1、老子的智慧1、 无为而治无为：绝不是讲不做事，无为的目的是为了无不为，正如不争是为了更好的去争一样。无为： 要求人们的思想及行为顺应自然、 符合自然， 但又决不能消极的听从自然， 要在符合自然规律的情况下行动，才能在花费力气较少、遇到挫折较小的情况下，达到自己的目的。“不管” 是管理的最高境界， 但掌控不等于失控。 管理是一个由管理到员工自我管理的过程。是由管到不管的过程。2、 不争，天下莫能与之争不自我炫耀，所以目光明亮；不自以为是，所以声名显赫；不自吹自擂，所以功勋卓著；不自高自大，所以飞黄腾达；正是因为不与人相争，所以天下没有人能与他相争。“柔弱胜刚强” 不争并不是放弃， 而是说要以不争
2、反立于不败之地。具体说来， 就是在做任何事以前，要经过冷静的思考，将心态放平，再去实施，这样才能成功。管理者要有宽阔的胸襟， 不要在事情上过分计较， 在处理问题时做到不以个人为中心， 那就做到了不争，因为不计较，别人即使计较也就与你无关了。经营企业跟做人一样，要学会不争，争是下等功夫，让是上等功夫，不要跟合作伙伴争，很多事情不是一时一事的，而是要放长远来看。3、 不进寸而退尺以退为进，绝不可主动进攻。管理者要懂得审时度势，以退为进。在实力不足的时候，暂时妥协退让是为了未来的发展进步。在企业竞争中，我们要学会退让，当我们让的时候，仇敌也会变成朋友，当我们争的时候，朋友也会变成敌人。4、 唯不盈，
3、故能敝而新成一杯水瓶，不要让他盈满溢出，只有不盈满，才能在衰蔽中获得新生。事物发展壮大，发展过快，达到满盈的程度，就必然会逐渐走向衰弱，要控制发展速度，留有足够的空间从容创新，使之脱胎换骨，继续发展。企业只能在以下三种情况下才可降价1、技术进步，使得整体成本下降；2、整体实力提升到能击败竞争者，能控制好行销成本的程度后，以成本进行竞争；3、产品更新换代，配合消费者预期而降价。自然界的变化是寒尽署来， 署尽寒来， 交替不止。 企业也是如此， 一时的鼎盛可能已经有了衰退的痕迹，如果不能“蔽而新成”及时除旧布新，衰退的日子就真的不远了。5、 治大国如烹小鲜治理大国要想烹饪小鱼一样： 因为企业本身的人
4、际呈现多重的， 复杂的关系， 存在着上下属之间、部门之间、同事之间、技术人员和工人之间的矛盾，要理顺这些关系，处理好各方面的矛盾，就得按规律去做，要管得恰到好处。6、 常善救人，故无弃人圣人很懂得让每个人都发挥其有用之处， 以至于没有人会被他放弃； 很懂得运用各种东西的长处，所以就没有任何可以放弃的东西；这是真正的觉者。管理者要善于用人，用人得当，分配利益，赏罚分明，大家才会心服口服，这样才能减少员工之间的勾心斗角。 这也是古人所说的天人合一的管理境界， 天与人合， 人也与人合， 老天自然就会帮助你。7、 治人事天，莫若啬治理民众，事奉苍天，没有比爱惜更重要的了，正是由于爱惜，因而才称得上是提
5、前得到，提前得到就是加倍积德。加倍积德，就没有任何力量能够战胜；圣人无常心，以百姓之心为心，在治人心上，管理者不仅要做到切实了解每一位员工的能力，更要去了解他们的想法，包括困难和需求，这样才能在制定制度时，有的放矢，既能让他们拥 护你的决策，又能满足他们的需求，使他们对企业产生归属感。8、 道可道，非常道常道：寻常的处世方式，非常道；就是逆向思维，独特的思维方式，突破性思维方式。常道思维，易使人墨守成规，表现的保守、停滞。非常道思维总能够通过非比寻常的方式出奇制胜，但这并不意味常道思维就是错的、无效的。非常道思维方式其实就是从常道思维方式上引申而来的。许多人遇到困难之后，常常会苦思冥想却不得其
