1、摘 要左传是我国第一部编年体史书，其中蕴含着丰富的先秦历史资料，是研究先秦史，尤其是春秋历史的重要文献典籍。细读整部左传，我们可以发现其中包含了大量可信的关于春秋时期及其前代史官的资料，包括史官的名姓、史官的职名、史官的职事、史官的言论，等等。这都是研究春秋时期及其前代史官文化的珍贵文献资料，有些还是其它史籍所缺乏的。本文就是在对左传中史官资料进行分类的基础上，进行个案研究。本文分为四部分。第一部分，指出对左传中史官资料研究的紧迫性、必要性和可行性。第二部分，是对左传中史官资料按年代顺序进行分类并做初步分析，指出了左传中所见史官、史官的职名、史官的职事和史官的特点。第三部分是本文的主体，对左传
2、中史官资料进行个案研究。其一，分析了鲁昭公二十九年记载史官蔡墨论述的“龙见与绛郊” 神话故事。我们认为这一神话故事反映了我国古代部族三大集团：东夷集团、华夏集团、苗蛮集团的情况；古代部族三大集团与五行说的结合；史官蔡墨用远古历史文化知识附会西周宗法礼制；其二，分析了鲁庄公三十二年记载内史过论述的“有神降于莘” 的神话故事。我们认为史官内史过对远古的巫术非常熟悉，可以对其熟练应用。同时，我们还认为春秋时期的史官非常看重“德” 的作用；其三，分析了鲁昭公三十二年中史墨为赵简子论天道和史官论星象的记载。我们认为，史官的这些言行来源于远古时代巫师的职掌；最后，分析了部分史官参与占卜的记载。第四部分为结
3、语。关键词：左传；史官资料；个案研究IAbstractZuo Zhuan is the first chronicle historical record in our country in which there aremany historical records of pre-Qin. These are the important ancient books and recordswhich are used to study pre-Qin history especially to study the Spring and Autumnperiod history. Reading
4、 the entire Zuo Zhuan, we can found that it contains a great dealof credible records about the Spring and Autumn period and the historian of theprevious generation, including the First Name of historiographer , the position name ofhistoriographer ,the job of historiographer, the speech of historiogr
5、apher, and so on.This is the valuable cultural documents of the study on behalf of the Spring and AutumnPeriod and the former historiographer and some are lacking in other historical records.This article is to study the especial case based on the classification of historiographerrecords in Zuo Zhuan
6、.The article is divided into four parts. In the first part, we pointed that the urgency,the need and the feasibility of studying the historiographer records in Zuo Zhuan.The second part, we classified the historiographer information in Zuo Zhuan madea preliminary analysis, pointing out that the hist
7、oriographers, the position name ofhistoriographer, the job of the historiographer and the characteristics of historiographer.The third part is the main part of this article. In this part, we study the especial caseof the historiographer information in Zuo Zhuan. Firstly, we analyzed the fairy tale o
