1、论文分类号：密 级：学年论文题 目 浅析祭十二郎文的艺术特点学 生 指导教师 年 级 2005 级专 业 汉语言文学系 别 中文系学 院 哈尔滨师范大学1浅析祭十二郎文的艺术特点摘 要:祭十二郎文作为一篇祭文，凭借其创新的格式、强大的艺术感染力，以及作者在字里行间所渗透出的浓浓亲情，征服乐无数个读者，被称为“祭文中千年绝调” 。关键字：形式 情感 语言 艺术特色2浅析祭十二郎文的艺术特点生与死一直是纠缠在人类历史上的一个十分重要的因素，如果说生是偶然，那么死就是必然的宿命。只要是人就逃不脱死亡的命运。死者已矣，而活着的人还要继续活着，为了纪念死者，人们只好写一些文章来寄托哀思，于是祭文这一特殊
2、的文体诞生了。祭文一体由来已久。历代的祭文，可谓是多如牛毛，但是在各类作品赏析书中却很少出现，只有这篇祭十二郎文不仅仅是被多本书籍选中，而且赞不绝口者甚多。单从文章内容来看，这篇祭文仅仅是是通过一系列生活往事的回忆，倾诉自己对亡侄诚挚的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。但这并没有什么出奇的部分，大部分的祭文都是如此；从思想上来说，本文非但没有表现出寄托哀思后好好活者的思想，反而在字里行间中隐隐透着一种淡淡的、生无可恋的意味。但是它却被后人誉为“祭文中千年绝调” ，经久不衰。那么这篇祭文究竟是凭借什么才取得了如此的成就呢？让我们一起来研究一下。我认为本篇祭文第一大特色是它
3、不拘常格的形式。上文已经说过祭文这一文体产生的很早。 “祭文者，祭奠亲友之辞也。古之祭祀，止于告飨而已。中世以还，兼赞言行，以寓哀伤之意，盖祝文之变也” 中唐时期，祭文的形式虽然有所变化、内容有所发展，但是仍然显得过于呆板，而且内容几乎全是在称颂死者的丰功伟绩，华而不实，实际上已成为一种有固定格套的应酬文字，毫无生命力可言。反观韩愈的这篇祭文，在内容上完全摆脱了对死者歌功颂德的俗套，主要记叙了家常的一些琐事，表现了自己于死者的亲密无间的关系，抒写了难以抑止的悲哀心情。同时，为了内容的需要，韩愈大胆地突破了早已限制了祭文内容的四言韵文的写法，而是采用了自由抒情的散文形式，这就使抒情的发挥得到了充
4、分的发展空间。 “祭文体，本以用韵为正格至祭十二郎文 ，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。 ” 由用韵到散文体，这是对旧形式的变革和解放。这种不拘常格的变体祭文，在古代祭文中较为罕见，它既体现了韩愈在文体改革方面的独创精神，也为作者更好地表达思想感情提供了极大的方便。如作者在记叙他小时与侄子一起生活的美好时光时，虽可用四字韵文来写,但是文中所蕴涵的情意就无法表达了；又如作者在给侄儿的信中说怕自己先死;却不料飞来横祸，年少而体健的十二郎突然死去。这将死而竟不死、不应死而竟死的特大哀事的打击下，韩愈的神志竟开始恍惚，3于是“呜呼”惊叹一声，连发三个疑问：“其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？”接着从
5、十二郎的“已死” 、自己的“将死” 、叔侄二人之子的“难保”三个方面，用血与泪写下了他接到噩耗时心理、思想、情绪的痛苦复杂的活动变化过程。而这些复杂的心理活动如果只用四字韵文的话恐怕万难表述其一。本文的第二大特色，同时也是本文最为突出和成功的地方，就是它强烈的抒情性和巨大的感染力。这篇文章的主旨不是要称颂十二郎的所作所为，而是要抒发出自己无尽的哀思，故此本篇祭文注定了以抒情为主要的情感基调。首先，本文在选材上用一些琐碎的、平常的小事来表现叔侄之间浓烈的骨肉亲情。老成（十二郎）并不是什么大人物，他的一生虽没有什么丰功伟绩，但是终究会有那么一、二处优点。如果按当时的写法，那么老成的这几处优点一定会
6、被大肆的宣扬，但是韩愈并没有这么做他紧紧地围绕着叔侄间生离死别的中心，以时间为顺序，从青少年到成年、从生到死，详尽地记叙了那些值得让人怀念或令人遗憾的往事，告知死者所关心的后事，融无限哀情于具体的生活琐事之中。祭文在第一段大致交代一下自己得知噩耗的时间后，便转入了对往事的追忆。韩愈叔侄之所以结下如此亲密的感情是因为叔侄二人“零丁孤苦，未尝一日相离” 。家道的落魄使韩愈在宣城渡过了一段难忘的悲惨生活：“在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只，嫂尝抚汝指吾曰：韩氏两世，惟此而已 。汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。 ”只此一个生活细节,就把韩门的血脉和盛衰交代了出来， “韩氏两