6、解，这时不妨运用非常道的智慧从另一个角度、 从常人通常想不到的方面出发，常会收到事半功倍的效果。我们不妨学一点逆向思维，突破常 人的思维定势，从相反方向或非常人的角度去思考问题，唱点反调，也会取得意想不到的效果。9、 天下大事，必作于细解决困难从容易的地方入手；成就大事，从细小的地方开始。遇到世间最困难的事，先从较容 易下手之处着手。对于天下大事，则先从小地方开始着手。大生于小，多起与少，解决难题需从容易之处着手，成就大事也要从细微之处入手。换言之，天下之事都必须从简单、细微处入手。那些善于做事的人就从来不以天下之事为难事、大事， 因而能有所成就。遇事慌乱的人和看不见细节的人往往不容易成功，
7、遇到的困难也比较多。前者总会抱怨问题太 多困难太多，这样不仅不能解决存在的问题，还很可能丧失更多的发展机会，而后者总是大而 化之。处理事务时不谨慎、考虑不周全，一旦细微的问题暴露出来便会功亏一簧。所以想成就大事情，需从小事做起，从细微容易处着手，这样大事、难事慢慢就会变成小事、 易事。人们的失败，有许多并不是因为大事，而是败在对细节重视不够。对自己的要求不严，对他人 的观察不细，都可能导致判断失误，使事情的大方向渐渐走偏从而造成严重的后果。 人与事都 是由许多细节构成的，小就是大，大就是小，它们是完整的统一体，辨证的看它们才不会有失 偏颇。在细微处把握住主旨，人们就不会有大的闪失了。十、千里之
8、行，始于足下旅行千里是从脚下第一步的跨出开始。千里之行：人要有远走千里的奋斗目标，没有理想“始于足下”就无从谈起。始于足下：人如果要想成功，就必须采取有效的行动，事实上我们只有勇敢的迈出第一步， 才 能有第二步、第三步 直至达到千里之外成功的终点。俗话说：“功，始于心动，成于行动”心动了却没有采取行动，那成功将会是一件遥不可及的事。“不积陛步，无以至千里”想要达到成功的彼岸，就要扎扎实实地迈好每一步。H一、合抱之木，生于毫末合抱的大树都是从小树苗开始生长，九层的高塔是由泥土堆积起来。老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”任何事情都是由小成大，聚少成多。所以“积累”很重要。做任何事情
9、只要坚持不懈，日积月累，就一定会有所收获。在现实世界里，每个人都有梦想，都渴望成功，然而智大才疏往往是阻碍人成功的最大障碍。人们看到的只是成功人士功成名就时的辉煌，却往往忽略了他们在此之前所进行的坚苦卓绝的 努力，任何人只有通过不断的努力才能凝聚起改变自身命运的爆发力。老子告诫我们，成功需要积累。这永远是一条最原始也是最简单的成功智慧。十二、为之于未有安定的状况容易维持，事情尚未发生变故之前容易防范。 太脆弱的物品容易破裂，太小的东西 容易遗失。事情还没有发生之前应该先有准备，事情没有变乱以前应该要能事先防止。一切强大、无法战胜的事物都有它的萌发期，而处于萌发期的事物都相对比较柔弱， 若人们善
10、 于把事物发展的这一规律，在做事时就能做到见微知著、防微杜渐，将一切不利的因素消灭于 萌芽状态。人生就像是一次远行，到了中途休息的地方，也不能任意妄为，应当利用休息的机会去找寻未 来也许会用的上的东西。要知道当你重新启程之后，中途若有急需就不容易也不一定来得及在 周围寻找到适合的东西了。不要虚度光阴，生活变幻莫测，只有防患于未然，什么问题都事先 考虑到了，才能做到从容不迫、坦然自若。缺乏远见，凡事没有考虑周全，真的会给人带来很多不必要的麻烦，甚至是失败。做事应该未雨绸缪，居安思危，这样在危险突然降临时，才不至于手忙脚乱。书到用时方恨少， 平常若不充实学问，临时抱佛脚是来不及的。也有人抱怨没有机
