1、,世外桃源,大道之行也,礼记,孔子中国古代伟大的思想家、教育家，春秋末期儒家学派的创始人。,clq,礼记简介:,礼记，儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。全书包括曲礼檀弓王制月令礼运学记乐记中庸大学等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。礼记中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。,知识拓展,五经：诗经尚书礼记周易春秋四书：论语大学孟子中庸,给下列划线字注音 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜、
2、寡、孤、独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ）,j,m,gun,fn,w,大道之行也，天下/为公，选贤/与能， 讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子 其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于已；力/恶其不出于身也，不必/为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓/大同。,高级朗读：,读出韵味与感情,大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力
3、恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同,1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。行： 施行。 与： 通“举”推举，选拔,2、故人不独亲其亲，不独子其子。译：因此，人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。亲：a名词意动用法，以为亲b名词，父母。 子： a名词意动用法，以为子b名词，子女。,3.使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,终：终其天年。,译：要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长
4、，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。,用：用处。,长：成长。,3、男有分，女有归。译：男子有职务，女子有归宿。分：职分，指职业。 归：女子出嫁。,4、货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。译：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。恶：憎恶。,5、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而 不作，故外户而不闭，是谓大同。 闭：杜绝是：代词，这。译：因此，奸邪之谋不会发生。盗窃、造反和害人的事情不发生。所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。,贼：指害人。,乱：指造反。
5、,通假字,与：通“举”推举，选拔矜：同“鳏”，老而无妻的人,古今异义,古义：今义： 古义：今义：古义： 今义：,归,乱,是,女子出嫁。,归来、归属。,造反。,杂乱，捣乱。,代词，这,判断动词，或与“非”相对。,词类活用,故人不独亲其亲 ，不独子其子 亲：动词意动用法 以为亲 子：名词意动用法 以为子,老有所终，壮有所用，幼有所长 老、壮、幼：形容词做名词“老人”、“壮年人”、 “幼童”,谋闭而不兴 谋闭：动词用作名词，耍奸邪之谋的行为。,特殊句式,1、大道之行也，天下为公。“也” ：表判断 2、是谓大同。“是”：表判断 3、货恶其弃于地也，不必藏于己。状语后置句，应为“于己藏”,全文结构：,全
6、文可分三层：,“大同”社会的基本特征。,3.货尽其用，人尽其力,1 .人人都能受到全社会的关爱,2.人人都能安居乐业,第二层（第二至三句话）,第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。,第三层（第四句话）全文的总结语。,提问： 1、治理“大同”社会的三个准则是什么？ 2、用自己的话概括礼记中“大同”社会的三个基本特征（从哪几个方面来说明“大同社会”的特征的？）相对应的原文是什么？ 3、作者认为治理“大同”社会的最高准则是什么？,内容分析： （1）治理“大同”社会的三个准则是：（1）天下为公；（2）选贤与能；（3）讲信修睦 （2）用自己的话概括礼记中“大同”社会的三个基本特征：（1）人人都能
7、受到社会的关爱（人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼 所长，矜、寡、独、废疾者皆有所养。）；（2）人人都能安居乐业（男有分，女有归。）；（3）货尽其用，人尽其力（货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。）,（3）作者认为治理大同社会的最高准则是：行大道,讨论探究：“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？,有。“世外桃源”是根据“大同”社会的体制构想出来的，从“世外桃源”描写那里的人们“黄发垂髫，并怡然自乐”中，可感受到“大同”社会中“老有所终，幼有所养”的幸福生活。“世外桃源”就是艺术地具体再现“大同”社会的生活风貌。,如何评价孔子所描绘的“大同”社会?,、在当时看来： 、在现在来说： 、能否实现？,不满现实，向往美好,激励人们，仍有意义,世外桃源，美好空想,尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。,拓展延伸,