7、世，惟此而已”而此二人却过着饥一顿，饱一顿的生活，使人读之伤感落泪。接着韩愈追叙了自己开始宦游生活后这十几年与老成的离和经过：他们曾有三次相会，也曾有三次谋划共居生活而均未能实现。现在老成猝然病死，韩愈万分遗憾，他本以为来日方长，叔侄相守之日尚多，却不料天意难测，自己坎坷的仕途，竟成为死别的最大原因。 “诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。 ”韩愈因次哀伤欲绝，追悔莫及。实际上大凡成功的怀旧、悼亡之作，都十分善于抓住真实的、富有典型意义的生活细节，再现人们的精神品质、音容笑貌和特定的生活场景。因为这些生活细节的记叙，最能唤起人们对往昔生活的回忆，最能够牵动人们的思想感情，如：“昨夜
8、幽梦忽还乡，小轩窗，真、正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。 ” 中苏轼就是写了自己在梦中与亡妻相会的情景，妻子在梳妆台前梳头，这是多么平常的一个生活细节，但是正是这一细微的描写，才4更加表现出苏轼对亡妻的深刻怀念。类似的还有李清照在金石录后序中写她与丈夫在青州归来堂饭后饮茶的情节、归有光在项脊轩志中写大母持笏勉他读书的情节、朱自清在背影中写父亲为儿子买桔的情节。所有的这些都是通过细节来表现作者或悲痛、或伤感的情怀，都与祭十二郎文有异曲同工之妙。其次，本文采用了直接抒情、反复抒情的方法。老成的离世，对韩愈打击甚大，其内心之悲痛难以用笔墨来形容，要想清晰地表达出这种感情，区区三言两语是不够的，故此，本
9、文采用了这种直接抒情、反复抒情地写作手法。文中最为明显的有两处。第一,是在韩愈得到老成猝死地消息时。他被这突如其来的噩耗弄得神思恍惚，连用六句问话来表现他的惊诧、难以置信，但是事实就是事实， “东野之书” 、 “耿兰之报”就在身边，不容置疑。当其将信将疑时，尚存有一丝希望和幻想，希望这只是误报，老成还活着。但是，当这一丝希望彻底破灭时，他内心的痛苦在瞬间迸发，发出了“天者诚难测，而神者诚难明” 、 “理者不可推，而寿者不可知”的悲愤呼号。他甚至想到了用死来结素自己的生命，从而摆脱这无止境地悲哀，但是又担心自己及老成的子女无人照顾，重演惜日“韩氏两世，惟此而已”的悲剧。韩愈一方面想一死求得解脱，
10、另一方面又放不下几个年幼的子女，故连呼“呜呼哀哉” ，在韩愈是哀伤过度，实在难以在写，在读者是不忍在读，哀伤之情达到了第一个高潮。第二处是在全篇最后一段，韩愈又一次直接倾吐哀情。他将老成之所以早死的原因全都归咎与自己的身上“吾行负神明而使汝夭” ，在这沉痛的自责中，充分地抒发了自己对造成今日遗恨的无限追悔之情和对悲剧无法挽回的哀叹。韩愈为求功名而奔波以至于造成了今日的遗恨，老成之死，使他心灰意冷，只希望求数顷之田来安享晚年，抚养自己和老成的孩子，这既是对死者的告慰，同时也是想凭此来减缓自己的愧疚。最后，是本文语言朴实、不施雕琢。韩愈此文旨在宣泄感情而非是给后人观看，故写的十分洒脱，完全没有被文
11、体所限。意之所至，笔之所指，没有一丝滞塞之感。整篇文章无论是叙事或是抒情都显得十分朴实自然，没有雕章琢句的痕迹，也没有为文造情的弊病“未尝有意为文，而文无不工” 可说是对其最好的评价。一篇祭文，所祭之人又是一个名不见经传的人物，而文章之所以能流传至今，所依靠的不外乎是5一个“情”字：“言有尽而情不可终” ，叙事、抒情，有如水乳交融，作者一面哭，一面写，字字是血、字字是泪。所记皆为骨肉亲情之事；形式因情而变；一篇之中段段变，一段之中句句变，神变、气变、境变、音节变、字句变“ ；语言形式因情而改；主体运用散文形式加强抒情力度，间或用排比句推波助澜。无论是语言形式、结构模式、表现手法皆因情而定、因情
12、而用，这就是本文的艺术成就及魅力所在！6注 释： 茅坤 唐宋八大家文钞天津教育出版社 1985 年 4 月 198 页 吴纳 文体明辨人民出版社 1998 年 5 月 225 页 林纾 韩柳文研究法韩文研究法商务出版社 1998 年 3 月 120 页 王伟 古诗欣赏人民教育出版社 1999 年 2 月 45 页 吴楚才古文观止中华书局 2001 年 4 月 128 页 刘大櫆论文偶记人民文学出版社 1998 年 5 月 43 页参考文献：1吴 纳文体明辨 人民出版社 1998 年 5 月 第一版2吴楚才古文观止 中华书局 2001 年 4 月 第三版 3刘大櫆论文偶记 人民文学出版社 1998 年 5 月 第四版 4韩兆琦唐宋八大家名篇赏析 北京十月文艺出版社 2001 年 3 月 第四版5叶桂刚中国古代文学精品赏析 北京广播学院出版社 1999 年 5 月 第二版
