1、哲学、外国哲学专业毕业论文 精品论文 从颠覆到重建利奥塔关于知识合法化问题研究关键词：后现代理论 知识合法化 悖谬推论 利奥塔摘要：让-弗朗索瓦利奥塔(1924-1998)是当代最著名的后现代理论家之一，他通过对后现代知识和科学状况的考察，试图建立起一种与现代知识论有根本区别的新的后现代主义知识论。本文将阐述利奥塔如何颠覆传统知识论的理性主义以及如何重建新的知识合法化标准，并试图对利奥塔的这一理论作出评价。本文主要分为五章： 第一章，主要阐述知识合法化的现实背景和理论背景。后现代知识的性质、知识的地位、作用和传播方式都发生了改变，这是现实背景。知识论的希腊源头、两种思辨模式的源头和本质，以及后
2、现代先驱维特根斯坦、奎因等解构元语言的思想是理论背景。 第二章，着重分析了利奥塔和后现代的关系，利奥塔是在怎样的背景下提出他的后现代概念的。并详细阐述了利奥塔的后现代思想，利奥塔把“后现代”简单地定义为“针对元叙事的怀疑态度” 。 第三章，利奥塔认为知识可以分为两种-“科学知识”和“叙事知识” ，然后着重阐明两种知识的合法化以及危机。他认为独霸天下的科学知识一直或显或隐地以叙事来证明自身的合法化。而以往的叙事知识的合法化建立在无需论证、不可怀疑的“元叙事”基础上。在后现代社会，科学知识的合法性受到冲击，其独霸天下的话语权失效了。而叙事知识因其所依赖的“元叙事”开始衰落，也处在了危机的状态。 第
3、四章，系统论证了利奥塔对知识危机的重建。利奥塔强烈反对元叙事合法化标准、行为性原则和哈贝马斯的普遍共识合法化模式，建立了悖谬推论的新的合法性标准。主张不论是科学知识还是叙事知识都应是多元的、可变的。因此，他建构了著名的“语言游戏”规则，主张充分尊重各种语言游戏的权利，反对任何语言游戏独霸的地位。根据多元性容许差异性，放弃共识和普遍性，通过谬误推理，才能使知识重新合法化。 文章的最后一章先回首了国内外学者对利奥塔知识合法化的看法，大多持既肯定又否定的态度。接下来着重论述了笔者对利奥塔知识合法化理论的评价，肯定这一理论具有重要的理论意义和现实意义的同时，也看到了它的局限性。正文内容让-弗朗索瓦利奥
4、塔(1924-1998)是当代最著名的后现代理论家之一，他通过对后现代知识和科学状况的考察，试图建立起一种与现代知识论有根本区别的新的后现代主义知识论。本文将阐述利奥塔如何颠覆传统知识论的理性主义以及如何重建新的知识合法化标准，并试图对利奥塔的这一理论作出评价。本文主要分为五章： 第一章，主要阐述知识合法化的现实背景和理论背景。后现代知识的性质、知识的地位、作用和传播方式都发生了改变，这是现实背景。知识论的希腊源头、两种思辨模式的源头和本质，以及后现代先驱维特根斯坦、奎因等解构元语言的思想是理论背景。 第二章，着重分析了利奥塔和后现代的关系，利奥塔是在怎样的背景下提出他的后现代概念的。并详细阐
5、述了利奥塔的后现代思想，利奥塔把“后现代”简单地定义为“针对元叙事的怀疑态度” 。 第三章，利奥塔认为知识可以分为两种-“科学知识”和“叙事知识” ，然后着重阐明两种知识的合法化以及危机。他认为独霸天下的科学知识一直或显或隐地以叙事来证明自身的合法化。而以往的叙事知识的合法化建立在无需论证、不可怀疑的“元叙事”基础上。在后现代社会，科学知识的合法性受到冲击，其独霸天下的话语权失效了。而叙事知识因其所依赖的“元叙事”开始衰落，也处在了危机的状态。 第四章，系统论证了利奥塔对知识危机的重建。利奥塔强烈反对元叙事合法化标准、行为性原则和哈贝马斯的普遍共识合法化模式，建立了悖谬推论的新的合法性标准。主