11、会，然而当升迁机会来临时， 却感叹自己平时没有积蓄足够的学识和能力，以致不能胜任。十三、慎终如始，则无败事做事一直到结束都像开始那样谨慎，那么就不会有失败的事情了。毛泽东曾经说过，一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。人之一生，慎始非难事，慎终非易事。很多时候我们会遭遇失败，多是因为我们没有坚持下去。就像跑步一样， 起跑的瞬 问我们激情澎湃、奋勇向前，可跑着跑着就感觉累了，激情丧失了，脚下的步伐随之慢慢变小， 频率随之变慢，这样就很难达到终点。要做到“慎终如始”除了要求我们要有坚持下去的毅力外，更要求哦我们要有如履薄冰似的危 机感。小心驶得万年船”凡事要考虑周全、不留疏漏，不因时间的推移而
12、改变小心谨慎的态 度。若能在人生旅程中，坚持做到“慎始慎终” “慎终如始”“慎思而行”那成功就只是早晚的 事情。行百里者半九十：一百里路，走了九十里只能算是走了一半。余下的十里路能否坚持走下去是 最重要的。做事上，越接近成功越要认真对待。十四、强行者有志遇困境而能不畏艰险的人，是有志气的人。在生命的旅途中，我们常常会陷入到某些意象不到的困境中， 老子”强行者有志”的智慧就是 告诫我们，在遇到困境时不要退却，要坚强地微笑前进。而能做到这样的人往往就是“强行者” 是自强不息、坚持到底的人，是能克服自身惰性、叛逆性，懂得自律、勤奋上进的人。我的字典里没有“不可能”：成功不是一件轻而易举的事情，在通往
13、成功的路上，我们会遭遇到各种各样意想不到的困难，这时，往往只有少数人能勇敢的坚持下去， 而绝大多数人会因害 怕失败而选择放弃。人生之路本来就充满了坎坷和挫折，也许我们的能力确实有限，也许我们的厄运真的无法摆脱， 但我们不能太悲观。虽然我们逃不脱生老病死，逃不脱有限的岁月，但是我们可以选择迎难而 上克服迎面而来的困难。十五、处其厚，不居其薄大丈夫立身厚重，而不喜欢轻薄；追求朴实，而不崇尚浮华所以抛弃那些虚荣，选取淳厚朴实。 从古到今，中国人都讲究为人处事要诚信，要表里如一，这是做人的最基本原则。“不居其薄” 就是告诫人们做人不能不守信用，要诚恳、厚道； “不居其华”则是告诫人们做人不能追求虚 荣
14、、浮华、要朴实、笃实。不要做一个损人利己的人。十六、曲则全，枉则直曲折的东西，才能保全；弯曲的东西，就会伸直。低洼的地方，水就盈满；破旧的器具，就要 更新。追求的目标少一点，才能得到；注释的对象太多了，反而眼花缭乱。为人处事不能一味地直来直去，要讲究方法、注意变通。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空” 有时，忍受委屈是为了更好的保全，退后避让是为了更好的前进，屈居人下是为了更好的崛起， 牺牲利益是为了更好的获得利益。大丈夫能屈能伸，没有胜算的时候，就不能去硬拼，只能隐忍。隐忍并不可耻，只要在这段时间内积蓄力量，待形势一变，必能稳操胜券。十七、大智若愚，大巧若拙看起来完美的东西似乎总有缺陷，使用起
15、来却不会衰败；看起来最盈满的好像仍有空虚，使用 起来却没有穷尽。真正正直的人，看起来比较柔弱；真正技术高明的人，总是看起来普普通通； 真正辩才无碍的人，总是看起来很木讷的样子。大巧若拙者，外表看上去愚笨糊涂，实则内力世事洞明。他们处事低调，为人豁达，做事有节 适度，从不再人前夸赞、抬高自己，在工作生活中能与人和谐相处，左右逢源。大巧若拙是大聪明，是一种境界。要做到大巧若拙，一方面要“修”加强自己的内在修养，以 海纳百川的胸襟和强者求己的心态看待世间人事；另一方面要“练”注意积累经验，掌握、顺 应事物的本质规律，不苛求抱怨、舍本逐末，以自己的参悟身体力行，以求得更大的发展。大凡有才智的人，通常不