8、f“dragon appeared in the Jiang areas” which is stated by Cai Mo in Lu zhao gong 29year.we thought that the tale reflects the three major tribal groups of ancient China, thestatement of Dong Yi group, Hua Xia group, Miao Man group; the combination betweenthe three major tribal groups of ancient China
9、 and the wu xing theory; Cai Mo attachedthe knowledge of ancient history and culture to the Western Zhou system of patriarchalceremony. Secondly, we analyzed the fairy tale of the “God descending on the Shen“which is stated by Lu zhuang gong 32-year. We believed that the historiography ofancient tim
10、es have been very familiar with the witchcraft and can applied it proficiently.IIAt the same time, we also considered that the historiographer of Spring and AutumnPeriod gave more attention to the role of “ethics”; Thirdly, we analyzed the statement ofHeaven and astrology records which are stated by
11、 Shi Mo for Zhao jian zi. In ourview, these words and behavior of historiographers came from the charge of ancienttime wizard; Last, we analyzed the records which some historiographers participate inthe fortune-telling movement.The four part is the conclusion.Keywords: Zuo Zhuan; records of historio
12、graphers; caseIII烟台大学学位论文原创性声明和使用授权说明原创性声明本人郑重声明： 所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品或成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。论文作者签名： 日期： 年 月 日学位论文使用授权说明本人完全了解烟台大学关于收集、保存、使用学位论文的规定，即：按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子版本；学校有权保存学位论文的印刷本和电子版，并提供目录检索与阅览服务；学校可以采用影印、缩印、数字化
13、或其它复制手段保存论文；在不以赢利为目的的前提下，学校可以公布论文的部分或全部内容。（保密论文在解密后遵守此规定）论文作者签名： 导师签名：日期： 年 月 日烟台大学硕士学位论文版权声明任何收存和保管本论文各种版本的单位和个人，未经本论文作者同意，不得将本论文转借他人，亦不得随意复制、抄录、拍照或以任何方式传播。否则，引起有碍作者著作权之问题，将可能承担法律责任。58更是不胜枚举 。这些情况，不仅使我们看到了 左传 中保存的宏富的文献资料的价值，（ （ （烟台大学硕士学位论文第一章 绪论左传是我国第一部编年体史书，其中蕴含着丰富的先秦历史资料，是研究先秦史，尤其是春秋历史的重要文献典籍。著名学
