他们才会懂得珍惜，懂得感恩。我认为这样的说法，实在很有道理。 有一个年轻人对音乐很有兴趣，他自己开设了音乐工作室，经历了一段创业维艰的生活他住在租来的狭小公寓中，开着一辆老爷车；默默无闻的他，开始
4、在报纸上刊登广告，只要有人找他做音乐，无论案子大小、报酬多寡，他都卯足全力去做。后来，年轻人渐渐累积了一点资产，更累积出许多作品。终于有一天，机会来了。有人找他替电视台制作形象音乐，由于他的作品让人惊艳，其他电视台纷纷找上门来?年轻人成为炙手可热的音乐人，还多次获得音乐大奖！这则“白手起家 ”的故事，最难得的地方在于这个年轻人，叫做彼得巴菲特；而他的父亲，是有“股神”之称的沃伦巴菲特，也就是世界上最有钱的富翁之一！原来，股神巴菲特在儿子创业之时，给了他一笔为数不多的资金，告诉他：“这笔钱足够让你开始做任何事，但又不够让你每天无所事事。往后我不会再给你一毛钱，我也不会留遗产给你。”我想巴菲特深谙
5、一个道理让孩子经历苦难，是他可以给孩子最珍贵的礼物！ 经历人生考验时，你我都应该想像一下自己其实“正在往下扎根” ；只要通过这次考验，我们就能长得更壮、站得更稳！季宏感悟：经历就是财富，而那些让人深感痛苦的经历尤其难能可贵。今天我也是认为， “再穷不能穷孩子。 ”读了这篇文章之后才觉得自己其实很错误。原因大概是我们经历了太久的贫穷，篇二：杜伟力往下扎根 ,向上结果杜伟力往下扎根，向上结果 21 往下扎根（一）22 往下扎根（二）23 往下扎根（三）24 往下扎根（四）25 向上结果（一）26 向上结果（二）27 向上结果（三）28 向上结果（四）29 向上结果（五）30 向上结果（六）第一讲
6、往下扎根（经文：诗篇五一篇）这次有机会参加港九培灵研经大会，实在是我的福份，本人谨代表印度的基督徒向各位问安；在印度很多基督徒，都为此次的聚会代祷。港九培灵会已有悠久的历史，我能被邀请是一件光荣的事，我需要各位的代祷；因为离了主，我们就不能作甚么；求神带领我传达的信息。我很爱中国人，在新加坡和香港，我有许多中国朋友。我对中国食物也特别喜爱，可惜我不懂中文，还好有陈牧师传译。深信神在此次大会中必赐福给我们。昔日神的子民遇到很大的难处。当亚述侵入，许多以色列支派被掳，只剩下犹大支派；也正面对亚述的恐吓。神勉励他们说：“犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。 ”赛卅七 31）我觉得这节经文对于
7、今日香港的情况是很适用的，香港的弟兄姊妹面对九七问题，作出各样的计划的准备；我们在印度都为大家祷告。在此情形之下，神希望祂的子民往下扎根；无论甚么暴风来袭，往下深深扎根是最重要的，以备来日向上结果。神盼望祂的子民在任何景况中，无论在阳光或风雨之下仍能结果；在痛苦，逼迫，苦难，或繁荣之时，必须结出果来。一棵枝叶茂盛，树干巨大的树，不遇暴风雨袭击，为何忽然会倒下呢？原来经年累月，内部被虫蛀腐了。属灵的失败也是如此，并非偶然发生的；必有它的过程，渐渐的腐化，每况愈下，终于倒下了。有一弟兄，年青时信了主，非常热心，有活泼的见证，有很多音乐方面的恩赐；他和一班青年，当到各教会歌唱见证，十分动听。他虽年轻
