1、浅谈“穷则独善其身，达则兼济天下”的指导意义班级：研究生 2013级 2班 专业：中西医结合肿瘤姓名：沈光辉 学号：013021421048孟子尽心上曰：“穷则独善其身，达则兼善天下”。后人改“兼善”为“兼济”。这里的“穷”指贫困潦倒，人生不得志，身处逆境之类的意思。“善其身”是使其身善之意，就是说使得自身的思想道德修养更高尚，就是一般所说的修身养性。“穷则独善其身”就是说，若果一个人身处逆境而不得志，就要有进取心，多注重自身品德修养和个人能力的提高。这里的“达”指显达，发达之意。“善天下”指关心天下的老百姓，造福整个社会。整句话的意思是说在自己不得志的时候，就应该多注重自身道德修养的培养和各
2、方面能力的提高 ，而在自己得志显达的时候，就应该多造福天下百姓，多为整个社会做贡献。另外要说的是，我认为这里的“独”并非指独自只顾着自己一个人的意思，而应该是以“善其身”为前提条件，以“善天下”为最终目的，只有自身修养提高了，才会想着为整个社会谋福祗。人的境遇毕竟不尽相同，有顺境也有逆境，善其身就是要求在逆境中修身养性，不断蓄积能量，提高自身能力，才能最终善天下；在顺境中，我们也不应只想着安逸的生活，而应该时刻想着为社会做出自己应有的贡献。这也是儒家关于修身，齐家，治国，平天下思想的具体体现。把这句话推广运用到当今现实社会，我认为它对社会的各个方面都有着重要的现实指导意义，小到每个人的生活，工
3、作和学习，大到整个国家的政治，经济，文化等方面，下面浅谈一下这句话对社会，对青年和对于中医阴阳理论和五行学说等三方面的指导意义。首先，对社会的指导意义。古人在两千多年前的春秋战国就提出以“善天下”为己任这样的观点，这不得不让今人感到震惊！ 古代的科技，交通，信息传输等都与今时想去甚远，但他们的思想境界却是那么的高尚，胸襟是那么的豁达，真让今人钦佩万分！试想如果一个生活在社会里面的个人没有修养，没有人生目标，那就如同行尸走肉一般，毫无生气，毫无追求。而人生的基本理想就应该是通过不断地加强自身修养，最终回馈社会，为社会做出力所能及的贡献。但看看当今社会，人们都比较急功近利，心浮气躁，利欲熏心，这是
4、什么原因造成的呢？总结起来不外乎经济发展迅速，生活节奏加快，整个社会都在飞速发展，总之一个字概括就是：快。人们的思想里有的只是柴米油盐，有的只是名和利，而精神上很空虚，已经失去了最基本的人生追求-提高个人自身修养和服务社会的理想。难道社会发展真的快得使我们无法顾及这些精神追求了吗？我想只要我们愿意，我们一定能满足自己的人生追求和理想。社会发展如此之快，我们难免遇到这样或者那样的挫折，这就要求我们更应修身养性，提高自身修养，这样以来，我们各方面的能力也就提高了，工作效率提高了，我们就可以很快渡过艰难的境遇，这样以来，加强自身修养不但改善了我们的境遇，还提高了自身修养，我们何乐而不为呢？对于身处顺
5、境中的人来说更应该加强自身修养，提高自身社会责任感，在自身力所能及的情况下加强自修养， 多帮助社会上需要帮助的人，这样以来，顺境中的人不但提高了自身修养，而且回馈了社会，相信终有一天会受到社会的馈赠的。这样以来，我们的社会就会更加充满生气，更加让人向往，更加能实现个人的人生理想，整个社会就会为个人发挥才能和体现人生价值的创造一个和谐，稳定，舒适的环境，而这样的社会才是有前途的社会，才是我们所追求的社会，由此可见，“穷则独善其身，达则兼善天下”这句话对当今社会的发展具有重要的指导意义，值得我们去深深的思考和体会。其次，对个人的启示。“穷则独善其身，达则兼善天下”这句话是中国古代文人提出来的观点，