16、会显露才华，或许是虚怀若谷的缘故。这样的人表面上看似愚笨，其 实内心很清醒。十八、信不足焉，有不信焉为人处世，为人在前，处事在后，就是为了强调学会做人的重要性。然而不管是为人还是处事 都离不开一个“诚”字“无诚则有失，无信则招祸”那些践踏诚信的人也许能得利于一时，但终将作茧自缚，自食其果。诚实是取信于人的良策，是处世立身、成就事业的基石。一个人要做到诚信，就需要在生 活、学习和工作中，处处以诚为本，凡与诚信相符者就做，与其相悖者坚决不做。十九、得之若惊，失之若惊世人获得尊宠与遭到凌辱都好像遇到了令人惊恐的事一样，原因就在于太看重自身了。很多人在得宠后多只感到很光荣，很少会注意到受宠可能带来的一
17、些负面影响， 如容易因外界 因素的干扰而患得患失、猜忌心变重，好胜心变强等等。而且与不被宠爱、没有获得表扬和奖 励的时候相比，得宠后人们内心往往不能像过去那样平静，做起事情来也似乎不再那么从容。其实，造成这种变化的根本原因就是老子所说的“宠辱若惊，贵大患若身”即过分地将荣辱得 失放在心头，太过于看重自己。只有当一个人不为名利所左右时，恩宠和名誉才不会使你为之动容，卑微和屈辱才不会是你沮 丧，你的心将永远是坦然的，你的行为也将永远是正直的。观世间万事，既得之，则安之；既失之，亦安之。不患不得，亦不患得而复失。这是一种自然、 旷达、超然的人生智慧。二十、多言数穷，不如守中人若说话太多，往往使自己陷
18、入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。越是说的多，越是没话说，越是没话说，越是窘迫。所以，还不如只选择紧要的、必要的说， 或者保持沉默。适时沉默能让你安静下来并听到别人的意见， 从而使双方的交流更加愉快，他的存在就像乐谱 上的休止符一样重要，能让你更好的掌握谈话的节奏。“我自从学会闭上嘴巴后，获得了更多的威望和影响力”二十一、无之以为用老子处事智慧：聪慧、镇定、从容、深刻、宽广、无私、忍让、耐心、宏远、自信、有大气量、有静气与定力。在墙壁上凿出门窗而建成房屋，在房屋的中间空虚处，人们才能居住。所以，拥有器物，是作 为财富而要想使这些器物发挥效用，却在于他们的虚空处。我们可以借鉴老子对有与无
19、的这番辨证阐述，去思考、甚至解决很多问题，在日常生活中，我们往往会将无当成有，为虚空无形的一些事物而发愁、忧虑，就像有人整天幻想自己买彩票中 了五百万，因而不肯脚踏实地的去工作，要知道，只有保持虚无的心态对待自己拥有的东西， 才能真正拥有它们。给自己内心多留一些空间，其实是给自己留下更大的发展空间。在这个瞬息万变的社会，我们都需要不断学习知识，充实自己，所以内心一定要留有足够的空 问，也就是所谓的虚怀若谷，这样就能吸收无尽的知识资源，容纳各种有益的意见，从而使自 己丰富起来。二十二、大音希声，大象无形上德的人虚怀若谷，在大庭广众之下却看似卑微。广德的人总是表现出好像德行还有不足的谦 虚。建德者