8、，但愿有成就，忽然有一天，在他生命上的方向失败了，落在不道德的罪恶中；人人都觉得惊奇，因为他一向敬虔殷勤事奉，也被神所重用，为何如此失败呢？原来他的根没有深扎，虽外表枝繁叶茂，只向外发展；内里却没稳固深入，难免有失败的过程。大卫生平曾写了许多伟大的诗篇，当他还在旷野，扫罗追杀他的时候，他写诗篇第廿三篇，他说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”他也将他的生命交托神，他深信神必带领他成就他；他还做了许多伟大的工作；但是他却失败了，犯上奸淫；为了掩饰也犯上杀人的罪。 “失败”是条每况愈下的路，步步往后退。当你对神的话语背道而驰，你的人生就步步走下坡。大卫为了遮掩自己的罪，在王宫中过着欺骗的生活，他的
9、行为表里不一。其实，他失败并非朝夕之事，乃在缘由很久之前。 “大卫离开希伯仑之后，在耶路撒冷又立后妃，又生儿女。 ”（撒下五 13）那时是大卫人生的高峰；他到耶路撒冷受膏立作主。他作了整个以色列的主，那时他已属人生中年；神曾吩咐，以色列王“不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。 ”（申十七 17）可是他在繁荣时忘了神的话。基督徒人生的每一步，必须向神重新委身；当你五十岁时和廿岁时，三十和十五岁时所遇的试探是不同的；当你成长时繁荣时，必有新的要求；你必须谨记原则向神委身面对新的环境；否则你将会失败。大卫一时忘记神的话语，对神的话语失掉敏锐性，任意行事为人，立更多的妃嫔。情欲之
10、罪无孔不入，微有破绽随即入侵。不良的刊物，有损视听之物都足以掌握冲击你的生命。在大卫的人生中，内里属灵的约束顿时破产；当他站在露台，看见拔士巴时，他成了极其软弱的人：被肉身的罪恶引诱，成为失败的应征者。失败并非偶然临到，乃是藉着情感，态度，生活方式，逐渐地接受属灵的失败，然后才暴发出来。大卫的失败何其大！亲爱的弟兄姊妹！今天我的主要信息不是这个；大卫虽然失败，但神仍抬起他来。耶稣基督不以失败为最后的判决。在座中或有灵性已倒退的，带着伤痛的心来到这里的，你的人生已经离开了主，属灵的根没有扎深；正生活在惧怕不安之中，请听神的话：“失败并非最后的判决。 ”可能你已跌倒了；但不要继续跌下去，起来！跌倒
11、只怕不再起来。亚利克脱曾经来华传道，在 40 年代中日战役中死了，他曾获奥运长跑金牌；他拒绝参加于星期日举行的比赛，因他谨守主日；人们都为他惋惜失去的机会；当地他参 200 和 400 公尺赛跑时，一起步他就跌倒。人们都认为他没希望获胜；但他立即起来往前跑，结果仍得冠军。各位！你曾经跌倒吗？失败吗？千万别颓丧，仍然有盼望；因为耶稣基督不以失败为最后的判决。大卫失败之后神常称他“我的仆人”说他是个诚恳正直合乎神心意的人，按照神的旨意服事他那一代的人。一个犯了奸淫，杀人，欺骗的罪人，还值得神那么称赞他；这真是神的恩典！耶稣基督不以失败为最后的判决，祂能把你举起来，洗干净，加上祝福，使你仍像从没犯过
12、罪一样。各位！虽然我不一一认识你，但今晚你来到这里，在培灵会的第一天，神要对我说，从你的失败起来，不要继续跌下去！神在你的人生有祂的计划。大卫怎样成就神的计划，怎样被挽回呢？请看诗篇 51 篇。第一，大卫的自知。第二，大卫的恳求。第三，大卫被挽回。神的应许是：“ 蝗虫，蝻子，蚂蚱，剪虫，那些年所吃的，我要补还你们。 ”（珥二 25）神向离弃祂，软弱，跌倒，退后的子民说话。大卫痛悔己罪，负起罪的责任，毫不推诿，不怨神尤人。（诗五一 12）我有位朋友犯了不肯负责任，他告诉我，他之所以倒退不热心，都是因为妻子不好。人常自己犯罪而不肯负上责任，埋怨父母，怪责社会。然而大卫接受神对罪恶的刑罚，他称罪为过
