1、 促迫 褊窄 ，浅率 浮躁 ，非有德 之气 象，只 观其 气象，便 知涵 养之浅 深。 曾国 藩 纵 与人 相分 争， 只可就 事论 事， 不可 揭其 父母之 短， 扬其 闺门 之恶 。此祸 关杀 身 ， 非止有 伤长 厚己 也。 曾国藩 以祸福 得丧 付之 天，以 赞毁 予夺 付之 人， 以修身 之德 责之 己， 此是 至简于 易之事。 曾国藩 习 气不 除， 如何 了道。 有物 过眼 必看 ， 有声 入耳 必听 。 小 小入 意即喜 ， 小 小拂 意好怒 ，小 小利 害即 生恐 惧，皆 习气 也。 曾国 藩 防身当 若御 虏， 一跌则 全军 败没 。 爱身当 如处子 ， 一失则 万事 瓦裂
2、 。 涉世 甚艰 ， 畜 德宜豫 。布 人以 恩， 而外 扬之， 则弃 ，教 人以 善而 外扬之 ，则 仇。 曾国藩 摄 生之 道， 大忌 嗔怒。 曾国藩 常 沉静 ， 则 含蓄 义理深 ， 而 应事 有力。 故 厚重、 静定、 宽缓， 乃进 德之基 ， 亦 养寿 之要。 曾国藩 骂 语谑 语， 须有 分寸， 不但 不中 怨恨 ，亦 是自处 忠厚 之道 。 曾国藩 大 概君 子方 严处 多，至 园融 变化 ，是 德之 成也。 起处 便学 园融 不得 。 曾国 藩 凡 刑杀 之事， 仁 者见之 ， 愈生 其仁。 忍者 见之， 愈 生其 忍。 故 君子 远庖厨， 亦英 尺 有习惯 成自 然意 在。
3、 曾国藩 欲心一 萌， 当思 礼义以 胜之 。 曾国 藩 深 以刻 薄为 戒， 每事当 存忠 厚。 曾国藩 大 怒不 怒， 大喜 不喜， 可以 养心。 靡俗 不 交， 恶 党不 入， 可 以立 身 。 小利 不争， 小 忿不发 ，可 以和 众。 见善 必行， 闻过 必改 ，可 以畜 德。 曾国藩 行天下 而后 知天 下之大 也， 我不可以 自恃 。 行天下 而后 知天下 之小 也， 我亦 不可 以 自馁。 曾国 藩 凡 人气 质各 有偏 处， 自知 其偏 而矫制 之 ， 久则自 然 ， 所 以宋儒 以变 化气质 为学 问急 务也。 曾国藩 不 善之 端， 岂待 应物而 后见 ？如 静中 一念
4、之刻即 非仁 ， 一念之 贪即 非义 ， 一 念之 慢 即非礼 ，一 念之 诈即 非智 ，君子 所以 慎独 。 曾国藩 君 子不 能无 非心 之萌， 而旋 即去 之， 故曰 进于圣 贤。 小人 不能 无良 心之萌 ， 而 旋自 昧之， 故曰 近于 禽兽 。 曾国 藩 小 人专 望人 恩， 恩过 不感。 君子 不轻 受人 恩， 受则难 忘。 曾国藩 衣 冠之 族， 以清 白遗世 为本 ，务 要恬 穆省 事，凡 贪戾 刻薄 之夫 ，皆 不宜与 之相 接 。 曾国藩 人 若一 味见 人不 是，则 到处 可憎 ，终 日落 嗔。 曾国 藩 凡 权要 人声 势赫 然时， 我不 可犯 其锋， 亦不 可与之
5、狎， 敬而 远之， 全身 全名之 道 也 。 曾国藩 将 事而 能弭 ，遇 事而能 捄， 既事 而能 挽， 此之谓 达权 。此 之谓 才。 未事而 知其 来 ， 始事而 要其 终， 定事 而要 其变， 此之 谓长 虑， 此之 谓识。 曾国 藩 人 只是 怕当 局， 当局者 之十 ， 不 足以 旁观 者之五 。 智 臣以 得失 而昏 也， 胆 气以 得失 而奋也 。只 没了 得失 心， 则声气 舒展 ，此 心与 旁观 者一般 ，何 事不 济？ 曾国藩 两 君子 无争 ， 相 让故也 。 一 君子 一小 人无 争， 有 容故 也。 争者 两小 人也， 有识 者奈 何自处 于小 人。 曾国藩 君 子
6、不 可以 不忍 也， 忍 欲则 不屈 于物 ， 忍 剧则不 扰于 事， 忍挠 则不 折于势 ， 忍 穷则 不苟于 进， 故曰 ，必 有忍 乃有济 。 曾国 藩 君 子多 思不 若养 志，多 言不 若守 静， 多才 不若蓄 德。 曾国 藩 水 道曲 折， 立岸 者见 而操舟 者迷 。 棋 势胜 负， 对奕者 惑而 傍观 者审 。 非 智有明 暗， 盖静 可以观 动也。 人能不 为利 害所汩 ，则事 物至前 ，如 数一二 ，故君 子养心 以静 也。 曾国 藩 倚富 者贫， 倚贵 者贱， 倚强者 弱，倚 巧者 拙。倚 仁义不 贫不贱 不弱 不拙。 曾 国藩 好 誉者 ，常 谤人 ；市恩 者， 常夺