20、作了仁德之事之后绝不会四处张扬。真正实质上有德行的人，从不自我表现。真正的大德犹如最大的方形找不到角落。最有价值的器具，总需经过长时间的千锤百练，才能制成。 最大的声音是人听不到的声音，最大的形象看起来反而不见其形，大道，隐微而没有名称。大音希声，大象无形，有些事物外表看起来盛世磅礴， 内里却可能是空虚的；而有些事物却与 之相反，从外表看似乎没有形成多大的气势，但其内在却足够充实完善。 生活中也是这样，有 时候不露声色，反倒能把事情处理好。高调做事虽然能让一个人看起来与众不同， 但同时也容易招来他人的嫉妒，而这样就很有可能 会给将来的工作带来众多的压力和一些不必要的麻烦。拥有这种智慧的人，做事
21、时不会刻意为之，但却会在自然无形之中把事情处理得恰到好处。二十三、慈、俭、不敢为天下先老子三件法宝：慈爱、节俭、不敢自傲，居天下之先。对人慈爱所以能产生勇气；生活节俭，所以能广积钱财；不敢做天下的头一个，所以能成为师 长。如果舍弃了慈爱，而一味地逞强好勇，舍弃了节俭而片面的广敛钱财；舍弃了甘居人后， 而总是想出头，就会走向死地。慈：展现宽容大度，对人、做事不能太过，应留有一些余地。俭：简单、朴素、节约的作风。我们要让自己变得简单一些，不仅物质生活还包括精神生活，少一些贪念痴嗔，那么我们就会减少许多痛苦与烦恼，一生都会过得幸福自在。不敢为天下先，故能成器长：只要是能成就一番大事的人，无不是先静观
22、事态变化，在时机成 熟之际才勇敢地采取行动。然而那些抢先行动的人常常是非常聪明的人，只是承受不了寂寞， 在时机尚未成熟之前便盲目采取行动，以致惨遭失败，甚至丧失生命。此处的不敢为天下先，不可狭隘地理解为“枪打出头鸟”而是指做事应注意观察分析时势，应有耐性。正所谓：天知道，不争而善胜，不争而自来。二十四、弱之胜强，柔之胜刚普天下没有比水更柔弱的东西，但水能穿透坚硬的岩石，任何东西都比不过它，恐怕没有什么 东西能代替水，所以弱小的能战胜强大的，柔软的能战胜刚强的，天下没有不明白这个道理的， 但却没有人能按照这个道理去做。很多人无法像水那样，看似柔弱而实则刚强。这是由于在优胜劣汰的社会中，人们从小接
23、受的 教育就是要时时处处抢先、争强，决不可软弱，否则便会被欺凌。受这种教育思想的影响，人 们都喜欢争做强者，喜欢超越和压倒别人，但是争强的结果并不能使争强者变强， 真正的强者 反倒是那些不争的人，就像水一样，虽居下位、柔弱无比，却有最强大的力量。人年老时，为什么舌头在，但牙齿却没了？因为舌头是柔软的， 因此他能长久存在，牙齿是坚 硬的，因此它易于掉落。世间一切事物都是这样。只要人能怀抱谦逊和不足的柔弱，会得到天道、地道、鬼神及人道四个方面的帮助。既然如此， 其愿望怎会不实现呢？遇到问题时，我们应该以冷静的心态去对待，在某些不能直接解决的问题上不妨退一步， 以弯 曲躲避外力的打击，以退为进，这是
24、一种达观的人生态度。二十五、祸兮福之所倚灾祸伴随着幸福，幸福埋伏着灾祸。在安全的时候也不要忘记危难，所有幸福的背后都潜藏着灾祸；然而灾祸并不会永久存在，其 后面便跟随着幸福。因此，我们应以平和之心面对灾祸与幸福，不以物喜，不以己悲，这方是 人生的至高境界。生活中有很多不确定因素，有时有些事情看上去是失败了，但我们不要只是悲伤失意，因为失 败很可能会转化为另一种成功。毛泽东曾经引用这句话：我们必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的 反面，在一定条件下，坏的东西可以引出好的结果。二十六、不居功，功自言圣人听任万物自然发展而不先为其创造， 辅助万物生长而不据为己有，对万物有所施而不