13、犯。意即超越神所规定的界限；神要我们成为有意志有道德的人；不像野兽，不知道德问题。人是从神的形像所造，有道德的分辨力，神把我们的生命置于道德界线的范围；在属灵规则和律法之内，我们才能找到快乐和满足；若毁坏律法就无法成功。大卫又说：“我的罪孽”罪孽意即“不正直” “歪曲”的。歪曲的社会根本无从定其正直，现社会的道德定义是我们无法接受的；唯神才能决定何为正直；神的话语才是我们的标准。大卫说“神阿我的罪恶弯曲不正直之处，其它的王可占他人之妻为己有，此乃社会上见惯不怪的事；但对我却非正直之事，我现在接纳心里的标准。亲爱的朋友！神现在向你的私生活说话，要充满神的话，不是你朋友的话，也绝非大专院校那种标准
14、；在神眼中这非正直。“罪”意即不中轴，无承受神的计划，失去了神作此事之目的；失去了自己的法则。主阿！我将我的生命就此摧残了；你为我的人生定了计划，但我掌握自己的生活，随从自己的喜好行，以致毁自己生命的事发生了。亲爱的朋友！如果你的家庭失去了神的标准，你的婚姻失去了神所定的计划，你就失去了神之目的；你做学生的生活偏离了，你已经失去了神所定的轴。小孩子觉得线球很好现，越玩越高兴；但是也越玩线球越混乱结成一团，小孩子开始哭了。人的光景正是如此，把自己的人生掌握在手，按自己的喜好过生活；生命一团糟，失去了神所定的标准。大卫说：“神啊！你为我人生的计划，你把我抬起来，赐福给我；但今我偏离了轴。 ”大卫接
15、受神对他的罪的判决，他承认自己的过错，他说神是圣洁的，而自己是污秽的，值得神的刑罚，不配得神的怜悯，神是对的，自己是错的。 （34 ） 。我存着爱心和谦卑的心向你们发出一个问题，当你失败时希望神赐给你甚么？可能有的人想求神掩盖丑事不为外人知道，免致名声受损事奉蒙羞。但是大卫所担心的并非这些，他所挂心的是他和神的关系。当扫罗失败时，他想与撒母耳同去，藉以掩饰百姓的耳目，他认罪求神赦免，求神除去他一切不安，他所求的是关乎自己心安。大卫求神赦罪，更求神使他以后不复回从前之失败，求神赐他清洁的心，使他里面重新有正直的灵。 （10）洗除净尽他的罪孽。 （2）洁净使他比雪更白。 （7 ）因为神所喜爱的是内
16、里诚实。 （6）神的要求不仅 “不犯罪”还要“真诚” 。在印度曾有个青年来找我，说他一次又一次的失败，每逢参加研经会培灵会，便决志不再犯罪；但一回到世界便不能保持清洁，所见所闻引诱力太大再次失败。无数次徘徊于犯罪与悔改之中，无法自拔；意志消沉，想放弃挣扎。青年人啊！不论失败了多少次，永不要放弃悔改的良心，在心灵深处你要为主而活；神看透你的内心，神会帮助你；但你若存假冒伪善的心，无心顺从神，一次又一次悔改认罪，这样，简直是向神玩弄手法。大卫求神赐智慧。 （6 ）圣经说：“ 敬畏耶和华是智慧的开端。”大卫渴望他的心敬畏耶和华。约瑟在波堤乏家中，他说：“我岂可作这大恶得罪神呢？”他的心被敬畏神的心所
17、掌管。假如我们的心被敬畏神的心掌管，我们就想讨神喜悦并尊敬神。大卫向神求智慧的心，好叫敬畏神的心掌管他，求神为他造清洁的心。（10）有稳定的人生才不致心灵反复无常，起落不定。有的弟兄姊妹常经失败的人生，找不到圣灵，紧紧地找到神，说：“神啊！我需要得胜稳定的生活，求神使我能够往下深深扎根；我的人生无结果，无能力；求神赐我有稳定的心志。 ”如果你有稳定的心志，神必定成就你的祈求。大卫求神：“不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。 ”（11）如果没有圣灵的工作，我们便无从有圣洁的生命；若无圣灵的能力，我们无从为耶稣基督而生活。大卫说：“求祢使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我；”（12）
