1、孔子中国古代伟大的思想家、教育家，春秋末期儒家学派的创始人。,clq,大道之行,礼记,大道之行也 选自礼记，儒家经典之一。选自礼记礼运，该书大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 文章中提出一个著名的关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。请注意理解“天下为公”这个关键词理，清课文的层次，然后分析“大同” 社会的基本特征。,检查预习： 给下列划线字注音 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） 门闩（ ）,j,m,gun,fn,w,shun,给下面加点的字注音并解释。 1选贤与能 2男有分，女有归 3货恶其弃于地也 4陶后鲜有闻,选
2、贤与(j)能。与，通“举”。 讲信修睦(m)。睦，和睦(气氛)。 矜(gun)。矜，通“鳏”。 有分(f n)。分，职分，指职业、职守。 货恶()其弃于地也。恶，憎恶。,给下面加点的字注音并解释。,大道指什么？大同指什么？,大道：古代指政治上的最高理想。 大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。,大道之行也， 天下为公， 选贤与能， 讲信修睦。,在大道施行的时候， 天下是人们所共有的， 把有贤德、有才能的人选出来， 讲求诚信，培养和睦,大道，古代指政治上的最高理想。 选贤与()能：把品德高尚的人、能干的人选
3、拔出来。与，通“举”。 讲信修睦()：讲求诚信，培养和睦(气氛)。,故/人不独/亲其亲， 不独/子其子， 使老有所终， 壮有所用， 幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归 。,亲用如动词，以为亲。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。 矜(gun)、寡、孤、独、废疾者矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。 男有分(fn)男子有职务。分，职分，指职业、职守。 女有归意思是女子有归宿。归，女子出嫁。,所以人不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，使老人能够终其天年，中年人能为社会效力，幼童能够顺利成长，使老而无妻
4、的人、老而无无夫的人、幼而丧父的人、老而无子的人、残疾人都能够得到供养，男子有职业，女子都有归宿（婚嫁）。,货恶其弃于地也， 不必藏于己； 力恶其不出于身也， 不必为己。 是故谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭， 是谓大同。,（人们）憎恨财货被扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。（人们）也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。所以（家家户户）都不用关大门，这就叫做“大同”的社会。,恶() 憎恶。身，为自己谋私利。谋闭而不兴奸邪之谋不会发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。外户从外面把门扇合上。闭用门闩插门。大
5、同指理想社会。同，有和、平的意思。,“大同” 社会的特征的?,1、人人都受到全社会的关爱 2、人人都能安居乐业 3、货尽其用，人尽其力,精读文章，归纳大同的基本特征 特征： 总括：天下为公-民主平等-关系和谐 具体阐述： 个个受到关爱（人不独皆有所养） 人人安居乐业（男有分，女有归） 物物尽其用（货恶其弃于地也，不必藏于己） 人人尽其力（力恶其弃于地也，不必为己）,“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?,土地平旷，屋舍俨然(整齐)。 阡陌（田间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻。 黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。 余人（其余的人家）各复延（邀请）至其家，皆出酒食。,世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来的。,人类理想的社会形式是？,拓展与延伸,“大同”与“小康”如今国家也提出先要领导人民实现“小康”水平。小康“一词，出自礼记，据传乃孔子所言。其中礼运篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是“大同“，一个是“小康“。比较起来，“大同“理想里说的是“古人不独亲其亲，不独亲其子“，“亲“和“子“而又“不独“，因此是全社会都要共同关心的对象；而“小康“，则只是“各亲其亲，各子其子“，以家庭为单位。,