6、张不论是科学知识还是叙事知识都应是多元的、可变的。因此，他建构了著名的“语言游戏”规则，主张充分尊重各种语言游戏的权利，反对任何语言游戏独霸的地位。根据多元性容许差异性，放弃共识和普遍性，通过谬误推理，才能使知识重新合法化。 文章的最后一章先回首了国内外学者对利奥塔知识合法化的看法，大多持既肯定又否定的态度。接下来着重论述了笔者对利奥塔知识合法化理论的评价，肯定这一理论具有重要的理论意义和现实意义的同时，也看到了它的局限性。让-弗朗索瓦利奥塔(1924-1998)是当代最著名的后现代理论家之一，他通过对后现代知识和科学状况的考察，试图建立起一种与现代知识论有根本区别的新的后现代主义知识论。本文
7、将阐述利奥塔如何颠覆传统知识论的理性主义以及如何重建新的知识合法化标准，并试图对利奥塔的这一理论作出评价。本文主要分为五章： 第一章，主要阐述知识合法化的现实背景和理论背景。后现代知识的性质、知识的地位、作用和传播方式都发生了改变，这是现实背景。知识论的希腊源头、两种思辨模式的源头和本质，以及后现代先驱维特根斯坦、奎因等解构元语言的思想是理论背景。 第二章，着重分析了利奥塔和后现代的关系，利奥塔是在怎样的背景下提出他的后现代概念的。并详细阐述了利奥塔的后现代思想，利奥塔把“后现代”简单地定义为“针对元叙事的怀疑态度” 。第三章，利奥塔认为知识可以分为两种-“科学知识”和“叙事知识” ，然后着重
8、阐明两种知识的合法化以及危机。他认为独霸天下的科学知识一直或显或隐地以叙事来证明自身的合法化。而以往的叙事知识的合法化建立在无需论证、不可怀疑的“元叙事”基础上。在后现代社会，科学知识的合法性受到冲击，其独霸天下的话语权失效了。而叙事知识因其所依赖的“元叙事”开始衰落，也处在了危机的状态。 第四章，系统论证了利奥塔对知识危机的重建。利奥塔强烈反对元叙事合法化标准、行为性原则和哈贝马斯的普遍共识合法化模式，建立了悖谬推论的新的合法性标准。主张不论是科学知识还是叙事知识都应是多元的、可变的。因此，他建构了著名的“语言游戏”规则，主张充分尊重各种语言游戏的权利，反对任何语言游戏独霸的地位。根据多元性
9、容许差异性，放弃共识和普遍性，通过谬误推理，才能使知识重新合法化。 文章的最后一章先回首了国内外学者对利奥塔知识合法化的看法，大多持既肯定又否定的态度。接下来着重论述了笔者对利奥塔知识合法化理论的评价，肯定这一理论具有重要的理论意义和现实意义的同时，也看到了它的局限性。让-弗朗索瓦利奥塔(1924-1998)是当代最著名的后现代理论家之一，他通过对后现代知识和科学状况的考察，试图建立起一种与现代知识论有根本区别的新的后现代主义知识论。本文将阐述利奥塔如何颠覆传统知识论的理性主义以及如何重建新的知识合法化标准，并试图对利奥塔的这一理论作出评价。本文主要分为五章： 第一章，主要阐述知识合法化的现实
10、背景和理论背景。后现代知识的性质、知识的地位、作用和传播方式都发生了改变，这是现实背景。知识论的希腊源头、两种思辨模式的源头和本质，以及后现代先驱维特根斯坦、奎因等解构元语言的思想是理论背景。 第二章，着重分析了利奥塔和后现代的关系，利奥塔是在怎样的背景下提出他的后现代概念的。并详细阐述了利奥塔的后现代思想，利奥塔把“后现代”简单地定义为“针对元叙事的怀疑态度” 。第三章，利奥塔认为知识可以分为两种-“科学知识”和“叙事知识” ，然后着重阐明两种知识的合法化以及危机。他认为独霸天下的科学知识一直或显或隐地以叙事来证明自身的合法化。而以往的叙事知识的合法化建立在无需论证、不可怀疑的“元叙事”基础