18、乐意的灵即顺服的心灵，欢喜快乐顺服的心志。大卫犯罪之后不再失败，他求神赐给清洁，真诚、智慧，稳定的心，圣洁乐意的灵。有一人，每逢祷告会必参加，祈祷内容千篇一律说：“神啊！求祢除去我心眼中的蜘蛛网。 ”大家都听厌了；有次祷告会，他祷告如常，牧师说：“弟兄啊！不如把蜘蛛杀死吧！”除去罪根才是秘诀。大卫得到挽回，在耶稣基督来说失败不是最后的判决，神要用各种恩典补偿你之所失。大卫求神“不要从我收回你的圣灵。”难道失败之中你就离开神吗？你上次见神的面听神的声音是何时呢？你何时曾感受神的同在？大卫他不可能离神而生存；神称大卫“我的仆人”以此来挽回他。能与神交通、喜乐的赞美便滚滚而来，于是大卫嘴唇张开，舌头
19、被释放，高声歌唱赞美神。（1415）大卫服事神的机会挽回了，他领罪人归向神，把神的道指教有过犯人。 （13）大卫的失败影响整个耶路撒冷。（1819）你有否想到你属灵的失败影响周围的人，你的家庭子女受其害，失败的影响力遍及你的朋友。大卫得挽回，耶路撒冷的墙重新被建立，重新献上祭，多么伟大的荣耀！当你能与神和好关系被挽回时，四周的人同享喜乐。亲爱的弟兄姊妹！今晚来到这里，神要对你说：“回到我面前，别继续你的失败。 ”对耶稣基督来说，你的失败不是你的判决，负起自己的责任，求神重新赐你新的心灵，神要将你挽回。你预备好了吗？ 杜伟力往下扎根，向上结果第二讲 往下扎根神的子民必须带着使命，每个基督徒也应带
20、着使命，这是圣经的教导；不论你职业和社会上的地位如何；神对我们各人都有祂的计划。神领以色列离开埃及、分成十二支派，神和他们立约，把他们分别出来作祂的子民，颁布使命，对他们说：“你们是属我所宝贝所拥有的子民，具有独特的关系。 ”我生长在基督教的家庭，属于第四代，从印度教归顺耶稣基督，参加圣公会教会。假如一只老鼠在饼干罐内生了许多小老鼠，小老鼠生在其中，当然不会成为小饼干。照样，我生长于基督教家庭，当然是基督徒的儿子；但当时我未作基督徒，因我未有顺从基督的关系，未得到神已赦我罪的确据，也不知圣灵进入我心中居住；遇到罪恶时，我毫无得胜的能力；当我在马德里大学求学，准备将来作个统计学家；那时我听到福音
21、；神对我说：“必须重生”这对我是非常特别的经验，我人生中最美好的，并非我当了传道人，非因有许多机会各处旅行，也非因有许多机会向人宣扬耶稣；我感到神赐我最大的福，是使我和基督有个别的关系，我属于祂，祂是我的拯救者，是我人生的主宰。各位！你有没有这样的经历？这一点是无人可从你身上夺去的，你若无此经历，你就一无所有；若有此经历，你就拥有一切。神对祂的子民说：“你们是属于我的。 ”这带给我们有真正的安全和归属感。惟神能给你安全感；妻子不能从丈夫得到真正的安全感，丈夫希望从妻子得到安全感简直是梦想；安全感绝无法从人间关系得到。当神对你说：“你是属于我的。 ”你将何等满足！神对祂的子民说：“你们是圣洁的国
22、民。 ”圣洁意即分别出来，蒙神洗净成为圣洁，为神使用。但是，个人的圣洁并非目的，只叫我们在神手中有用。神向整体的以色列民说他们是祭司的国度，这里所用的字眼“实在成为祭司的国度， ”意即成为王的祭司，国度的群体，有祭司身份的群体，都在神统治之下，叫列国都知道耶和华为王；在人生之每界域要接受神之统治。作祭司的责任当在神和人之间，在神前为子民代求，且代表神向子民说话，传达神的讯息。这正是我们的责任，我们必须在神手中给祂使用，必须在神统治下过生活，见证神的统治；我们也要为他人代求，向人传扬我们的神；神向旧约的子民如此宣告，在新约也向人发出这个使命，说：“你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度