25、自恃 有恩，事情成功而不自居有功。正是由于圣人不居功骄傲，所以他的功绩永远不会失去。一个人有个功绩越是不自居有功，越能使人牢记在心，一个人越是以功绩自居，越容易遭到他 人的攻击，从而失掉应有的功绩。从某种意义上讲，老子是在教诲人们做人不能太张扬， 只有 做人低调一点，才不会成为他们攻击的对象。功劳被别人传播出来是金子，被自己卖弄出来就成了黄土。因此我们应该学会老子这一智慧一 一有了功劳要善于隐藏，不张扬不卖弄。唯有不居功才能给别人留下一个很好的印象，才更能 突出自己的功劳、受到重用；相反，如果稍有功劳就自吹自擂，一方面显得自己素质低下，另 一方面也容易引起别人的反感，成为公众眼中的“烦人”二十
26、七、不自为大，故能成其大正是因为它始终不自命为大，所以才能成为大。一个人唯有始终不自命为伟大，才可能真正变成伟大之人。四不：不自见，故明；不自是，故 彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。意思就是，不可我行我素，不可固执己见，不可自我夸 耀，不可狂妄自大，目空一切。一个人唯有做到不自我夸耀，也不诋毁别人，才能获得别人的 称赞及拥戴。一个人若从不夸说、炫耀自己的功绩，其内心就不会有功过的概念，也就不会自 傲，什么事情就皆可做到顺其自然，淡泊而恬静。总的来讲，老子就是要人们更加虚心。唯有 虚心，人们方可保持清醒，准确地认清自己，不断磨练自己，进而充实和完善自己；唯有虚心， 人们方可听取别人提出的意见，
27、将自己的位置放正，避免纷争。只有具备这种素质的人，方可 作出一番成就。西方有一位哲学家曾经说过一段发人深省的话： 一个人如果骄傲，即使身为天使也会沦为魔鬼； 如果谦卑，虽是凡人也会成为圣贤。由此可见，谦卑不仅是一种美德，而且也是通向成功和伟 大的一种途径。骄横自大的人，大多时候不肯屈就于人，不能忍让于人，这往往又是一个人失 败的开始。二十八、功遂身退，天之道也事情达成目的后，要懂得急流勇退，才符合“天道”若一个人已经成就了功业，他就应当勇于退身，这是一种自然规律。当我们有了功绩时一定不可矜功自伐， 不可在别人面前以自己阅历多或地位高而摆架子， 更不 可动辄就提自己当初如何如何。假如我们违背这一
28、原则，那么不仅不会彰显出自己的功绩，而 且反倒会招致不必要的困扰或危险。尖锐的东西，很容易受挫，功成身退可以保全自身，有了功不居功，有了名不恃名，任何时候 保持一颗平常心，是我们一生都需铭记的智慧。二十九、知人者智，自知者明了解别人的人，是智者；了解自己的人，是高明的人。能战胜别人的人是有力量的人，能战胜 自己的人是强大的人。人要学会了解别人和认识自己，要有自知之明和自制力，要清楚地知道自己的缺点和弱点，并 要勇于改正和克服。一个人生活在这个世界上，总要和形形色色的人来往。因为人的本质属性就是社会性，人不仅 是社会关系的产物，而且也是在各种社会关系中生活着， 一个人应该先对自己和周围的人有一
29、个整体的认识，分清敌友，之后在决定和谁来往，以取人之长补己之短。勇于改正缺点、克服 弱点。自信与自知，就如同战略与战术的关系，在做事的时候要相信自己一定会成功， 但在操作过程 中要小心谨慎，不要把自己看的过高了。三十、水善利万物而不争最高的“善”像水一样，水滋润养育万物，而与世无争。居身要像水那样安于即下；心胸，要 像水那样渊深沉静；待人，要像水那样真诚友爱；说话，要像水那样诚实可靠；为政，要像水 那样长于治理；做事，要像水那样无所不能；行动，要像水那样把握时机。正是由于它与世无 争，所以才不遭怨恨。老子将水当作做最高尚的人格写照， 并告诫人们，书画做事要如流水一般善于引导别人、 潇洒 脱俗、