11、上。在后现代社会，科学知识的合法性受到冲击，其独霸天下的话语权失效了。而叙事知识因其所依赖的“元叙事”开始衰落，也处在了危机的状态。 第四章，系统论证了利奥塔对知识危机的重建。利奥塔强烈反对元叙事合法化标准、行为性原则和哈贝马斯的普遍共识合法化模式，建立了悖谬推论的新的合法性标准。主张不论是科学知识还是叙事知识都应是多元的、可变的。因此，他建构了著名的“语言游戏”规则，主张充分尊重各种语言游戏的权利，反对任何语言游戏独霸的地位。根据多元性容许差异性，放弃共识和普遍性，通过谬误推理，才能使知识重新合法化。 文章的最后一章先回首了国内外学者对利奥塔知识合法化的看法，大多持既肯定又否定的态度。接下来
12、着重论述了笔者对利奥塔知识合法化理论的评价，肯定这一理论具有重要的理论意义和现实意义的同时，也看到了它的局限性。让-弗朗索瓦利奥塔(1924-1998)是当代最著名的后现代理论家之一，他通过对后现代知识和科学状况的考察，试图建立起一种与现代知识论有根本区别的新的后现代主义知识论。本文将阐述利奥塔如何颠覆传统知识论的理性主义以及如何重建新的知识合法化标准，并试图对利奥塔的这一理论作出评价。本文主要分为五章： 第一章，主要阐述知识合法化的现实背景和理论背景。后现代知识的性质、知识的地位、作用和传播方式都发生了改变，这是现实背景。知识论的希腊源头、两种思辨模式的源头和本质，以及后现代先驱维特根斯坦、
13、奎因等解构元语言的思想是理论背景。 第二章，着重分析了利奥塔和后现代的关系，利奥塔是在怎样的背景下提出他的后现代概念的。并详细阐述了利奥塔的后现代思想，利奥塔把“后现代”简单地定义为“针对元叙事的怀疑态度” 。第三章，利奥塔认为知识可以分为两种-“科学知识”和“叙事知识” ，然后着重阐明两种知识的合法化以及危机。他认为独霸天下的科学知识一直或显或隐地以叙事来证明自身的合法化。而以往的叙事知识的合法化建立在无需论证、不可怀疑的“元叙事”基础上。在后现代社会，科学知识的合法性受到冲击，其独霸天下的话语权失效了。而叙事知识因其所依赖的“元叙事”开始衰落，也处在了危机的状态。 第四章，系统论证了利奥塔
14、对知识危机的重建。利奥塔强烈反对元叙事合法化标准、行为性原则和哈贝马斯的普遍共识合法化模式，建立了悖谬推论的新的合法性标准。主张不论是科学知识还是叙事知识都应是多元的、可变的。因此，他建构了著名的“语言游戏”规则，主张充分尊重各种语言游戏的权利，反对任何语言游戏独霸的地位。根据多元性容许差异性，放弃共识和普遍性，通过谬误推理，才能使知识重新合法化。 文章的最后一章先回首了国内外学者对利奥塔知识合法化的看法，大多持既肯定又否定的态度。接下来着重论述了笔者对利奥塔知识合法化理论的评价，肯定这一理论具有重要的理论意义和现实意义的同时，也看到了它的局限性。让-弗朗索瓦利奥塔(1924-1998)是当代
15、最著名的后现代理论家之一，他通过对后现代知识和科学状况的考察，试图建立起一种与现代知识论有根本区别的新的后现代主义知识论。本文将阐述利奥塔如何颠覆传统知识论的理性主义以及如何重建新的知识合法化标准，并试图对利奥塔的这一理论作出评价。本文主要分为五章： 第一章，主要阐述知识合法化的现实背景和理论背景。后现代知识的性质、知识的地位、作用和传播方式都发生了改变，这是现实背景。知识论的希腊源头、两种思辨模式的源头和本质，以及后现代先驱维特根斯坦、奎因等解构元语言的思想是理论背景。 第二章，着重分析了利奥塔和后现代的关系，利奥塔是在怎样的背景下提出他的后现代概念的。并详细阐述了利奥塔的后现代思想，利奥塔
16、把“后现代”简单地定义为“针对元叙事的怀疑态度” 。第三章，利奥塔认为知识可以分为两种-“科学知识”和“叙事知识” ，然后着重阐明两种知识的合法化以及危机。他认为独霸天下的科学知识一直或显或隐地以叙事来证明自身的合法化。而以往的叙事知识的合法化建立在无需论证、不可怀疑的“元叙事”基础上。在后现代社会，科学知识的合法性受到冲击，其独霸天下的话语权失效了。而叙事知识因其所依赖的“元叙事”开始衰落，也处在了危机的状态。 第四章，系统论证了利奥塔对知识危机的重建。利奥塔强烈反对元叙事合法化标准、行为性原则和哈贝马斯的普遍共识合法化模式，建立了悖谬推论的新的合法性标准。主张不论是科学知识还是叙事知识都应