23、，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。 ”（彼前一 9）这是神给我们的宣召。我们无论作基督徒的群体或个别的基督徒，你是否在神统治之下？是否已蒙神洗净分别出来好叫神使用？你今天是否在神与人之间，为人之故向神发出代求，又向人宣扬这位真神呢？有时你代祷的事项非常狭窄，没有把人的需要放在祷告中。你为多少人经常向神祈祷？在你代祷的名单上还有几个人未信主呢？或篇三：材料作文“ 荒岛遇雨”把握材料有机构成 确保准确审题立意 例谈材料作文“荒岛遇雨” 审题立意一、文题有三个人流落到一个荒岛上，突然天降大雨。甲说：“荒岛之上，没有地方可以躲雨，何必奔逃，徒劳无功。 ”便泰然处之，静静地待
24、在原地。乙说：“荒岛这么大，也许其他地方并没有下雨，依我看，不如四处找找。 ”于是不辞辛劳，到处寻找没有下雨的地方。丙说：“静坐无聊，奔走无益，何不雨中漫步，享受自然妙趣。 ”便慢悠悠地在雨中行走。 在生活中，我们常常会遇到一些类似的情况。这三个人的言行，引发了你怎样的思考？请写一篇议论文，谈谈你的观点。要求：自选角度； 自拟题目；不少于 700 字。 二、解析这是一道训练思维的好题。一是材料的丰富性生动性可刺激学生的写作细胞，激发写作欲望，在思维亢奋中发表见解，完成命意；二是材料的丰富性生动性又可考量学生写作思维的高下，达到命题人考查学生思维的目的意图；三是考查学生对材料作文审题立意的成熟与
25、否。 首先，这是一则典型的材料作文。完整的材料作文试题，一般由题干、题料、题引、题限等四部分构成。其中“题引”是命题指向、命题意图所在，要特别引起关注。“题料”很丰富，却是为“题引”服务，作铺垫的。 “题限”是对命题的限制。审题宜以“题引”统摄“题料” ，从“题料”中去丰富“题引” 。其次，审读题料。这则题料是一则感性的、有情节内容的三人对话，高度概括一下关键词就是“人” “雨”二字。 “人”是荒岛之人， “雨”是意外之雨。遭遇“意外之雨” ， “荒岛之人”怎么办？接着题料描述了甲、乙、丙三人三种不同的心理、情态、行为，梳理出来就是：心理 情态 行为 态度与观点 甲 荒岛无处躲雨 泰然处之 静
26、待原地 荒岛遇雨，泰然处之 乙 也许他处无雨 不辞辛苦 到处寻找 与其坐守，不如找寻 丙坐无聊奔无益慢悠悠雨中行走漫步雨中，享受雨趣再次，审读题引。 “生活中，我们常常会遇到一些类似的情况。这三个人的言行，引发了你怎样的思考？请写一篇议论文，谈谈你的观点。 ”解析之， “一些类似的情况” ，就是题料中荒岛遇雨的情形，引申开来就是，生活中我们都会或多或少或远或近遭遇如雨一般的逆境或困境；“这三个人的言行，引发你怎样的思考？”如果真遇到雨，是学甲，学乙，还是学丙？还是你另有他途？就“怎么想、怎么做”这个问题，你可以从上述的三种观点态度中选取一种、两种，或三种，进行立意。但在字数 700 字的限定下
27、，考场作文宜就一种说深说透，不宜四面出击，面面俱到，看似全面，实则一个不全，劳而无功。从这个层面上说，这则材料作文看似很丰富多样，实是一则三选一的文章，而且还具有相当的开放性，你不认同题料中的三种观点态度，可以就你的第四种、第五种观点去发表见解，而这正是语文课程标准倡导的“力求有个性、有创意的表达，根据个人特长和兴趣自主写作”的写作理念。从实战而言，更多人会选丙的观点，从享受自然妙趣中去立意写作，如改变无益，何不享受？ 何妨吟啸且徐行？痛并快乐着 与其静坐奔走，不如雨中散步 在风雨中享受等。选甲、选乙，也可，只要自圆其说，说得有理，同样得高分。如选评甲，就其“静守其处，不惧风雨，泰然处之”作文