7、人。 其倾 危一也 。 曾国 藩 人之制 性， 当如 堤防之 治水 。常 恐其 漏坏 之易。 若不 顾其 泛滥 ，一 倾而不 可复也。 曾国藩 务 名者 害其 身， 多财者 祸其 后。 善恶 报缓 者非天 纲束 ， 是 欲成 君子 而灭小 人也 。 祸 福者天 地所 以爱 人也 。 如 雷雨雪 霜， 皆欲 生成 万物 。 故君 子恐 惧而 畏， 小人 侥幸而 忽。 畏其 祸则福 生， 忽其 福则 祸至 。传所 谓祸 福无 门， 惟人 所召也 。 曾国藩 以 忠沽 名者 讦， 以信沽 名者 诈， 以廉 沽名 者贪， 以洁 沽名 者污 。 忠 信廉洁 ， 立 身之 本，非 钓名 之具 也。 有一
8、于此， 乡原 之徒 ，又 何足 取哉？ 曾国藩 仁言 不如仁 心之 诚，利 近不如 利远之 博， 仁言或 失于口 惠，利 近或 失于姑 息。 曾国 藩 以德 遗后者 昌， 以祸遗 后者亡 。谦柔 卑退 者，德 之余， 强暴奸 诈者 ，祸之 始。 曾国 藩 人 皆有 爱生 恶死 之心， 人皆 为舍 生取 死之 道。何 也？ 见善 不明 耳。 曾国藩 溺 爱者 受制 于妻 子， 患 失者 屈己 于富 贵。 大 丈夫见 善明 ， 则 重名 节如 泰山。 用心 刚， 则轻死 生如 鸿毛 。 曾国藩 食 能止 饥， 饮能 止渴， 畏能 止祸 ，足 能止 贪。 曾国 藩 语 人之 短不 曰直 ，济人 之恶
9、 不曰 义。 曾国藩 宝 货用 之有 尽， 忠孝享 之无 穷。 曾国藩 女相 妒于室 ，士 相妒于 朝，古 今通患 也。 若无贪 荣擅宠 之心， 何嫉 妒之有 ？ 曾国藩 为 善最 乐， 是不 求人知 。为 恶最 苦， 是惟 恐人知 。 曾国 藩 人 生至 愚是 恶闻 己过。 人生 至恶 是善 谈人 过。 曾国 藩 事 莫待 来时 忍， 欲莫待 动时 防。 即来 思隐 ， 即动思 防， 如火 炽水 溢， 障 之甚难 。 曾国 藩 高 才能 文章 ，善 居之， 足以 成名 ，不 善居 之，足 以致 祸。 曾国藩 作 善岂 非好 事， 然一 有好名 之心 ，即 招谤 招祸 也。 曾国 藩 好 便宜
10、 不可 与共 财，狐 疑者 不可 与共 事。 曾国藩 遇 诡诈 人变 幻百 端，不 可测 度， 吾一 以至 诚待之 ，彼 术自 穷。 曾国藩 恭 而无 礼， 遇君 子固所 深恶 ，即 小人 亦未 尝不非 笑之 ，枉 自卑 诌耳 。 曾国藩 人 遇逆 境， 无可 奈何， 而安 之若 命， 是 见识 超群。 然君 子用 以力 学， 借困衡为 砥砺 ， 不但顺 受而 已。 曾国藩 非望 之福， 祸必 继之。 急当恐 惧修省 ，多 行善事 ，若一 骄则不 可救 矣。 曾国 藩 处事速 不如 思， 便不如 当， 用意 不如 平心 。 曾国藩 人 之处 于患 难， 只有一 个处 置。 尽人 谋之 后，却
11、须泰 然处 之。 曾国藩 人 有过 喜谈 之， 存一恕 心者 少。 己有 过恶， 闻之漫 无悔 心者 多。 若以 恕己之 心恕 人，是谓大 公， 以责 人之 心责 己，是 谓大 勇。 曾国藩 任 事者 当置 身利 害之外 ，建 言者 当设 身利 害之中 。 曾国 藩 善 自是 士人 常事 ，今乃 邀身 后福 报， 若市 道，吾 实耻 之。 曾国藩 吾 不如 者， 吾不 与处， 累我 者也。 与我 齐 者， 吾 不与 处， 无 益我 者 也。 惟 贤者， 必 与贤于 己者 处， 贤 者之 可 得与处 也， 礼 之。 主 贤世 治， 则贤 者在 上。 主 不肖 世乱， 则 贤者 在 下。 曾国 藩
12、 处 事当 务详 慎， 不可尽 兴燥 脾。 凡饮 食举 动言语 笔墨 ， 尽 兴便 放肆。 一燥脾 便刻 薄， 其始无 害人 之心 ，而 其事 必至于 害人 。初 若不 至杀 身，终 至杀 身而 有余 也。 曾国藩 遇疾恶 太严 之人 ，不可 轻意 在他 前道 人短 处，此 便是 浇油 入火 ，其 害与助 恶一般。 曾国藩 优娼辈 好嗤 笑人 ， 而敢 为无 礼， 此自不 贱本 色。 其趋奉 不足 喜， 怠 慢不 足怒也 。 曾国 藩 有 必不 可行 之事 ，不必 妄自 轻营 。有 必不 可劝之 人， 不必 多费 唇舌 。 曾国藩 凡 天下 事， 虑之 贵，详 行之 贵， 力谋 之贵 ，众断