17、是多元的、可变的。因此，他建构了著名的“语言游戏”规则，主张充分尊重各种语言游戏的权利，反对任何语言游戏独霸的地位。根据多元性容许差异性，放弃共识和普遍性，通过谬误推理，才能使知识重新合法化。 文章的最后一章先回首了国内外学者对利奥塔知识合法化的看法，大多持既肯定又否定的态度。接下来着重论述了笔者对利奥塔知识合法化理论的评价，肯定这一理论具有重要的理论意义和现实意义的同时，也看到了它的局限性。让-弗朗索瓦利奥塔(1924-1998)是当代最著名的后现代理论家之一，他通过对后现代知识和科学状况的考察，试图建立起一种与现代知识论有根本区别的新的后现代主义知识论。本文将阐述利奥塔如何颠覆传统知识论的
18、理性主义以及如何重建新的知识合法化标准，并试图对利奥塔的这一理论作出评价。本文主要分为五章： 第一章，主要阐述知识合法化的现实背景和理论背景。后现代知识的性质、知识的地位、作用和传播方式都发生了改变，这是现实背景。知识论的希腊源头、两种思辨模式的源头和本质，以及后现代先驱维特根斯坦、奎因等解构元语言的思想是理论背景。 第二章，着重分析了利奥塔和后现代的关系，利奥塔是在怎样的背景下提出他的后现代概念的。并详细阐述了利奥塔的后现代思想，利奥塔把“后现代”简单地定义为“针对元叙事的怀疑态度” 。第三章，利奥塔认为知识可以分为两种-“科学知识”和“叙事知识” ，然后着重阐明两种知识的合法化以及危机。他
19、认为独霸天下的科学知识一直或显或隐地以叙事来证明自身的合法化。而以往的叙事知识的合法化建立在无需论证、不可怀疑的“元叙事”基础上。在后现代社会，科学知识的合法性受到冲击，其独霸天下的话语权失效了。而叙事知识因其所依赖的“元叙事”开始衰落，也处在了危机的状态。 第四章，系统论证了利奥塔对知识危机的重建。利奥塔强烈反对元叙事合法化标准、行为性原则和哈贝马斯的普遍共识合法化模式，建立了悖谬推论的新的合法性标准。主张不论是科学知识还是叙事知识都应是多元的、可变的。因此，他建构了著名的“语言游戏”规则，主张充分尊重各种语言游戏的权利，反对任何语言游戏独霸的地位。根据多元性容许差异性，放弃共识和普遍性，通
20、过谬误推理，才能使知识重新合法化。 文章的最后一章先回首了国内外学者对利奥塔知识合法化的看法，大多持既肯定又否定的态度。接下来着重论述了笔者对利奥塔知识合法化理论的评价，肯定这一理论具有重要的理论意义和现实意义的同时，也看到了它的局限性。让-弗朗索瓦利奥塔(1924-1998)是当代最著名的后现代理论家之一，他通过对后现代知识和科学状况的考察，试图建立起一种与现代知识论有根本区别的新的后现代主义知识论。本文将阐述利奥塔如何颠覆传统知识论的理性主义以及如何重建新的知识合法化标准，并试图对利奥塔的这一理论作出评价。本文主要分为五章： 第一章，主要阐述知识合法化的现实背景和理论背景。后现代知识的性质
21、、知识的地位、作用和传播方式都发生了改变，这是现实背景。知识论的希腊源头、两种思辨模式的源头和本质，以及后现代先驱维特根斯坦、奎因等解构元语言的思想是理论背景。 第二章，着重分析了利奥塔和后现代的关系，利奥塔是在怎样的背景下提出他的后现代概念的。并详细阐述了利奥塔的后现代思想，利奥塔把“后现代”简单地定义为“针对元叙事的怀疑态度” 。第三章，利奥塔认为知识可以分为两种-“科学知识”和“叙事知识” ，然后着重阐明两种知识的合法化以及危机。他认为独霸天下的科学知识一直或显或隐地以叙事来证明自身的合法化。而以往的叙事知识的合法化建立在无需论证、不可怀疑的“元叙事”基础上。在后现代社会，科学知识的合法
