1、大道之行也,礼记,儒家经典之一,相传为西汉戴圣编纂。全书除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外,还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。礼记中国古代一部重要的典章制度书籍,又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品,全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动,具有一定的文学价值。,孔子的弟子及再传弟子所记,四书: 论语大学孟子中庸 五经: 诗经尚书礼记周易春秋 (简称:诗、书、礼、易、春秋),文学积累,比一比谁最棒,1、五经是指( )( )( )( )( )。 2、礼记儒家经典之一,共( )篇,大约是( )或( )儒家学者托名( )答问著作。 3、大道,古代指(
2、)。,诗经,尚书,礼记,易经,春秋,49,战国末年,秦汉之末,孔子,政治上的最高理想,本文是礼记礼运开头部分里的一段话,主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由,照录如下:昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的祭典,蜡,读zh),事毕,出游于观(读gun,宫门外两旁的台楼)之上,喟然而叹,仲尼之叹,盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了国礼)。言偃(即子游,孔子的学生)在侧,曰:“君子何叹?”(孔子何叹?)孔子曰:“大道之行也,与三代之英(夏、商、周、三代的英贤),丘未之逮也(因出生晚,未能赶上)而有志焉。”,写作背景,从这段文字可以看出,孔子是因为生活在变
3、乱纷乘的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世,所以有这番言论。,听录音,读准字音,选贤与能 讲信修睦,矜、寡、孤、独,男有分,货恶其弃于地也 力恶其不出于身也,j,m,gun,fn,w,w,幼有所长,zhng,大道之 行也, 天下为公,选贤与能, 讲信修睦。,施行,天下(也可以把社会财富包括进来)是大家所共有的。,选举有贤德的、有才能的人(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦,与(j),通“举”,推举,取独,是,在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德的、有才能的人选出来(给大家办事),(人人)讲究诚信,崇尚和睦。,故人不独亲其亲, 不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长, 矜、寡
4、、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己; 力恶其不出于身也,不必为己。,因此,意动,以为亲,意动,以为子,抚养,通“鳏”,老而无妻的人,女子出嫁,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,大家共同劳动,人们憎恶那些不肯尽力的行为,但比一定为自己谋私利。,职业职分,供养,却不一定要自己私藏,货恶其弃于地也,不必藏于己力恶其不出于身也,不必为己,重点语句,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏,人们都愿意为公众之事竭尽全力,却不一定为自己谋私利。,因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利成长,使
5、老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业,女子要(及时)婚配。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。,是故 谋 闭而不兴,盗窃乱 贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。,因此,这,是,造反,害人,兴起,盗窃、乱、贼:动词作名词,这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人做盗窃财物和兴兵作乱的事,(家家户户)都不用关大门了,这就是理想社会。,理想社会,奸邪之谋,被阻塞,1.通假字:与通“举”,推举 矜通“鳏”,指老而无妻的人,2.词类活用: (1)意动用法 亲:以为亲;子:以为子 (2)
6、动词作名词 盗窃:偷窃的事 乱:造反的事 贼:害人的事,语法知识,默读课文,理清思路, 思考:,1、“大同”社会的基本特征是什么?(原文回答)天下为公,选贤与能,讲信修睦。 2、本文是从哪几个方面来阐述“大同”社会的基本特征的 ?一是人人得到社会的关爱;二是人人安居乐业;三是货尽其用,人尽其力 。,3、任何想像都是植根于现实土壤的,文中有无当时现实社会的影子?,作者拿现实社会跟理想的大同社会对比,指出现实社会中的诸多现象如搞阴谋,盗窃财物,造反,杀人等在大同社会将不存在。取而代之的是一个和平安定的局面。 其实已折射出现实社会的真实情形:社会动荡,盗贼横行,人人自危,混乱不堪),尽管这样的理想社
7、会在当时的社会条件下不可能成为现实,但它却成为古今中外思想史上的一份宝贵财富,两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。,拓展延伸,孟子孟子,名轲,字子舆,生于战国时代,代表作孟子。他被公认为孔子儒家学说最具影响力的继承人,被誉为“亚圣”。 极力主张王者以仁义治理天下,认为使百姓得以温饱与教育才是国家强盛之本。提出的“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”就是对“不独亲其亲,不独子其子“的解说 。,世外桃源,“有饭同吃,有衣同穿,有田同耕,有钱同使;无处不保暖,无处不均匀。” 洪秀全,洪秀全领导了近代史 上最大的农民起义。,康有为的大同书,力主“以新知益
8、旧学”的他,用一个19世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的“大同梦”。今欲致大同,必去人之私产而后可:凡农工商之业,必归之公(财产公有,按劳分配,人人劳动,人人平等)。去级界平民族,去家界为天民,去种界同人类,破国界合大地(无邦国,无帝王,人人相亲,天下大同)。,自1905年11月民报问世,孙中山开始系统宣传资本主义民主革命的思想,他自己也在创刊号上提出了由民族、民权、民生构成的“三民主义”,正式完成了他对“民主梦”的一个比较完满的构想。,莫尔乌托邦的作者,16世纪英国de大法官,乌托邦描绘了一个公社式的社会,它并不强求一致,但却通过明显可见的公正制度而达到全体一致”,财产公有,人人平
9、等,这是乌托邦的一个基本观点,正如正义是贯穿理想国的内在精神,公平则是乌托邦的核心理念, 莫尔以公平的理念构筑乌托邦的社会制度。,马克思伟大的思想家,他和思格斯共同创立的马克思主义学说,提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。“各尽所能,按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。,梁启超简介,梁启超(1873-1929) 中国资产阶级启蒙思想家,政治活动家、教育家、学术大师。是位爱国主义者、世界名人。1890年梁启超拜康有为为师,求学于万木草堂,受康有为的影响锐意维新。参与“公车上书”。,“大同”与“小康”如今国家也提出先要领导人民实现“小康”水平。小康“一词,出自礼记,据传乃孔子所言。其
10、中礼运篇,描述西周初期的社会景象,表达了孔子的社会理想。这一篇,孔子提出了两个相互关联的概念,一个是“大同“,一个是“小康“。比较起来,“大同“理想里说的是“古人不独亲其亲,不独亲其子“,“亲“和“子“而又“不独“,因此是全社会都要共同关心的对象;而“小康“,则只是“各亲其亲,各子其子“,以家庭为单位。,作业:,1、背诵全文 2、学探诊 3、复习第五单元,大道指什么?大同指什么?,大道:古代指政治上的最高理想。 大同:可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也:是指执政者施行大道,则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。,特征: 天下为公 具体阐述: 人人受到关爱(人不独不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养) 人人安居乐业(男有分,女有归) 物物尽其用(货恶其弃于地也,不必藏于己) 人人尽其力(力恶其弃于地也,不必为己),全文结构:,全文可分三层:,“大同”社会的基本特征。,3.货尽其用,人尽其力,1 .人人都能受到全社会的关爱,2.人人都能安居乐业,第二层(第二至三句话),第一层(第一句话)对“大同”社会的纲领性说明。,第三层(第四句话)全文的总结语。,