13、之贵 独。 曾国 藩 凡 遇事 须安 祥和 缓以 处之， 若一 慌忙 ， 便 恐有 错。 盖 天下 何事 不从 忙中 错了。 故从 容安 祥，为 处事 第一 法。 曾国藩 人 生一 日或 闻一 善言， 见一 善行， 行一 善事 ， 此日 方不 虚生。 遇富 贵人 ， 宜劝 他宽， 见聪明 人宜 劝他 厚。 曾国藩 得 失有 定数 ，求 而不得 者多 矣， 纵求 而得 ，亦是 命所 应有 。安 然则 受，未 必不 得 ， 自多营 营耳 。 曾国 藩 行事常 思退 一步 。 曾国藩 处 毁誉 要识 有量 ， 今之 学者 反有 向上 底， 见世所 誉而 趋之 ， 见 世所 毁而避 之， 只誉 我而喜
14、 ，闻 毁我 而怒 ，只 是量不 广， 真善 真恶 在我 ，毁誉 与我 分毫 无干 。 曾国 藩 见 人耳 语， 不可 窃听。 恐所 言之 事， 其 人避 我。 又 恐正 值议 我短 长， 闻 之未免 动意 ， 且使其 人惭 愧无 地自 容矣 。 曾国藩 久 利之 事勿 为， 众争之 地勿 往。 物极 则反 ，害将 及矣 。 曾国 藩 贫贱时 眼中 不著 富贵， 他日 得志 必不 骄。 富贵时 意中 不忘 贫贱 ，一 旦退休 必不怨。 曾国藩 静坐自 我妄 为， 读书即 是立 德。 曾国藩 可 以一 出而 振人 之厄， 一言 而解 人之 纷， 此亦不 必过 为退 避也 ， 但 因以为 利， 则
15、市 道矣。 曾国藩 定 静安 虑得 ，此 五字时 时有 ，事 事有 。离 了此五 字， 便是 孟浪 做。 曾国藩 久视 则熟字 不识 ，注视 则静物 若动， 乃知 蓄疑者 乱真， 过思者 迷正 应。 曾国 藩 做 天下 好事 ， 既 度德量 力， 又审 势择 人。 “ 专欲难 成， 众怒 难犯 ” ， 此 八字者 不独 妄 动邪为 者宜 慎， 虽以 至公 无私之 心， 行正 大光 明之 事， 亦 须调 剂人 情， 发明 事理， 俾大 家信 从，然 后动 有成 ，事 可久 。盘庚 迁殷 ，武 伐纣 ，三 令五申 ，犹 恐弗 从。 盖恒 情多隐 于远 识， 小人不 便于 己私 ，群 起而 坏之，
16、虽有 良法 ，胡 成胡 久。 曾国 藩 世间事 各有 恰好 处， 慎一分 者得 一分 ， 忽一分者 失一 分。 全慎 全得 ， 全忽 全失 。 小 事多忽 ，忽 小则 失大 ，易 事多忽 ，忽 易则 失难 。存 心君子 ，自 得之 体验 中耳 。 曾国藩 恒 言平 稳二 字极 可玩 ， 盖天 下之 事， 惟 平则 稳。 行险亦 有得 的， 终是 不稳， 故君子 居易 。 曾国藩 觅 物者 苦求 而不 得， 或 视之 而不 见。 他日 无事于 觅也 ， 乃 得之 。 非 物有趋 避， 目眩急求也 。天 下之 事， 每得 于从容 ，而 失之 急遽 。 曾国 藩 事 到手 且莫 急， 便要缓 缓想
17、。 想 得时 切莫 缓， 便要急 急行 。 处天下 事， 只消得 安详 二字， 兵贵 神速， 也须 从此 二字做 出。 然安 祥非 迟缓 之谓也 ， 从 容详 审， 养 奋发 于定之 中耳 。 曾国藩 才 下手 便想 到究 竟处。 曾国藩 小 屈以 求大 伸， 圣贤不 为。 松柏 生来 便直 ，士君 子穷 居便 正。 若曰 在下位 遇难 事 ， 姑韬光 忍耻 ， 以 图他 日贵 达之时 ， 然 后直 躬行 通。 此不但 出处 为两 截人 ， 即 既仕之 后， 又为 两截人 矣。 曾国藩 既 不俗 为小 人， 即不勉 为君 子。 欲又 不能 ，志不 立故 也。 曾国藩 委 罪掠 功， 此小 人事
