1、 1 读老 子 ，思考 语文教育 的智慧 老子是 先秦 时期 著名 的哲 学家、 思想 家， 是先 秦道 家学派 的创 始人 。 老子 （又 名 道德 经 ） 一 书博大 精深 ， 涉 及面 广， 包含政 治、 经济 、 军 事、 教育， 以及 美学 、 历 史、 文学等 等， 是老 子政 治哲 学 思 想的集 中体 现。 其中 不少 思想闪 烁着 智慧 的光 辉， 对我们 今天 的语 文教 育仍 有不少 启迪 作用 。 这 种启 迪 具 体来说 主要 包括 三个 方面 ，即： 为人 师的 智慧 ，师 生互动 的智 慧和 思想 教育 的智慧 。 一、为人师的智慧 作为教 师 ， 往 往扮 演着
2、 权 威的角 色 ， 因 为教 师的 知 识和能 力比 孩子 高 ， 又 负 着管教 的责 任 ， 特 别是 社 会规范 对教 师又 比较 尊重 ， 因 此， 教 师的 权威 性会 不 自觉地 体现 出来， 而权 威 有时用 不好 则会 和不 容置 疑、 绝对服 从联 系起 来。 在日 益民主 化和 个性 张扬 的今 天， 这 种权 威性 与学 生的 个性往 往会 发生 一些 冲突 。 因 此， 作为 教师 要把 权威 建 立在智 慧上 ， 而不 是严 厉 上。 这种 智慧 体现 在如 何 对待别 人的 行为 上 ， 这 一 点在 老子 一 书中 有不 少睿 智的见 解， 值得 我们 借鉴 。
3、 以 “人 ”为 大 在 语文 教育 智慧 论 一 书中对 我国 语文 教育 的现 状是这 样描 述的 ： “绝 大 多数的 教师 只是 把学 生当 成接受 知识 、 训练 能力 和 升学 、 考 试的 器具 ， 而 没 有把他 们视 为一 个个 有着 自尊自 强 、 自 律和 自胜 意 识的 充满情 感与 独立 特行 的人 。”可 见人 本主 义思 想在 当今语 文教 育中 还是 非常 缺乏的 。 老子认 为 “ 道大 ， 天 大， 地大， 人亦 大， 域中 有四 大， 而 人居 于一 焉” （ 老子 第二 十五 章） 可见 老子把 人的 地位 看得 是非 常重要 的。 而我 们今 天的 语
4、文教 育， 由于 过度 强调 分数， 以升 学考 试为 语文 教 育 的唯一 指标 ， 结果 ， 疏 忽 了对学 生人 文智 慧的 启发 以及对 生命 的尊 重与 肯定 ， 导 致文 化生 态的 扭曲 ， 道德 责任的 虚弱 和贫 乏。 当社会 把教 育和 读书 划上 等号的 时候 ， 教育 的内 涵 就被偷 换了 。 造成 的直 接 后果就 是使 学生 思维 呆板 、 情感冷 漠、 经验 匮乏 、 能 力平庸 。 因 此， 把学 生当 作 “人 ” 来 看待 ， 启 发学 生 自动 自发 ， 自 信自 觉， 使 其 真正成 为“ 域中 四大 ”之 一的人 ，应 是当 前我 们语 文教师 首先
5、 须具 备的 教育 理念。 欲 擒故 纵 老子说 ： “ 将欲 歙之， 必 固张之 ， 将 欲弱 之， 必固 强之， 将欲 废之 ， 必 固兴 之 ” （ 老子 第 三 十六章 ） 反观 一下 我们 的 语文教 学 ， 我 们往 往只 是 一味地 灌输 ， 把知 识嚼 碎 了喂给 学生 ， 用大 量的 练 习题 困住学 生， 并不 断用 各种 形式告 诉他 们 “ 学生 的主 要任务 （责 任） 就 是学 习 ” 却忽 视了 首先 应给 他们 一片 自由的 天空 ， 才能 让他 们 担负起 这一 责任 。 因为 自 由就意 味着 责任 ， 有了 自 由的空 间 ， 才 会有 学习 的 责任 感