28、，生发开来，命题可写静待人生的风雨 等待也是一种智慧 ；就后一题，有同学演绎道：如忽遇他船来岛泊船，或许就能被船中人发现，带你上船避雨；如你找寻避雨之处走了，反失机会。如此自圆其说，无懈可击。选评乙，就是与其坐等，不如找寻避雨之处，写毫不放弃点滴希望 荒岛之大，岂无无雨之处？ 积极寻找生命的出口等。三、问题前面说过，完整的材料作文试题，由题干、题料、题引、题限等四部分构成。题中“题料”远比“题引”丰富多彩，但却是为“题引”服务、作铺垫的， “题引”才是命题意图所在。不料，不少学生在审题立意中，偏于“题料” ，忽视“题引” ，被“题料”的丰富性、多样性所迷惑住，沉于其中，就“题料”中的三人对话侧
29、射出的方方面面，单方面去审题立意。如： 思想的不同心态决定高度 性格造就思想 ，这些题目，着眼于对话主体的思想、心态，从材料看，三人心态、思想是不同，但不是这则材料作文的命意所在。 “题引”说“生活中，我们常常会遇到一些类似的情况。这三个人的言行，引发了你怎样的思考？”如果遇到如雨般的困境，你会怎么办？侧重点应就处世态度方面去立意，不是叫你去写思想、心态、性格的不同。 让思维之花绽放 何妨让思维转个弯 换位思考换位人生，这些题目，显示了学生良好的思维品质，单就三人对话来立意，这样写也未尝不可。可惜，三则题目，剔开题引，只关注了对话主体显现出来的思维差异性，忽视了命意指向。 角度决定高度 不同视
30、角不同风景 远近高低各不同不同的角度不同的观点 ，几个题目仍然着眼于三人不同的对话，忽视前提及话引，作了发散思维，但就是见木不见林，只见“题料” ，不见“题引”命意。因而，材料作文审题， “题干”可以秒杀或不看，但“题引”不可不细看， “题料”再丰富，再有趣，再感性，最终还是为“题引”服务的，以“题引”统摄“题料” ，应是材料作文审题立意的法宝。被题料迷住，沉于其中不关身外，就中了命题者的圈套，用苏轼的诗就是“不识庐山真面目，只缘身在此山中” 。第二种情况，就是审读材料不细，随意偷梁换柱。有些同学审题立意是注意了“题料”与“题引” ，但审读相当马虎、随意，往往从中找到一两个词，就头脑发热随意去
31、生发，用自己喜欢的词去替换材料中的关键内容，或远或近或浅或深地驾空材料。如： 享受梦想 享受现在 ，抽掉材料中的“自然妙趣” 、抽掉“雨” 、抽掉“逆境” ，换自己钟意的“梦想、现在” 。 生命在于追求 光明需要寻找 ，乙是在追求，在寻找，而生命的价值也确要追求，光明也确要寻找，但一联系材料，乙是寻找避雨之处，对象是人，客体是避雨之处，寻求避雨之处，当是寻找走出困境的出路，写寻求光明、追求生命，不是很切题。 放下顾虑，享受生活 尊重他人，创造和谐 ，这两个题很好，但前一则套用 2012 年全国大纲卷高考作文，用高倍显微镜从材料中看出了几乎没有的“顾虑”一词，是学生自己放大了，刻意为之；后一则可
32、惜了文墨，题目不错，文也不错，但题料中有“尊重”吗？是讲“和谐”吗？ 以苦为乐 苦尽乐来 ，放大“不辞辛苦” ，丢掉人遇雨这个前提，去写享受挫折，享受痛苦，也不是写乐， “题引”是遇雨怎么办，遇雨是讲所处环境，讲不以人的意志为转移的客观外在条件，挫折是自己做事不顺，侧重于主观努力，不宜把享受雨趣代以享受挫折，要说也是与雨相近的处境、困境、逆境。以上，都是学生作文反映出来的问题。解决之，很简单：一明白材料作文的构成，二明确以“题引”统摄“题料” ，三基于材料，不随意替换材料关键词。四、习作点击雨中起舞 高三（ 8）陈婳婳荒岛落雨，三个人三重境界。第一种消极应对，等待雨过；第二种如似无头苍蝇，寻找