18、； 掩罪 夸功， 此众 人 事； 让 美归 功， 此 君子 事 ； 分怨 共过， 此 盛德事 。 曾国 藩 天 物愚 者真 ，智 者伪； 愚者 完， 智者 丧。 曾国藩 处 天下 事， 前面 常长出 一分 ， 此 之谓 豫； 后面常 余出 一分 ， 此 之谓 裕。 如 此则 事无 不济， 而心 有余 乐。 若尽 煞 分数做 去， 必有 后悔 。 处 人 亦然， 施在 我有 余之 恩， 则 可以广 听。 留在人 不尽 之情 ，则 可以 全好。 曾国藩 规模先 要个 极大 ， 意思先 要个 安闲 。 古之人先约 而丰 人， 故群 下乐 为之用 而所 得常 倍。徐 思而 审处 ，故 己不 劳而事 极
19、精 详。 褊急 二字 ，处事 之古 碍也 。 曾国藩 见 面前 之千 里， 不若见 背后 之一 寸。 故达 观非难 ， 而 反观 为难 。 见 见非难 ， 而见不 见为难 。此 举世 之所 迷， 而智者 之所 独觉 也。 曾国藩 精 明也 要十 分， 只须藏 在浑 厚里 作用 。 古 人得祸 ， 精 明人 十居 其九 ， 未有 浑厚 而得 祸者。 今之 人惟 恐精 明不 至，所 以为 愚也 。 曾国藩 毕竟先 知后 行， 至于纯 熟， 乃能 合一 。 曾国 藩 事 后论 人， 局 外 论人， 是学者 大病。 事后 论人， 每 将智 人说 得极 愚 。 局外论 人， 每 将难事 说得 极易 。二
20、 者皆 从不忠 不恕 生出 。 曾国藩 人 有求 于我 ，如 不能 应，当 直告 以故 。切 莫含 糊，致 误乃 事。 曾国藩 君 子与 小人 斗， 小人必 胜 。 在 君子惟 有守 正以俟 命而 已 。 固不 可惧 祸而误 入小 人之 党，亦 不可 恃为 君子 而有 与小人 角胜 之心 。 曾国藩 有一种 人以 姑息 匪人市 宽厚 名， 有一 种人 以毛举 细故 市精 明名 ， 皆偏也 。 圣人之 厚 宽，不 使人 有所 恃。 圣人 之精明 ，不 使人 无所 容。 曾国藩 勿 以人 负我 而隳 为善之 心， 当其 施德 ， 第 自行吾 心所 不忍 耳。 未尝 责报也 。 纵 遇险 徒，止 付
21、一 笑。 曾国藩 嘲 戏人 自事 恶事 ， 尤不 可入 一二 壮语， 入壮 语则戏 者皆 真， 每令 人恨。 若规人 过失 ， 不可入 一二 戏语 ，入 戏语 则真者 毕戏 。每 令人 玩， 失规人 之旨 矣。 曾国藩 阴，小 人者 。阳 ，君子 也。 进 君子而 退小 人，燮 理之 能事 毕矣 。 曾国 藩 轻信人 不一 定多 疑，而 多疑 的人 每易 轻信 。 曾国藩 术字亦 有不 可少 处， 但必不 得已 而后 用。 专意利人 而用 ， 谓之圣 贤。 可不必用 而用 ， 专意利 己而 用， 谓之 奸雄 。 曾国藩 处 事贵 熟思 缓处 ，熟思 则得 其情 ，缓 处则 得其当 。 曾国 藩
22、 处有事 当无 事， 处大事 当如 小事 。 曾国藩 名 节之 于人， 不 金帛而 富， 不 轩冕 而贵。 士无名 节， 犹 女不 贞， 虽 有他美， 亦不 足 赎。故 前辈 谓爵 禄易 得， 名节难 保。 曾国藩 世 不若 不求 利， 即无害 。若 不求 福， 即无 祸。 曾国 藩 见 人有 得意 事， 便当生 欢喜 心。 见人 有失 意事， 便当 生怜 悯心。 皆自 己真实 受用 处。 忌成乐 败， 何预 人事 ，自 坏心术 耳。 曾国藩 贱不谋 贵， 外不 谋内， 疏不 谋亲 。 曾国藩 贵 视其 所举 ，富 视其 所兴， 贫视 其所 不取 ，穷 视其所 不为 。 曾国 藩 宁 可忍 耐
23、而 死， 不可向 利而 生。 曾国藩 外 重者 内轻 ，故 保富贵 而丧 名。 节内 重者 外轻， 故守 道德 而乐 贫贱 。 曾国藩 忠信廉 洁， 立身 之本， 非钓 名之 具也 。 曾国 藩 乱世之 名， 以少 取为贵 。 曾国 藩 名节 至 大， 不可 妄交非 类。 曾国藩 居 乡勿 为乡 愿， 居官勿 为鄙 夫。 曾国藩 经 一番 挫折 ，长 一番识 见。 多一 分享 用， 减一分 志气 。 曾国藩 责 备贤 者， 须全 得爱惜 裁成 之意 。 若 于君 子身上 ， 一 味吹 毛求 疵， 则为小 人者 ， 反 极便宜 。 曾国 藩 闻人之 善而 疑， 闻人之 恶而 信， 其人 生平 必