6、是中国文人追求的人生理想，虽然思想上确认这一理想不难，但实践起来却没那么容易。古代很多文人为了达到实现“善天下”这一理想，唯一的目的就是当官从政，比如唐代诗人白居易一直崇尚“志在兼济，行在独善”，就是把兼济和独善有机的统一起来，在二者之间建立一种平衡，因为独善并非意味着兼济之志的放弃，而是暂时隐匿济世的锋芒而已，所以为了实现自己兼济的人生理想，所以白居易在年轻的时候就擢进士、拔萃皆中，补校书郎，宪宗元和元年，召入翰林学士，迁左拾遗。在左拾遗任上，白居易“事无不言” 、 “论执强鲠” ，为宪宗所器重，但也因之而得罪了许多权贵，终于，在元和十年因首上疏请急捕刺杀宰相武元衡之贼，而被斥其出位，贬为江
7、州司马。 但在被贬职期间，白居易还是不忘兼济天下的理想，这在他所作的文章与元九书中有所体现：“古人云: 穷则独善其身, 达则兼善天下, 仆虽不肖,常师此语。大丈夫所守者道, 所待者时, 时之来也, 为云龙, 为风鹏, 勃然突然, 陈力以出。时之不来也, 为雾豹, 为冥鸿, 寂兮廖兮, 奉身而退。进退出处, 何往而不自得哉!”这句话大概是说：我一直都是以“穷则独善其身, 达则兼善天下”为自己的最高人生理想，大丈夫就应该谨守“志在兼济，行在独善”的人生哲学，但是人生的际遇并非一帆风顺，这就要求我们要蛰伏待机，一旦时机到来，就应该像云像风一样实现自己的人生愿望，建立功勋，反之时机未到时就应该蓄积力量
8、，等待最佳时机。白居易一生都在“隐”与“现”中追求一种平衡，这种平衡并非是左右逢源，见风使舵，而是一种“志在兼济，行在独善”的崇高人生理想，它给我们的启示是：在顺境中以兼济天下为己任，同时仍要不断提高自我修养；逆境中不气馁，始终不忘自己的兼济天下的人生理想，不断提高自己的个人修养和处事能力，为兼济天下做好充分准备。这对当今社会的青年有重要的启迪。当代社会的青年，找工作难，买房难，养家压力大，工作压力大，随之而来的就是心浮气躁，有些人甚至走上了违法犯罪的道路，追究其根本原因是什么呢？ 主要还是青年人自身修养不高，毫无人生理想，这就要求我们教育相关部门要采取措施，在教授相关专业科学外，还应加强对年
9、青人中国古代传统思想的教育，提高青年的自身修养，树立兼济天下的远大人生理想，提高工作热情和面对各种压力的能力，树立正确的是非观念，净化年青人的心灵，使整个社会处处体现着正能量。青年是整个社会的主力军，善待这个社会群体对于整个社会，整个国家，整个民族具有极其重要的现实意义。作为当代青年，我们做事之前应先学会做人，这就要求我们要不断加强自身修养，不断提高个人能力，以便在以后的工作更好的发挥作用，不断提高自身能力，为实现自己的人生理想做好充分的准备，在自己成功的时候应多为他人考虑，多为社会考虑，能更多的回馈社会，从而体现自己的人生价值，实现自己的人生理想。最后，对于中医阴阳理论和五行学说的指导意义。
10、 “穷则独善其身，达则兼善天下”，其中“独善其身”与“兼善天下”就相当于一对不可分割的组合，有其内在的联系，独善其身是方法与途径，兼善天下是最终目的，二者不可分割，有机地联系在一起，一旦不能独善其身，那么兼善天下就成了空谈；反之，若只是一味地兼善天下，而不去同时独善其身，不去加强自身修养，那么这种兼善天下就不会长久，时间长了就会过时，甚至会起到相反作用而阻碍社会的发展与进步。而且“穷”与“独善其身”，“达”与“兼善天下”这两者也是两对不可分割的组合。当一个人穷困潦倒，处于逆境中的时候，那么生存问题就是要解决的主要问题，就要先“独善其身”，反之，如果一个人整天为生计问题忙前忙后，那说明个人这人肯