14、者张政烺先生曾经指出：“研究上古史最重要的书是左传跟周礼”。众所周知，春秋战国是我国历史上的大变革时期，社会的方方面面都发生着急剧的变化。政治上，王权旁落，诸侯蜂起；经济上，生产发展，井田瓦解；军事上，诸侯交战，七雄称霸；文化上，诸子勃兴，百家争鸣。从学术史的角度来考察这一历史时期，导源于五帝时代“神巫之学 ”的夏、商、西周 “史官之学”，在各种因素的作用下，转变为 “百家之学”，形成了光辉灿烂的“ 轴心文化”，也造就了中国五千年文明史上熠熠生辉的“轴心文明”。虽然这一时期的学术为“ 百家之学”，但史官在这一时期却并没有立即消退，而是依旧存在着；并且，诸子文化，“一方面是对旧有王官文化之组织形
15、态及学术内容的突破”，但“就先秦时期的王官文化而言，史官文化无疑是其中的精华所在”2。因此，我们考察春秋时期的史官文化，不但对于充分认识春秋时期的“百家之学” 有重要的意义，而且对于全面把握整个中国学术史也有非同寻常的作用。细读整部左传，我们可以发现其中包含了大量可信的关于春秋时期及其前代史官的资料，包括史官的名姓、史官的职名、史官的职事、史官的言论，等等。这都是研究春秋时期及其前代史官文化的珍贵文献资料，有些还是其它史籍所缺乏的。值得欣慰的是，由于左传在中国上古史研究中的重要地位，许多学者在其研究论著中对左传中关于史官的史料多有探讨。但是单把左传一书中的史官资料进行系统的整理爬梳，进而进行个
16、案研究的论著却是没有的。然而，关于左传中其它方面的研究却月兴日盛，高潮迭起，研究的论著3裘锡圭，曹峰.“古史辨 ”派、“二重证据法”及其相关问题J. 文史哲，2007（4）.6-7.23许兆昌.先秦史官的制度与文化M.哈尔滨：黑龙江人民出版社，2006.2.这些论著主要以研究生的毕业论文居多，如，赵顺顺 礼学思想研究 （山东大学，2008）；代瑞娟礼制研究 华中师范大学， 2008）； 巫术宗教文化研究 曲阜师范大学， 2007）； 赋诗研究 郑州大学， 2005），等等，在此不一一列举。1烟台大学硕士学位论文同时也使我们感到对左传中史官资料进行整理研究的紧迫性、必要性和可行性。对左传中史官资
17、料的整理与研究，不仅能够使我们对先秦时期尤其是春秋时期史官群体在整体把握的基础上进而探讨史官的分类、史官的职名和史官的职事等内容，而且更重要的是能够使我们通过对史官言论和史官行为等方面的探讨，从历史文化的角度来认识那时期的史官，丰富中国先秦历史文化的研究。此外，也只有这样，我们才能更加全面深入地把握中国学术史的发展脉络，丰富发展左传学研究。正是基于此，我们愿意在前辈时贤研究讨论的基础上，对左传中的史官资料做一番工作，提出一些浅陋的看法，还望方家不吝赐教。2本文所引 左传 中关于史官的资料全部出自杨伯峻先生的 春秋左传注 （中华书局， 1990 年 5 月第 2 版）。同时，本烟台大学硕士学位论
18、文第二章 左传中所见史官资料的梳理及其初步分析左传作为我国第一部编年体史书，其中保存了大量春秋时期及其之前的史官资料，内容涉及史官姓名、史官言论以及他人对史官的评价等多方面，错综复杂。为了对其进行研究，我们先按年代顺序对左传中所见的史官资料1进行梳理，并结合其他传世文献及甲金文进行分析。一 鲁隐公：周任（迟任）君子曰：“善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？商书曰：恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？周任有言曰：为国家者，见恶，如农夫之务去草焉，芟夷 崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。”（六年） 2杨伯峻春秋左传注3引马融论语注云：“周任，古
19、之良史”，又引江永群经补义云：“ 疑即书盘庚 迟任。” 可见，周任是古代有名的史官，其所处时代可能为殷商之际。所以，春秋时期有名的君子贤人4经常引用殷商时期史官周任的话语来评论国家政治的得失。细细吟味史官周任的话语，我们可以判断，他在当时很可能是统治者咨询的对象，为其提供治国理政的经验教训，并对其进行规箴。二 鲁桓公：周内史（臧哀伯谏鲁桓公纳宋鼎于太庙）5周内史闻之，曰：“臧孙达其有后於鲁乎！君违，不忘谏之以德。” （二年）此处的周内史为何人，我们不得而知，但从其对臧孙达的评论来看，他一定是非常看重“德”的，并且以此为标准来判定某一家族的兴盛与否。另据尚书酒诰的记载，商代即有内史之设：汝劼毖殷
20、献臣、侯、甸、男、卫，矧太史友、内史友，越献臣百宗工1章中所引左传中史官资料按春秋左传注中鲁国十二公的顺序排列。234见鲁隐公六年。以下皆直接标明年。杨伯峻.春秋左传注M.北京：中华书局， 1990.以下凡引用此书，皆只标注“杨注”。左传中的“君子曰 ”，我们认为是先秦君子贤人的心声。参见杨明照.学不已斋杂著M.上海：上海古籍出版社，1985.12.5 引文括号中的内容为笔者所补。下同。3其何土之能得？” （三十二年）烟台大学硕士学位论文这说明周代内史之设，也有可能是对商代史官体制的继承。三 鲁庄公：周史、内史过、祝应、宗区、史嚚（一）生敬仲。其少也，周史有以周易见陈侯者，陈侯使筮之，遇观之否