24、有恶 而无 善。 故不 知世 间复有 作善 之人 也，若 夫造 作全 傅会 以诬 善良， 鬼神 必殛 之。 曾国藩 盛怒 极喜时 ，性 情改常 。遇有 所行， 须一 商之有 识者。 不然， 悔随 之矣。 曾 国藩 凡人皆 不可 侮， 无用人 尤不 可侮 。 曾国藩 向人 说贫， 人必 不信， 徒增嗤 笑耳。 且人 即我信 ，何救 于贫， 哓哓 者可厌 也。 曾国 藩 凡与人 晋接 周旋 ， 若无 真意 ， 则不足 以感 人； 然徒有 真意 而无 文饰 以将之 ， 则真意 亦无所 托之 以出 ， 礼 所称无文 不行 。 曾国 藩 清则易 柔， 惟志 趣高坚 ，则 可变 柔为 刚； 清则易 刻，
25、惟襟 怀闲 远， 则可化 刻为厚。 曾国藩 俭 以养 廉， 誉洽 乡党； 直而 能忍 ，庆 流子 孙。 曾国 藩 故 吾人 用功 ，力 除傲气 ，力 戒自 满， 毋为 人所笑 ，乃 有进 步也 。 曾国 藩 薄 福者 必刻 薄， 刻薄则 福益 薄矣 。厚 福者 必宽厚 ，宽 厚则 福亦 厚矣 。 曾国藩 得 意而 喜， 失意 而怒， 便被 顺逆 差遣， 何曾 作得主 。 马 牛为 人穿 着鼻 孔， 要 行则 行， 要止则 止， 不知 世上 一切 差遣得 我者 ， 皆 是穿 我鼻 孔者也 。 自 朝至 暮， 自少 至老， 其不 为马 牛者几 何？ 哀哉 ！ 曾国藩 吾不 知所谓 善， 但使人 感
26、者即 善也。 吾不 知所谓 恶，但 使人恨 者即 恶也。 曾 国藩 小 人其 心， 君子 其饰 ，名是 而实 非， 其天 下之 大害乎 ？ 曾国 藩 不 好名 者， 斯不 好利。 好名 者， 好利 之尤 者也。 曾国藩 一念不 敢自 恕， 斯可谓 之修 。 一语不 敢苟 徇， 斯可谓 之直 。 一介不 敢 自污 ， 斯可谓 之廉。 曾国藩 改 过则 长善 矣， 甘贫则 足用 矣。 曾国藩 天 下有 非望 之福 ， 亦有 非望 之祸 。 小 人不 知祸福 之相 倚伏 也， 则侥 幸以为 尝。 是故 失意之 事， 恒生 于其 所得 意，惟 其见 利而 不见 害， 知存而 不知 亡也 。 曾国藩 君
27、 子所 信者 ，此 心也。 若愿 后世 之毁 誉， 是有待 于外 也。 曾国藩 水 不能 不遇 风， 长川巨 浸， 泓澄 无底 ， 虽 大风不 能使 之浊 。 心 不能 不应物 ， 欲 尽理 明， 表 里莹 彻， 虽 酬酢 万 变， 不 能使 之昏。 无风 则 清， 有 风则 浊者， 尘滓 之 伏于下 也； 静之 则明， 动之 则昏 者， 利欲 之藏于 中也 。 曾国 藩 有理义 以养 其心 ， 则虽 老而 神明 不衰 。 苟为不然 ， 则昏于 豢养 ， 败于戕贼 ， 未老而 志衰矣 。励 志之 士， 可不 戒诸。 曾国藩 短 不可 护， 护 则 终短。 长不可 矝， 矝 则不 长。 尤人 不
28、如 尤己， 如圆 不如好 方。 用 晦 则天下 莫与汝 争智， “折 ”去“ 斤”加 “为” 谦则 天下莫 与汝争 强。多 言者 老氏所 戒，欲 纳者仲 尼所 臧。 妄动 有悔 ，何如 静而 勿动 ？太 刚则 折，何 如柔 而勿 刚。 吾见 进而不 己者 败 ， 未见退 而自 足者 亡。 为善 则游君 子之 域， 为恶 则入 小人之 乡。 吾将 书绅 带以 自警， 刻盘 盂而 思防。 岂若 长存 于座 右， 庶凤夜 之不 忘。 曾国藩 人 虽至 愚， 责人 则明； 虽有 聪明 ， 恕 己则 皆。 尔 曹但 常以 责人 之心 责己， 恕己 之心 恕人， 不患 不到 圣贤 地位 也。 曾国 藩 静
29、 坐然 后知 平日 之气浮 ； 守默 然后知 平日 之言躁 ； 省事 然后知 平日 之费间 ； 闭户 然 后知平 日之 交滥 ；寡 欲然 后知平 日之 病多 ；近 情然 后知平 日之 念刻 。 曾国藩 闻 过而 不改 ，谓 之丧心 。思 过而 不改 ，谓 之失体 。 曾国 藩 天下有 三门 ，繇 于情欲 ，入 自禽 门； 繇于 礼义， 入自 人门 ；繇 于独 智，入 自圣门。 曾国藩 贤 而多 财， 则损 其志； 愚而 多财 ，则 益其 过。 曾国 藩 夫志心 笃 行 之术 ，长莫 长于 搏谋 ，安 莫安 于忍辱 ，先 莫先 于修 德， 乐莫乐 于好 善 ， 神莫神 于至 诚， 明莫 明于 体