6、， 学 到的 知识 才是 活的 有用的 知识 ， 才 能促 进学 生的自 学和 自我 成长 。 魏 书生先 生的 学生 能有 那样 强 的 自学能 力 ， 不 是老 师逼 着 、 赶 着得 来的 ， 而 是因 为 魏老师 给了 他们 一份 自由 的空间 。 正是 这种 欲擒 故 纵的 方式， 反而 使学 生学 得勤 奋、学 得津 津有 味。 2 宽 以待 人 老子 第 四十 九章 中写 到： “ 善者 ， 吾 善之， 不 善者， 吾亦 善之 ， 德 善” 第六十 一章 中写 到： “故 大邦以 下小 邦 ， 则 取小 邦 ， 小 邦以 下大 邦 ， 则 取大 邦， 故或 下以 取 ， 或 下而
7、 取 大者 宜为 下 ” 从 这 些论 述中我 们可 以看 到宽 容是 见容于 学生 的最 好办 法。 当学生 回答 错了 问题 时， 给他一 个宽 容的 微笑 ， 启 发 他 继续思 考， 或站 在他 的角 度想想 他为 什么 这样 做。 老师的 宽容 、豁 达会 给学 生以心 灵的 启迪 。 记得这 样一 个故 事 ： 有 一 个幼儿 用黑 色的 画笔 把一 整张白 纸涂 得漆 黑一 片 ， 谁也不 知道 他画 的是 什么 ， 教师面 对那 “ 不知 所云 ” 的作品 没有 训斥 ， 没有 责 骂而是 非常 诚恳 、 耐心 地 问道 ： “ 孩子 ， 你画 的这 是什 么呀？” 幼儿 一本
8、 正经 地 说道： “在 一片 大森 林中 ， 有 许多 小动 物 ， 它 们聚 在一起 ， 非常 高兴 ， 又是 唱歌 ， 又是跳 舞。 它们 唱累 了， 跳累了 ，太 阳下 山了 ，天 黑了， 它们 就睡 觉了 ”教师 由衷 地赞 叹并 鼓励 到 ： “好， 孩子 ，你 真不 简单 ！” 教师的 宽容 、引 导， 真心 地赞美 与喝 彩， 保护 了学 生的想 象力 ，让 孩子 品尝 到 了成 功的 快乐 。 “江海 之所 以能 为百 谷王 者， 以其 善下 之， 故能 为 百谷王 ” （ 老 子 第六 十六章 ） 作为 教师 应该 用 温暖的 爱心 ，博 大的 胸怀 感染学 生， 影响 学
9、生 ，塑 造学生 美好 的心 灵。 二、师生互动的智慧 语文教 育活 动都 是在 教师 与学生 之间 展开 的 ， 教 师 与学生 总是 处于 共同 的教 育情境 中 ， 双 方总 是在 共 同的交 往中 沟通 、 交 流和 接受教 育的 。 因 此， 师 生 之间处 于一 种互 动的 情境 中， 没 有师 生互 动， 便 没 有教 育活动 ， 而师 生互 动的 重 要内容 是培 养学 生的 情感 品质 。 学 会生 存 中 有 这样一 段话 ： “ 教育 的一 个特 定目的 就是 培养 感情 方面 的品质 ， 特 别是 人和 人关 系中的 感 情 品质 。 ” 这种 人与人 之间 交往 互动
10、 的智 慧 在 老子 中 有不 少论 述。 慈 爱是 金 老子说 ： “圣 人无 常心 ， 以百姓 之心 为心 ” 。 （ 老子 第四 十九 章） 他 还 说： “我 有三 宝， 持而 保 之。 一曰 慈， 二曰 俭， 三 曰不敢 为天 下先 。 慈故 能 勇 夫慈 ， 以战 则胜 ， 以守则 固 。 天 将救 之， 以 慈卫 之” 。 （ 老子 第六 十七 章） 从这 些话 语中 我们 可 以看出 老子 非常 强调 善待 他人 ， 以 慈爱 之心 对待 别 人 。 语文课 上 ， 经 常遇 到学 生 的回答 不和 我们 的意 愿 ， 甚至有 的学 生大 违常 理 。 记得有 一次 讲 为 人