22、性受到冲击，其独霸天下的话语权失效了。而叙事知识因其所依赖的“元叙事”开始衰落，也处在了危机的状态。 第四章，系统论证了利奥塔对知识危机的重建。利奥塔强烈反对元叙事合法化标准、行为性原则和哈贝马斯的普遍共识合法化模式，建立了悖谬推论的新的合法性标准。主张不论是科学知识还是叙事知识都应是多元的、可变的。因此，他建构了著名的“语言游戏”规则，主张充分尊重各种语言游戏的权利，反对任何语言游戏独霸的地位。根据多元性容许差异性，放弃共识和普遍性，通过谬误推理，才能使知识重新合法化。 文章的最后一章先回首了国内外学者对利奥塔知识合法化的看法，大多持既肯定又否定的态度。接下来着重论述了笔者对利奥塔知识合法化
23、理论的评价，肯定这一理论具有重要的理论意义和现实意义的同时，也看到了它的局限性。让-弗朗索瓦利奥塔(1924-1998)是当代最著名的后现代理论家之一，他通过对后现代知识和科学状况的考察，试图建立起一种与现代知识论有根本区别的新的后现代主义知识论。本文将阐述利奥塔如何颠覆传统知识论的理性主义以及如何重建新的知识合法化标准，并试图对利奥塔的这一理论作出评价。本文主要分为五章： 第一章，主要阐述知识合法化的现实背景和理论背景。后现代知识的性质、知识的地位、作用和传播方式都发生了改变，这是现实背景。知识论的希腊源头、两种思辨模式的源头和本质，以及后现代先驱维特根斯坦、奎因等解构元语言的思想是理论背景
24、。 第二章，着重分析了利奥塔和后现代的关系，利奥塔是在怎样的背景下提出他的后现代概念的。并详细阐述了利奥塔的后现代思想，利奥塔把“后现代”简单地定义为“针对元叙事的怀疑态度” 。第三章，利奥塔认为知识可以分为两种-“科学知识”和“叙事知识” ，然后着重阐明两种知识的合法化以及危机。他认为独霸天下的科学知识一直或显或隐地以叙事来证明自身的合法化。而以往的叙事知识的合法化建立在无需论证、不可怀疑的“元叙事”基础上。在后现代社会，科学知识的合法性受到冲击，其独霸天下的话语权失效了。而叙事知识因其所依赖的“元叙事”开始衰落，也处在了危机的状态。 第四章，系统论证了利奥塔对知识危机的重建。利奥塔强烈反对
25、元叙事合法化标准、行为性原则和哈贝马斯的普遍共识合法化模式，建立了悖谬推论的新的合法性标准。主张不论是科学知识还是叙事知识都应是多元的、可变的。因此，他建构了著名的“语言游戏”规则，主张充分尊重各种语言游戏的权利，反对任何语言游戏独霸的地位。根据多元性容许差异性，放弃共识和普遍性，通过谬误推理，才能使知识重新合法化。 文章的最后一章先回首了国内外学者对利奥塔知识合法化的看法，大多持既肯定又否定的态度。接下来着重论述了笔者对利奥塔知识合法化理论的评价，肯定这一理论具有重要的理论意义和现实意义的同时，也看到了它的局限性。让-弗朗索瓦利奥塔(1924-1998)是当代最著名的后现代理论家之一，他通过
26、对后现代知识和科学状况的考察，试图建立起一种与现代知识论有根本区别的新的后现代主义知识论。本文将阐述利奥塔如何颠覆传统知识论的理性主义以及如何重建新的知识合法化标准，并试图对利奥塔的这一理论作出评价。本文主要分为五章： 第一章，主要阐述知识合法化的现实背景和理论背景。后现代知识的性质、知识的地位、作用和传播方式都发生了改变，这是现实背景。知识论的希腊源头、两种思辨模式的源头和本质，以及后现代先驱维特根斯坦、奎因等解构元语言的思想是理论背景。 第二章，着重分析了利奥塔和后现代的关系，利奥塔是在怎样的背景下提出他的后现代概念的。并详细阐述了利奥塔的后现代思想，利奥塔把“后现代”简单地定义为“针对元