21、，曰：“是谓观国之光，利用宾于王 。此其代陈有国乎。不在此，其在异国；非此其身，在其子孙。光，远而自他有耀者也。坤，土也；巽，风也；乾，天也；风为天；於土上，山也。有山之材，而照之以天光，於是乎居土上，故曰：观国之光，利用宾于王。庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰：利用宾于王。犹有观焉，故曰其在后乎！风行而著於土，故曰其在异国乎！若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳则配天。物莫能两大。陈衰，此其昌乎！”（二十二年）此处的周史为何人，不得确知。他是掌握卜筮的，并且可以利用此为他人卜筮，以预言未来。除此之外，他还知道“姜，大岳之后也。山岳则配天。” 这说明他是充分掌握当时姜姓的氏族起源的
22、，或者对姜姓宗族和部族的承嗣情况了如指掌。（二）秋七月，有神降于莘。惠王问诸内史过曰：“ 是何故也？ ”对曰：“国之将兴，明神降之，监其德也；将亡，神又降之，观其恶也。故有得神以兴，亦有以亡，虞、夏、商、周皆有之。”王曰：“若之何？”对曰：“以其物享焉。其至之日，亦其物也。”王从之。内史过往，闻虢请命，反曰：“ 虢必亡矣，虐而听于神。 ”神居莘六月。虢公使祝应、宗区、史 享焉。神赐之土田。史 曰：“虢其亡乎！吾闻之：国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而一者也，依人而行。虢多凉德，1这记载了内史过为周惠王论神的情况。首先，内史过论述了神降于莘的缘由：或者“监其德”或者“观其恶”；其次，内
23、史过为周惠王提出了对待神的方法，并且预测了虢国将亡。由此可知，当时的内史不但知道当时所谓的“神” 的事情，而且还可以将德与神相联系，以预测国家的存亡。除此之外，祝应、宗区和史嚚也参与了享神的活动。我们认为此处的祝应和宗区也是史官之类的人物。四 鲁闵公：毕万、辛廖、华龙滑、礼孔（一）初，毕万筮仕于晋，遇屯之比。辛廖占之，曰：“吉。屯固比1 国语周语上、说苑辨物篇亦载此事，此不引述。下文作专题讨论。4烟台大学硕士学位论文入,吉孰大焉？其必蕃昌。震为土，车从马，足居之，兄长之，母覆之,众归之,六体不易，合而能固，安而能杀，公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始。”（元年）这记载了毕万占筮的情况。需要我们特
24、别注意的是，毕万自己卜筮完后，需要由史官辛廖1给他来解释占筮的吉凶。这就充分说明了史官在卜筮中所具有的重要作用。春秋时期，史官与占筮之类的职事是有密切关系的，所以此处的毕万也是史官一类的人物。（二）冬十二月，狄人伐卫。狄人囚史华龙滑与礼孔，以逐卫人。二人曰：“我，大史也，实掌其祭。不先，国不可得也。”乃先之。（二年）这是太史执掌一国祭祀的记录。五 鲁僖公：内史过、史佚（尹佚）、史苏、周内史叔兴、辛有（一）天王使召武公、内史过赐晋侯命，受玉惰。过归，告王曰：“晋侯其无后乎！王赐之命，而惰于受瑞，先自弃也已，其何继之有？礼，国之干也；敬，礼之舆也。不敬，则礼不行；礼不行，则上下昏，何以长世？”（十
25、一年）这是内史过奉周王之命出使晋国，赐命晋侯，由于晋侯受玉惰，太史过预测其难以“长世”的记录。此处说明那时的史官对礼很看重并且是很熟悉的，认为礼对一个国家的兴衰存亡是至关重要的，是“ 国之干也 ”。（二）（秦）大夫请以（晋侯）入。子桑曰：“归之而质其大子，必得大成。晋未可灭，而杀其君,只以成恶。且史佚有言曰：无始祸，无怙乱，无重怒。重怒，难任；陵人，不祥。” 乃许晋平。（十五年）逸周书世俘解云：“武王降自东，乃俾史佚繇书。” 杨注认为史佚即国语晋语以及淮南子道应训中的尹佚，并且认为尹佚历周文、武、成三代。此外，史佚的记载还见于史记晋世家：成王与叔虞戏，削桐叶为珪以与叔虞，曰：“以此封若。” 史佚因请择日立叔虞。成王曰：“吾与之戏耳。 ”史佚曰：“天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。”于是遂封叔虞于唐。因此，可以认为“ 史佚担任史职，共历文、武、成、康四朝。” 2在此，子桑引用史佚之言在于劝诫秦缪公不要杀掉晋侯，以免“重怒” 晋国。可以推知，春秋时期人们可能12辛廖为周太史辛甲之后，辛氏家族为史官世家。辛廖应也是史官。参见杨注引刘炫说。许兆昌.先秦史官的制度与文化M.哈尔滨：黑龙江人民出版社，2006.286.5