11、民 服 务 这一 课时 ， 我 问学 生 ： “ 你觉 得人 怎样 生活 才 最有意 义？ ” 有个 学生 说 ： “ 我觉 得要 能每 天吃 喝 玩乐 才最有 意义 。 ” 面 对这 样 出人意 料的 回答 确实 让我 很窘 ， 只 好让 大家 讨论 他 这种想 法是 否正 确 。 事 后 想想， 倘若我 们能 更多 地换 位思 考一下 ， 孩 子这 样说 ， 自 有其原 因。 教师 只有 好好 引导才 能让 他们 树立 正确 的 观 念。 只 要用 慈爱 对待 每个 学生， 各种 教学 方法 都能 灵巧有 效， 不同 品性 的学 生， 都 能得 到充 分的 教导 ， 就 能创造 一种 “对
12、 话” 空间 ，师生 之间 就能 有相 互的 理解。 3 慈爱是 “对 话” 的 基础 。 教师要 想深 入学 生的 精神 世界必 须有 慈爱 之心 ， 有 了慈爱 之心 ， 才 不会 强行 控制和 操纵 学生 ， 才不 会 让自己 的意 志强 加在 学生 身上 ， 才 能获 得学 生的 信 任， 促 进 学生 精神 的成 长 。 难 怪在老 子的 三宝 中， 他将 慈爱放 在了 首位 。 平 和之 心 师生关 系是 教育 过程 中的 重要关 系， 处理 二者 关系 的基础 是保 持慈 爱之 心。 做到这 一点 并不 容易 ， 有 时矛盾 由于 某种 误会 被激 化， 这时 ， 要 保持 慈爱
13、 之 心， 除了 应加 强修 养外 ， 常怀平 和之 心是 个很 重要 的方 法。老 子说 ：“ 轻则 失根 ，躁则 失君 。” 就是 说： “轻率 则失 治身 之根 ，急 躁则不 能治 理天 下。 ”可 见 ， 老子很 注重 以平 和之 心待 人接物 。 平和的 老师 ， 在语 文教 学 中能有 条不 紊地 处理 事件 ， 能 欣赏 教学 的各 个环 节 ， 遇 到意 外情 况， 表现 镇 定， 思考 也比 较周 密 。 整 个课堂 教学 会表 现出 层次 性 、 有序 性 、 和 谐性 。 教 师的应 对往 往有 条不 紊 ， 体现 出优雅 之美 。 所教 学生 也 往往能 够从 容 、
14、沉 稳。 而 这样的 心态 是最 容易 激发 创新意 识和 灵感 的 ， 学 习 效率 也是最 高的 。 根据 心理 学 研究规 律 ， 学 习效 率与 人 的情绪 激奋 水平 有很 大关 系。 即： 前者 随后 者的 升 高而 提高， 达到 最佳 水平 后， 又随后 者的 升高 而降 低。 总之， 学习 效率 在适 中的 激奋水 平时 最高 。 这 就是 著名 的叶克 斯 道 得生 定律 。这种 适中 的激 奋水 平不 就是平 和的 心态 吗？ 吃 亏是 福 老子说 ： “ 曲则 全， 枉则 直 夫唯 不争 ， 故 天下 莫能与 之争 。 ” （ 老 子 第二 十二 章） 这意 思是 说：
15、“亏缺 的反 而会 得到 保全， 屈 枉的 反而 会得 到 正直 正 因为 不与 人争 ， 所以天 下便 没了 你的 对 手。 ” 老子的 话并 不是 让人 去不 闻不问， 而是 让人 们在 待 人接物 时不 可有 非分 之想 ， 更不能 被偏 见、 成 见所 影 响， 要保持 心灵 的平 静和 清醒 。 作 为语 文教 师， 经常 会 面对一 些后 进的 ， 犯错 误 的学生 ， 如果 教师 总是 维 护个 人的“ 尊严 ”， 动辄 训斥 学生， 反而 会失 去学 生的 信任。 著名 特级 教师 于永 正曾谈 起这 样一 段经 历： 一天， 我 放在 讲桌 上的 备 课本竟 然被 人撕 烂了