33、无雨之地；第三种则是至高境界，雨中漫步，妙趣横生。道家有云：“强大处下，柔弱处上。 ”降雨躲避不能，又不愿“吃闷亏” ，那就品味它，享受它吧。这未尝不是以柔克刚，至胜之法。这又使人想起，失去双臂的刘伟以双脚代替双手，弹奏出曲曲天籁；海伦凯勒双目失明，却以假如给我三天光明激励万千学子；著名女作家琼瑶在南京大屠杀逃亡时期创作了大量文学作品；古代先贤奔走诸国，于逆旅中品味和践行真理，受人钦敬。儒家有言：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。 ”此之谓也。“生活，不是等待海阔天空，而是学着在雨中起舞。 ”青藏高原河谷地带的野花，花期不到一周，却依旧傲然绽放；伊犁广阔的薰衣草
34、，忍受着干旱与酷暑，却依旧肆放着芬芳。自然界无声的生命，都在生活的荒原里，感受自然恩典，潇洒走过。由是观之，生命的奇迹因风雨而更加醇厚，更具韵味。雨中起舞的生灵之所以令人惊艳，如此而已。泰然处之者，其境界如同“昨夜西风凋碧树” ，貌似淡然自若、无拘无束，却是坐以待毙，淋得一身却无半点欣赏之意；不辞辛劳者，其境界如同“为伊消得人憔悴” ，一番努力过后极可能无功而返；这雨中漫步者则不同，其境界是“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处” 。经历一番不顺，不如逆而行之，躲雨不如赏雨，一场漫步，别有收获。最终就在灯火阑珊处寻得生命的真谛，这早已超脱于自然的妙趣。“天有不测风云，人有旦夕祸福” ，人们在获得恩赐时
35、会怀有感恩，但真正的幸福属于那些对苦难也充满感激的人。恰恰是这些人，教会了我们如何在雨中起舞。点评：这篇文章用语非常精练，在论述中又透露出诗意与哲理，可见小作者驾驭语言的能力相当强。首先文章标题就很富有诗意，使人眼前一亮；然后文章开头段的评析材料非常简练，三言两语直击关键内容，在评析中自己的态度也一目了然。接着以道家、儒家的名句引入，更是彰显作者文化底蕴，并举刘伟、海伦凯勒、琼瑶的事例来佐证更是相得益彰；后面又由人类社会拓展到自然界及所有生命，又以王国维“人生三境”再次分析材料，更显深刻与诗意。而文章最可贵的是末尾的点睛之笔，感激苦难，雨中起舞，扣题点题，升华主旨，引人深思，启人智慧。积极寻找
36、生命的出口 高三（6 ）杨小华材料中乙在荒岛之上不辞劳苦地寻找没有下雨的地方。在我看来，这就好比在困境中积极寻找生命的出口，是一种不屈服、积极的态度。记得有一位哲人说过：“我总是在最深的绝望里看见最美的风景。 ”多么乐观、积极向上的人生态度！于是，他在困境中迸发出了力量，并最终成就了自己，他就是吉米。可见，在困境中积极寻找生命出口的人往往都能见到生命的光芒，而安于现状，如材料中的甲认为奔逃徒劳无功，则永远也找不到避雨的地方，因为他连开始寻找的念想都没有。现实生活中又何尝不需要积极寻找生命的出口？众所周知，中国的“蛟龙”号现已能下潜到 7000 米，成为海洋探寻的佼佼者，中国对海洋的探索也迈入了