30、物， 吉莫 吉于 知足 ， 苦 莫苦于 多愿 ， 悲 莫悲 于精 散， 病 莫病 于无 常，短 莫短于 苟得， 幽莫 幽于贪 鄙，孤 莫孤于 自恃 ，危莫 危于任 疑，败 莫败 于多私 。 曾国藩 能 庇人 便是 大人 ，受 人庇便 是小 人。 曾国藩 或谓才 子多 傲， 余曰傲 便是 不才 。 曾国藩 君 子满 腹天 理， 故以顺 理为 乐。 小人 满腹 人欲， 故以 得欲 为乐 。 欲 无时可 足， 故乐 不胜忧 。理 无时 不存 ，故 随在皆 乐。 至乐 顺理 。纵 欲之乐 ，忧 患随 焉。 曾国藩 尖酸语 最易 传布 ，正经 话却 无人 称说 ，即 此可知 世道 恶薄 。 曾国藩 慎
31、能远 祸， 勤能 济贫。 曾国藩 气 为心 害， 养心 当先制 气。 曾国藩 不 位而 尊者 曰道 ， 不贷 而富 者曰 文。 噫！ 吾 将谓得 时乎 ？尊 而骄 者不 为矣， 吾将 谓 失时乎 ？富 而安 者吾 为矣 。 曾国藩 或曰 ：交处 乎世 ，如何 可以免 乎谤。 曰： “ 去六邪 ，用四 尊，则 可矣。 ”曰： “ 谏未 深而谤 君， 交未 至而 则友， 居未安 而罪 国家 ， 家 不俭 而罪岁 ， 道 不高 而凌 贵， 志 不定而 羡富 ， 此之谓 六邪 也。 自 尊其 道 ， 尧舜 不得而 卑也。 自尊 其亲， 天 下不 得而 绌也。 自尊其 己， 孩 孺 不得而 娱也 。自
32、尊其 志， 刀锯不 得而 威也 ，此 之谓 四尊也 。 ” 曾国 藩 清淡者 ，崇 德之 基也。 忧勤 者， 建业 之本 也。古 珲无 富贵 之圣 贤， 无宴逸 之豪杰。 曾国藩 夫 为善 易， 积善 难。士 之于 善也 ，微 焉而 不厌， 久焉 而不 倦。 幽隐 无人知 而不 间 ， 招世之 疾逢 时之 患而 不变 。 是故 根诸 心， 诚 诸言 行， 与时勉 勉， 不责 其功 夫， 然 后亲友 信之 ， 国人安 之， 而鬼 神格 之也 。善积 未至 ，其 畴能 与于 斯乎？ 曾国 藩 礼 义廉 耻， 可以 律己， 不可 以绳 人， 律 己则 寡过， 绳人 则寡 和。 寡 合则 非涉世 之道
33、 。 故君子 责己 ，小 人责 人。 德有余 而为 不足 者谦 ，财 有余而 为不足者 鄙。 曾国藩 闻善言 则拜 ， 告有过则 喜， 有圣 贤之 气象 。 坐密 室如 通衢 ， 驭寸心 如六马 ， 可以免 过。心 不清 则无 以见 道， 志不确 则无 以立 功。 曾国藩 和 以处 众， 宽以 接下， 恕以 待人 ，君 子人 也。 曾国 藩 以 爱妻 子之 心事 亲， 则 无往 而不 孝。 以保 富贵之 心事 君， 则无 往而 不忠。 以责 人之 心责己 ，则 寡过 。以 恕己 之心恕 人， 则全 交。 轻 财足 以聚 人， 律己足 以服 人， 量宽 足以 得人， 身先 足以 率人 。 曾国
34、藩 乱臣贼 子， 皆从 一傲 字养成 。 曾国 藩 惟 正己 可以 化人 ，惟尽 己可 以服 人。 曾国藩 莫 谓己 无善 ，善 人之善 即是 善。 莫谓 己无 恶，谈 人恶 即是 恶。 曾国藩 行 事不 可任 心， 说话不 可任 口。 曾国 藩 事之可 否， 当以 理裁之 。一 使气 ，但 坏事 。 曾国藩 财与色 之地 须当 远避， 近则 有污 。 曾国藩 居 有恶 邻， 坐有 损友， 借以 检点 自慎 ，亦 是进德 之资 。 曾国 藩 善 所当 为， 著一 报念， 胸中 便要 增累 ，口 中便要 增过 。 曾国 藩 怒 时易 激， 义愤 亦当裁 抑； 喜时 易狂 ，即 微言亦 须谨 慎。
35、 曾国藩 勿 以小 恶弃 人大 美，勿 以小 怨忘 人大 恩。 曾国 藩 责过太 直， 使人 惭恨， 在我 便是 一过 。 曾国 藩 劝 人不 可指 其过 ， 须先 美其 长。 人 喜则 语言 易入， 怒则 语言 难入， 怒胜 私故也 。 曾国 藩 一 字不 可轻 与人 ，一言 不可 轻许 人， 一笑 不可轻 假人 。 曾国 藩 做 当今 一个 好人 ，须壁 立千 仞。 曾国藩 闻 人之 谤当 自修 ，闻人 之誉 当自 惧。 曾国藩 志 不可 一日 坠， 心不可 一时 放。 曾国藩 人 之生 ，不 幸不 闻过， 大不 幸无 耻。 有耻 则可教 ，闻 过则 可贤 。 曾国 藩 宁 人负 我， 毋