16、 两张 ， 我火冒 三 丈。 知情 人立 刻 “揭发” 出撕 本子 的人 。 我一看 那个 学生 ， 心 里 “ 咯噔” 一下 ， 愣 了。 我 思 忖良久 ， 对 全班 同学 说： “我先 向大 家作 个检 讨。 昨天， 因这位 同学 写字 潦草 ， 我 一气之 下， 将他 的本 子撕 为两半 。 我 不该 这样 做， 我撕了 他一 个本 子， 而他 只撕 了我两 张纸 ， 说明 他还 是 给老师 面子 的 ， 他 比我 好 。 ” 教 室里 静静 的 ， 几 十 双眼睛 一眨 不眨 地望 着我 ， 第 二天早 上， 在我 的办 公桌 上端端 正正 地放 着一 个和 我的备 课本 差不 多大
17、 的新 本子。 当于老 师以 粗暴 的行 为维 护自己 的尊 严时 ， 招 来的 是学生 的以 暴对 暴， 当他 勇于承 认自 己错 误时 ， 反 而赢得 了尊 重。 乌申 斯基 曾 说： “ 在教 育 中 一切 都应 以 教育者 的人 格为 基础 ， 因 为 只有人 格才 能影 响人 格。 ” 这种看 似不 争的 行动 ， 却 得到了 “ 莫能 与之 争” 的 效果 。 可 见， 教师 只有 不 怕 “ 吃亏 ” ， 在事 实面 前 不为 了“面 子” 去争 ，才 能保 持情醒 的心 智， 处理 好与 学生的 各种 关系 。 三、思想教育的智慧 4 语文课 程是 人文 性很 强的 课程。 语
18、文 学习 过程 是实 现自我 成长 的过 程。 在这 一过程 中， 教师 要通 过 语 文教学 促进 学生 生成 高尚 的品性 ， 促 进学 生生 命的 觉悟。 这既 是语 文教 育的 一种功 能， 也是 作为 语文 教 师 的一种 责任 ，即 教化 的责 任。怎 样教 化学 生呢 ？从 老子 一 书中 ，我 们仍 能得到 不少 启示 。 顺 应规 律 老子说 ：“ 道常 无为 而无 不为。 侯王 若能 守之 ，万 物将自 化。 ”（ 老 子 第三十 七章 ）意 思是 说 ： “道永 远是 顺任 自然 的， 看其无 所作 为却 又无 所不 为，侯 王若 能守 住它 ，万 事万物 将会 顺应 自
19、然 而变 化 。 在这里 ， 老 子告 诉我 们要 顺应自 然规 律办 事。 我们 应该明 白每 个学 生都 各有 自己的 特点 ， 要 依照 他们 自 己 的个性 和条 件去 成长 。 就 拿作文 教学 来说 吧， 传统 作文教 学的 思维 模式 就是 让学生 “记 忆 仿 造 创 作” ， 存 在严 重的 先验 论 色彩 ， 学 生在 没有 深入 体 验痛苦 时 ， 先 学会 了写 “ 痛不欲 生 ” ， 还没 有明 确 什么 是“意 义” 时， 却要 写“ 记一件 有意 义的 事” 。于 是文章 中“ 为 文 造事 ”进 而“为 文造 情” 者大 有人 在 ， 完全脱 离了 应 “ 为情
20、 造文 ” 这一 规律 。 以 至于 无病 呻吟、 假话 连篇 者 “ 霪雨 而泛滥 ” （ 刘勰 文心 雕 龙 ） 良好的 思想 教育 应融 入学 生的生 活学 习之 中才 适应 学生的 成长 规律 。 还拿 作 文教学 来说 ， 我们 的作 文 课堂首 先应 适应 学生 的特 点，要 关注 孩子 的需 要， 尊重孩 子的 个性 ，在 此基 础上来 引导 他们 人格 的成 长 ； 要联系 学生 的生 活 ， 适 应 孩子的 思维 特点 ， 给他 们 创造的 空间 。 让那 些假 、 大、 空式 的套 话 ， 虚 伪的 语言 远离我 们的 学生 ，教 会他 们“我 手写 我口 ，我 口述 我心