30、悠然自得。作为统治者，施行政务时要如水一般放低姿态，要具备水滴石穿的精神。逐 渐使政令深入人心，要以柔制刚，而不是使用强硬手段逼迫民众听从支配。 水有灵性，知道应 该顺应自然、随遇而安，绝对不会和人争斗，如此一来，不仅成全了他人，而且也保护了自己， 所以就不会引起他人的不满、嫉妒及仇恨。一个人若能具备如水一般的品格，就能和大道保持 一致，就能帮助他人且自得其乐，生活得自由闲适，而不会与他人产生矛盾或纷争，不会患得 患失、痛苦烦忧。不管你是名人还是普通人，注重细节、低调一点，人们就会欢迎你，喜欢你。三十一、知者不言，言者不知聪明的智者不说，而到处说长论短的人就不叫聪明的智者。一个真正有知识、有智
31、慧的人，绝对不会夸夸其谈、高谈阔论，以突显自己的过人之处，而是 时常保持沉默，不显露自己的才能，永远仰视别人、俯视自己，并且为人谦虚和顺。老子认为， 只有那些没有知识和头脑的人才会说话浮夸。这类人想通过高谈阔论来自己的聪慧，结果正好相反，这种不切实际的言论恰恰体现了他们的无知和愚蠢，但是他们完全不能意识到这些， 老子站在社会现实的广阔环境中，对这类人进行了严厉的批驳。三十二、见素抱朴，少私寡欲保持纯洁质朴的本性，减少私心，降低欲望，抛弃仁义圣智之学，才能免于忧患。减少自己的私心与欲望，人们的私心越多、欲望越大，在这些上面所耗费的时间与精力也就越 多。任何事情都应该有一个限度，如果各种私心太多，
32、欲望太大，便会将我们原先正常的生活 只需及心态破坏掉，很多悲剧便是这样发生的。无欲则刚、无私乃大：那些将个人的利益、权势、名誉、地位看得高过一切的人是无法作出卓 越的成就的，也许他们可以暂时利用别人，一旦被别人看穿真面目，所有人皆会远离和反对他 们，他们总是患得患失，生活得痛苦不堪；而那些不受名利与生死的束缚、甘愿为大部分人谋 求利益的人，他们则能够彻底从自我占有和以自我为中心的心态中解脱出来，能够舍弃个人利益，公平公正地办事，获得人们的信赖，并取得卓越的成就。人生在世，有成功、有自豪，也有失败和失落，如何面对，不仅反映出一个人的觉悟、境界， 同时也是一种现实考验。不论在什么情况下，对个人的名
33、利、进退、荣辱，都要看淡一些，超 脱一些，像古人说的那样“去留无意，看庭前花开花落；宠辱不惊，望天上云卷云舒、猝然临 之而不惊，无故加之而不怒，事业成功了，不沾沾自喜，不忘乎所以。个人进步了，不孤芳自 赏，洋洋得意。要调整好心态，把握住自己，脚踏实地往前走，始终以高昂的精神状态和一流 的工作标准谋事尽责，多做贡献。三十三、持而盈之，不如其己拿着盈满的杯子，不如放下当一个人拥有的东西无法再多的时候就应该学会停止去索取。假如仍然不满足，放任自己的欲望，不停地追求功名利禄，那么他终会遭到欲望的侵害。知止而后得，不止而后失：说的就是一种知足知止、该放手时就放手的智慧，我们每个人都有 欲望，然而欲望太多
34、，人生就会变得疲惫不堪。 每个人都应该学会轻载，因为生命之舟符合太 重的话，就会搁浅、就会沉默。三十四、损有余而补不足天地运作的道理，是取多余的去补不足的。如果力量过大，就要压制一些，力量不足就需要增加力量。一言以蔽之，即“保持平衡”，就是减少多余的部分，补充不充足的部分，以维持自然平衡。包括物质上的，将有余部分无私供 给天下人，圣人做善事不是为了争功，有功劳也不会自高自大，他们不愿故意展现自己的贤德 与才能。在人生中应该经常取长补短，广泛吸取别人的优点弥补自身缺点， 是对待长处、短处的正确方 法，也是使人获得进步的必备条件。如果我们以一种谦虚的态度，用一双慧眼去发现生活中身 边人的优点，并以这些优点来点亮自己的人生，那么我们的人生一定会更加光彩夺目。