27、叙事的怀疑态度” 。第三章，利奥塔认为知识可以分为两种-“科学知识”和“叙事知识” ，然后着重阐明两种知识的合法化以及危机。他认为独霸天下的科学知识一直或显或隐地以叙事来证明自身的合法化。而以往的叙事知识的合法化建立在无需论证、不可怀疑的“元叙事”基础上。在后现代社会，科学知识的合法性受到冲击，其独霸天下的话语权失效了。而叙事知识因其所依赖的“元叙事”开始衰落，也处在了危机的状态。 第四章，系统论证了利奥塔对知识危机的重建。利奥塔强烈反对元叙事合法化标准、行为性原则和哈贝马斯的普遍共识合法化模式，建立了悖谬推论的新的合法性标准。主张不论是科学知识还是叙事知识都应是多元的、可变的。因此，他建构了
28、著名的“语言游戏”规则，主张充分尊重各种语言游戏的权利，反对任何语言游戏独霸的地位。根据多元性容许差异性，放弃共识和普遍性，通过谬误推理，才能使知识重新合法化。 文章的最后一章先回首了国内外学者对利奥塔知识合法化的看法，大多持既肯定又否定的态度。接下来着重论述了笔者对利奥塔知识合法化理论的评价，肯定这一理论具有重要的理论意义和现实意义的同时，也看到了它的局限性。让-弗朗索瓦利奥塔(1924-1998)是当代最著名的后现代理论家之一，他通过对后现代知识和科学状况的考察，试图建立起一种与现代知识论有根本区别的新的后现代主义知识论。本文将阐述利奥塔如何颠覆传统知识论的理性主义以及如何重建新的知识合法
29、化标准，并试图对利奥塔的这一理论作出评价。本文主要分为五章： 第一章，主要阐述知识合法化的现实背景和理论背景。后现代知识的性质、知识的地位、作用和传播方式都发生了改变，这是现实背景。知识论的希腊源头、两种思辨模式的源头和本质，以及后现代先驱维特根斯坦、奎因等解构元语言的思想是理论背景。 第二章，着重分析了利奥塔和后现代的关系，利奥塔是在怎样的背景下提出他的后现代概念的。并详细阐述了利奥塔的后现代思想，利奥塔把“后现代”简单地定义为“针对元叙事的怀疑态度” 。第三章，利奥塔认为知识可以分为两种-“科学知识”和“叙事知识” ，然后着重阐明两种知识的合法化以及危机。他认为独霸天下的科学知识一直或显或
30、隐地以叙事来证明自身的合法化。而以往的叙事知识的合法化建立在无需论证、不可怀疑的“元叙事”基础上。在后现代社会，科学知识的合法性受到冲击，其独霸天下的话语权失效了。而叙事知识因其所依赖的“元叙事”开始衰落，也处在了危机的状态。 第四章，系统论证了利奥塔对知识危机的重建。利奥塔强烈反对元叙事合法化标准、行为性原则和哈贝马斯的普遍共识合法化模式，建立了悖谬推论的新的合法性标准。主张不论是科学知识还是叙事知识都应是多元的、可变的。因此，他建构了著名的“语言游戏”规则，主张充分尊重各种语言游戏的权利，反对任何语言游戏独霸的地位。根据多元性容许差异性，放弃共识和普遍性，通过谬误推理，才能使知识重新合法化
31、。 文章的最后一章先回首了国内外学者对利奥塔知识合法化的看法，大多持既肯定又否定的态度。接下来着重论述了笔者对利奥塔知识合法化理论的评价，肯定这一理论具有重要的理论意义和现实意义的同时，也看到了它的局限性。特别提醒 ：正文内容由 PDF 文件转码生成，如您电脑未有相应转换码，则无法显示正文内容，请您下载相应软件，下载地址为 http:/ 。如还不能显示，可以联系我 q q 1627550258 ，提供原格式文档。“垐垯櫃 换烫梯葺铑?endstreamendobj2x 滌?U 閩 AZ箾 FTP 鈦X 飼?狛P? 燚?琯嫼 b?袍*甒?颙嫯?4)=r 宵?i?j 彺帖 B3 锝檡骹笪 yLrQ
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