21、” 。 培 养情 操 老子说 ： “ 企者不 立， 跨 者不行 ； 自 见者 不明 ， 自 是者不 彰； 自伐 者无 功， 自矜者 不长 。 ” （ 老 子 第二十 四章 ） 后几 句的 意 思是自 我表 现的 ， 反而 不 能显明 ； 自以 为是 的 ， 反 而不能 昭著 ； 自我 夸耀 的 ， 反 而没有 功劳 ； 自 大自 满的 ， 反而 不能 长久。 老子 在 这里特 别教 育人 们不 要骄 傲， 不 可有 霸气。 作为 语 文教 师， 不仅 自己 在学 生面 前 不能有 丝毫 的霸 气 ， 还 要 教育学 生在 与人 相处 时不 能有霸 气 （不 可有 欺人 之 心） 。 要培养 学
22、生 与人 合作 的情 操。 合作 教育 的中 心是 人 际关系 ， 师生 之间 ， 师 长 之间 ， 生 生之 间都 要有 健 康与 协调的 人际 关系 。 美 国心 理学家 罗杰 斯提 出了 人际 关系的 三要 素， 即真 诚、 接受、 理解。 我想 要达 到 这三 个要素 的前 提便 是要 做到 老子警 告人 们的 不可 “ 自 见、 自是 、 自 伐 、 自 矜” 。 只 有这 样， 才能 产生 良 好的 人际关 系 ， 合 作教 学才 能 真正实 现 ， 对 话才 能真 正 进行 ， 理 解才 能真 正产 生 。 传 统的 语文 教学 理论 与 实践 基本上 以词 语交 流的 教学 为
23、主， 若 从培 养学 生情 操 入手， 从 人际 关系、 情感 领 域对语 文教 学活 动重 新考 察， 一定会 展示 给我 们一 个全 新的天 地。 打 好基 础 老子说 ： “天 下难 事， 必 作于易 ； 天 下大 事， 必 作 于细。 ” （ 老 子 第 六 十三章 ） “九 层之 台， 起 于蔂土 ； 千 里之 行， 始于 足下。 ” （ 老子 第 六 十四章 ） 这 里， 老子 强调 了打基 础的 重要 性， 这对 语文 教学有 特别 重要 的意 义我 们知道 ： 阅读 活动 的发 生 ， 取 决于 两个 基本 条件 的 满足 ， 一 是识 得足 够的 字 ， 二 是有足 够的 阅
24、读 经验 积累 。 根 据接 受美 学的 理论 ， 文本意 义的 生成 须靠 读者 根据自 己的 经验 去填 充文 本 结 5 构中的 空白 点、 未定 点， 然后才 能生 成作 品的 意义 。 可见 读者 的经 验起 着基 础的作 用老 作家 萧乾 曾把 读 者 的 “生 活经 验积 累” 比作 “现款 ” ， 读物 则是 写着 数目的 “汇 票” 。 数 目和 价值的 大小 ， 全 看它 能从 你 的 “库存 ” 中兑 现出 多少 “ 现款 ” 。 这个 比喻 生动 地 说明经 验 ， 也 就是 打好 基 础的重 要性 。 因此 ， 教 学 中我 们一定 要教 育学 生重 视积 累、打 好基 础， 这样 才能 取得良 好的 学习 效果 。 虽然 老子 一书 并不 是 一部专 门论 述教 育的 书， 而是一 部政 治、 哲学 著作 。 但正 因为 它是 一部 哲学 著作 ， 其 中的 许多 论述 对 于我们 的语 文教 育有 不少 启迪 。 它 行文 言简 意丰 、 质朴而 充满 哲理 。 其中 很 多内 容常读 常新 。作 为语 文教 师，若 能结 合自 己的 教学 实践读 它， 一定 能从 中悟 出不少 语文 教育 的规 律。