36、我 负人。 曾国 藩 君子 之行， 静以 修身， 俭以养 德。非 淡泊 无以明 志，非 宁静无 以致 远。 曾国 藩 君 子能 扶人 之危 ，周人 之急 ，固 是美 事， 能不自 夸， 则善 矣。 曾国藩 促 迫褊 窄， 浅率 浮躁 ，非有 德之 气象 ，只 观其 气象， 便知 涵养 之浅 深。 曾国藩 纵 与人 相分 争， 只可就 事论 事， 不可 揭其 父母之 短， 扬其 闺门 之恶 。此祸 关杀 身 ， 非止有 伤长 厚己 也。 曾国藩 以祸福 得丧 付之 天，以 赞毁 予夺 付之 人， 以修身 之德 责之 己， 此是 至简于 易之事。 曾国藩 习 气不 除， 如何 了道。 有物 过眼
37、必看 ， 有声 入耳 必听 。 小 小入 意即喜 ， 小 小拂 意好怒 ，小 小利 害即 生恐 惧，皆 习气 也。 曾国 藩 防身当 若御 虏， 一跌则 全军 败没 。 爱身当 如处子 ， 一失则 万事 瓦裂 。 涉世 甚艰 ， 畜 德宜豫 。布 人以 恩， 而外 扬之， 则弃 ，教 人以 善而 外扬之 ，则 仇。 曾国藩 摄 生之 道， 大忌 嗔怒。 曾国藩 常 沉静 ， 则 含蓄 义理深 ， 而 应事 有力。 故 厚重、 静定、 宽缓， 乃进 德之基 ， 亦 养寿 之要。 曾国藩 骂 语谑 语， 须有 分寸， 不但 不中 怨恨 ，亦 是自处 忠厚 之道 。 曾国藩 大 概君 子方 严处 多
38、，至 园融 变化 ，是 德之 成也。 起处 便学 园融 不得 。 曾国 藩 凡 刑杀 之事， 仁 者见之 ， 愈生 其仁。 忍者 见之， 愈 生其 忍。 故 君子 远庖厨， 亦英 尺 有习惯 成自 然意 在。 曾国藩 欲心一 萌， 当思 礼义以 胜之 。 曾国 藩 深 以刻 薄为 戒， 每事当 存忠 厚。 曾国藩 大 怒不 怒， 大喜 不喜， 可以 养心。 靡俗 不 交， 恶 党不 入， 可 以立 身 。 小利 不争， 小 忿不发 ，可 以和 众。 见善 必行， 闻过 必改 ，可 以畜 德。 曾国藩 行天下 而后 知天 下之大 也， 我不可以 自恃 。 行天下 而后 知天下 之小 也， 我亦
39、不可 以 自馁。 曾国 藩 凡 人气 质各 有偏 处， 自知 其偏 而矫制 之 ， 久则自 然 ， 所 以宋儒 以变 化气质 为学 问急 务也。 曾国藩 不 善之 端， 岂待 应物而 后见 ？如 静中 一念 之刻即 非仁 ， 一念之 贪即 非义 ， 一 念之 慢 即非礼 ，一 念之 诈即 非智 ，君子 所以 慎独 。 曾国藩 君 子不 能无 非心 之萌， 而旋 即去 之， 故曰 进于圣 贤。 小人 不能 无良 心之萌 ， 而 旋自 昧之， 故曰 近于 禽兽 。 曾国 藩 有 过不 令人 知， 是大 恶事。 然有 过辄 自表 白， 又未免 因不 讳过 三字 ， 把 改过功 夫， 松了 一分。 曾
40、国藩 称 人之 善或 过其 实，不 失为 君子 。扬 人之 恶或损 其真 ，宁 免为 小人 。 曾国藩 不 见己 过， 便绝 圣贤之 路。 喜谈 人过 ， 便 伤天地 之和 。 嫉 恶心 不可 不明； 嫉恶 语不 可不忌 。 曾国 藩 慎 言谨 行， 是修 己第一 事。 曾国藩 不 自重 者取 辱， 不自畏 者招 祸， 不自 满者 受益， 不自 是者 博闻 。 曾国 藩 憎我 者祸， 仇我 者死， 皆当生 悲悯心 。有 一毫庆 幸之心 ，便与 心术 有伤。 曾 国藩 人 须是 一切 世味 淡薄方 好， 不要 富贵 相， 常自激 昂， 便不 得到 坠堕 。 曾国藩 纵 与人 有相 争， 只可就