11、定是身处逆境；而当一个人发达得志，身处顺境时，那么他就会为整个社会做出贡献，就会“兼善天下”，反之，当一个人整天想着怎样回馈社会，要为社会做点事，那么说明这个人肯定身处顺境。这对中医阴阳学说里面的阴阳互根互用和阴阳相互转化理论有着的极大地启发和指导意义。中医阴阳理论认为：任何事物都可以一分为二地分为阴阳两个属性，人体也是一样，可以分为阴阳两个属性，上属阳下属阴，外属阳内属阴，腰背部属阳胸腹部属阴，气属阳血属阴，腑阳脏属阴，对脏进行细分：属阴之肾又可分为肾阴和肾阳，阴阳学说的基本内容：阴阳交感（阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程）；阴阳对立制约（阴阳对立的两个方面并非平静地各不相关地共处于一个
12、统一体中，而是时时刻刻对立制约着对方）；阴阳互根互用（阴阳两个方面相互依存，互为根本）；阴阳消长平衡（事物中所含阴阳的量和阴与阳之间的比例不是一成不变的，而且是不断地消长变化着的）；阴阳相互转化（在一定条件下，属阳的事物可以转化为属阴的事物，属阴的事物可以转化为属阳的事物）。人体任何部位都需要阴阳平衡，这样人才不会生病，一旦阴阳平衡遭到破坏，即阴阳的偏衰偏盛，都会导致对立一方的偏衰偏盛，根据就会出现整个机体失调，就产生疾病。这里的“独善其身”就相当于中医的阴，“兼善天下”就相当于阳；而“穷”就相当于阴，“独善其身”就相当于阳，“达”就相当于阴，“兼善天下”就相当于阳。如果不能践行属阴的“独善其
13、身”，那么就不能实现属阳的“兼善天下”，同样，如果没有属阳的“兼善天下”这一远大理想，那么也就难以践行属阴的“独善其身”；同理，只有当属阴的“穷”达到一定程度时，才能促进属阳的“独善其身”的成行，只有当属阴的“达”到达一定程度时，才能促进属阳的“兼善天下”的成行，而这就是对于中医阴阳学说里面所说的阴阳互根互用和阴阳相互转化的重要启示。另外，“穷则独善其身，达则兼善天下”对中医五行学说也具有重大的指导意义。当一个人穷困，身处逆境的时候，就应该做自我补充能量，就需要加强自身修养，提高自身处事能力，这样才能为以后的成功打下坚实的基础，即所谓的独善其身；而当一个人身世显赫，身处顺境的时候，就应该有所付
14、出，就应该对整个社会做出自己应有的贡献，即所谓的兼善天下。这对于中医五行学说关于虚则补其母和实则泻其子的理论具有重要的指导意义。中医五行学说认为，人体五脏是按照肝（木）心（火）脾（土）肺（金）肾（水）的顺序相生的，按照肝（木）克脾（土），心（火）克肺（金），脾（土）克肾（水），肺（金）克肝（木），肾（水）克心（火）的顺序相克的，如果某个脏虚损的时候，就应该补其属于母性的脏，如果某个脏盛实的时候，就应该泻其属于子性的脏，即所谓的虚则补其母，实则泻其子。这里的“穷”就相当于中医五行中虚损的脏，“独善其身”就相当于补其属于母性的脏，同样，“达” 就相当于中医五行中盛实的脏，“兼善天下” 就相当于泻其
15、属于子性的脏。由此可见，“穷则独善其身，达则兼善天下”对于中医的阴阳理论和五行学说具有极其中医的指导作用和临床价值，也说明这句话在现代社会各个领域应用非常广泛，这就要求我们必须细细体味这句话的深刻涵义，并将其指导意义扩大化，广泛地运用到我们的实际生活中去。以上是本人对于“穷则独善其身，达则兼善天下”这句话的一些心得体会，主要通过自己对这句话的浅薄理解来浅谈一下其对于当今社会，个人，中医阴阳理论和五行学说等三方面的现实指导意义，主要目的是通过以上的看法来说明“穷则独善其身，达则兼善天下”这句话对当今社会各个领域都具有极其广泛的指导意义，进而说明这句话是很值得我们去深究并将其运用到实际工作中去的。