37、先进国家行列。可是，在十年前，中国最深也只能下潜到 600 米，但只用了十年的时间，中国就走完了发达国家三十年的攻关之路，这靠的是什么？是积极的探索与不断的实验。当时的中国技术还远远落后于西方国家，如果我们认为努力无益或静静待在原点，能有今天的成就吗？正是那种想要突破、敢于突破、勇于寻找出口的决心让中国发展如此之快。人类社会如此，大自然中也不例外。生活在荒漠上的野草虽然矮小得可怜，只有 10 厘米左右，可你知道它们的根系多长吗？20 米。为什么要扎根 20 米深的地方？沙漠没有水，如果不努力往下扎根，它们就不能生存下去。如果它们不寻找生命中的那个出口，它们的生命便会烟消云散，不复存在。寻找生命
38、的出口是它们生存下去的灵魂。俗话说：“努力改变能改变的，用胸襟接受不可改变的。 ”当我们遇到生命中不可改变的事物，当如丙静静地体会与享受。当遇到能改变的，便如乙一样努力地寻找生命的出口，沐浴成功后灿烂的阳光。点评：这篇文章最大的亮点就是第二段与末尾这段的引言。“我总是在最深的绝望里看见最美的风景。 ”这句话就足以诠释作者选择乙的观点，那种积极乐观、坚韧执著，非常动人！而末段那句“努力改变能改变的，用胸襟接受不可改变的” ，更是为末段的回扣材料提供了一个非常好的契机，也是为全文作了一个完美的总结。文章列举了三个事例：吉米、中国的“蛟龙”号潜艇、荒漠中的野草。从人类社会到自然界的植物，既有深度亦有
39、广度，而且所举事例较“冷门” ，就有了一种新鲜感，不会流于熟烂。此外，文章另一个较好的方面是衔接非常自然，如“现实生活中又何尝不需要积极寻找生命的出口”过渡到“人类社会如此，大自然中也不例外” 。因而使文章结构严谨，逻辑严密。泰然与奋然之间 高三（15 ）班 吴夏娟人生在世有许多我们需要选择的事情，在泰然与奋然之间，我选择奋然与泰然并存。 有三个人流落在荒岛中，突然下起大雨，甲认为荒岛上无处避雨，不必奔跑，徒然无功。乙认为也许有地方并没有下雨便四处寻找。丙认为静坐无聊，奔走无益，便雨中漫步寻乐。不同的人有不同的抉择，同样的境遇，甲丙选择泰然处之，而乙却奋然处之，寻找避雨的地方。NBA 华裔球员
40、林书豪，多次被团队赶走，他却没有沉沦而是不断地训练自己的球技，以至达到完美，他不断地要求自己。在不受赏识时，他没有放弃并泰然处之，之后便奋然崛起，成了大家心中的追崇者。试想，若林书豪在不受赏识时自甘堕落，那现在他将可能只是一名名不见经传的小球员。正是由于他不受赏识时的泰然和训练时的奋然铸就了他的辉煌。像林书豪这样的人有很多。路易威登为后人留下了风靡全球的“LV ”，为无数女性所追求、喜爱。 “脸谱网”的创始人拉克伯克在无数网站中脱颖而出。iphone 的创始人乔布斯也是这样一个有智慧和才能的人。他所创造的产品受到世人的青睐。究其原因是因为他们能够在众多企业中奋然而起，打造属于自己的知名品牌来主
41、导市场，引领未来，创造佳绩。与他们不同的人数不胜数，他们同样也在泰然中取得成功。“不见武陵豪杰墓，无花无酒闲作田” ，这是唐伯虎的千古佳作，他面对仕途不顺却能泰然处之，傲岸不羁，不迷恋于仕途，却向往田园生活，后来成就了不朽的佳作。纳兰容若的闲适生活令我们向往。柳三变遭遇罢黜却依旧泰然处之，屡作佳篇，才得以照亮宋词的路途与辉煌。所以我们也要泰然面对一切。 可见，我认为只有泰然与奋然兼并才能引领未来，创造辉煌。点评：这篇文章立意不同他文，是把甲和丙的观点结合起来，既要泰然也要奋然，人生处于低谷时泰然面对，但这不是沉沦，而是韬光养晦、蓄积力量，在机遇来临之时奋然崛起、一鸣惊人。这种立意既新颖又合乎常情。此文另一亮点是素材运用非常好，论证方法多样化。既有单例，也有排例，而?a href=“http:/ target=“_blank” class=“keylink”夜沤裰型舛加校苡兴捣 宦壑椒屑偕杪壑蚬壑芙峁槟傻龋哉馄恼略谝槁鄯矫媸呛艿轿坏摹?/p