41、事论 事。 断不 可揭 其祖父 之短 ， 扬 其闺 门之 恶， 此 祸关 杀身 。 曾国藩 恐 惧者 ， 修 身之 本。 事 前而 恐惧， 则畏， 畏可以 免祸 。 事 后而 恐惧 ， 则悔， 悔则 可 以改过 。 夫知 者 以畏 消悔， 愚者无 所畏 而不 知悔 。 故 知者保 身， 愚者 杀身。 大哉 所谓恐 惧也 ！ 曾国藩 自 谦则 人愈 服， 自夸则 人必 疑我 。 恭 可以 平人之 怒气 ， 我 贪必 至启 人之争 端， 是皆 存乎我 者也 。 曾国 藩 好 为诳 语者 ，不 止所言 不信 ，人 并其 事事 皆疑之 。 曾国 藩 人 有一 事不 妥， 后来必 受此 事之 累。 如器
42、 有隙者 ， 必 漏也 。 试 留心 观之， 知他 人则 知自己 矣。 曾国藩 欲 为君 子， 非 积 行累善 ， 莫之 能致， 一念 私邪， 立 见小 人。 故 曰： “ 终身为 善不 足， 一日为 恶有 余。 ” 曾国藩 嗜 欲正 浓时 ，能 斩断， 怒气 正盛 时， 能按 纳，此 皆学 问得 力处 。 曾国 藩 人 皆狎 我， 必我 无骨。 人皆 畏我 ，必 我无 养。 曾国 藩 为人所 狎与 为人 所恨， 皆己 过也 。 曾国藩 凡 有横 逆来 侵， 先思所 以取 之之 故， 即思 所以处 之之 法， 不可 便动 气， 两 个人 动气， 就成了 一对 小人 ，一 般受 祸。 曾国 藩
43、人 若少 知自 爱， 岂有 营营逐 利， 甘为 商贾 之行 ？只心 有所 系便 是欲 ， 便 当极力 克治 。 不 然，恐 流弊 无穷 。 曾国藩 有 必不 可已 之事 ，便须 早作 ，曰 捱一 曰， 未必后 日之 能今 日也 。 曾国 藩 纵 是道 成德 立， 小人终 不可 近。 若自 谓他 柄在我 ， 不 妨兼 举竝 包， 必暗受 其损 而不觉。 曾国 藩 小人 虽不过 ，当 力遏而 绝之。 君子不 幸诖 误，当 保全爱 惜，以 成就 其德。 曾 国藩 处 利则 要人 做君 子， 我 做小 人； 处名 则要 人做小 人， 我做 君子 。 斯 惑之甚 也。 圣贤 处利让 利， 处名 让名 ，
44、故 澹然恬 然， 不与 世作 。 曾国 藩 义 利辩 以小 心， 须严一 介。 是非 起于 多口 ，务谨 三缄 。 曾国 藩 人 有毁 我诮 我者 ，改之 固益 其德 ，安 之亦 养其量 。 曾国 藩 称 人之 善， 虽有 过情， 不伤 厚道 。攻 人之 短，即 有实 据， 终属 浇风 。 曾国藩 善所当 为， 羞谈 福 报。 曾国藩 清 苦固 是佳 事， 然亦不 可过 ，天 下岂 有薄 于待自 而能 厚于 待人 者乎 ？ 曾国 藩 存 一念 爱异 时便 是爱己 ，有 一步 进德 处胜 于进官 。 曾国 藩 人 亦不 可闲 惯， 闲惯则 些小 事便 不可 耐。曾国藩 人言 果属有 因， 深自悔
45、 责。返 躬无愧 ，听 之而已 。古人 云： “ 何以止 谤” ，曰： “无 辨” 。辨愈 力， 则谤 者愈 巧。 ” 曾国 藩 学者不 可不 通世 务。 曾国 藩 有 一言 而伤 天地 之和， 行一 事而 损终 身之 福，切 须检 点。 曾国藩 君 子绝 交， 不出 恶声。 忠臣 去国 ，不 洁其 名。 曾国 藩 欲 人勿 闻， 莫若 勿言。 欲人 勿知 ，莫 若勿 为。 曾国 藩 善恶之 习， 朝夕 渐染， 易以 移人 。 曾国藩 安分即 安命 ，做 人即 是做官 。 曾国 藩 做 人念 头重 ， 做 官念头 轻， 则祸 福不 足动 心。 做 官念 头重 ， 做 人念 头轻， 则毁 誉常
46、足堕志 。 曾国 藩 老 来益 当奋 志， 志为气 之帅 ，有 志则 气不 衰，故 不觉 其老 。 曾国藩 责人者 必自 恕。 曾国藩 德不 怕难积 ，只 怕易累 。千日 之积， 不禁 一日之 累，是 故君子 防所 以累者 。 曾国藩 为子孙 做富 贵计 者，十 败其 九。 为人 做善 方 便者 ，其 后受 惠。 曾国藩 一念 之慈亦 足作 福，一 言之戾 亦足伤 和， 存心不 忽微， 所造自 即于 大。 曾国 藩 疾 恶太 严， 当计 其所穷 。或 曰： 太严 便是 一恶。 曾国藩 一 个忍 字， 消了 无穷祸 患， 一个 足字 ，省 了无限 营求 。 曾国 藩 只 一事 不存 心， 此一事 便错 乱。 曾国藩 人 有差 错， 他怕 你恼， 便当 含容 ，若 责之 不已， 他知 你意 不可 挽回 ，反不 怕起 来 ， 有何趣 味？ 曾国藩 事 前加
