1、中国社会思想史提纲第一、西周至战国：1商王自称“余一人” ，表明已经有了与其他被统治者对立的王权意识。2宗法制度是西周社会政治生活的重要特点，主要内容是嫡长子继承的社会继替制度。3西周礼治思想的原则是亲亲和尊尊。4周公旦的社会思想集中体现在他的“敬天、明德、保民”思想体系中。5西周太史史伯提出“和实生物，同则不继” 。6“克己复礼为仁” ，是要把“礼”的规范内化于人们的思想和行为过程。7“为政以德”是孔子的社会管理准则。8孟子提出的“性善论” ，是对后代学者影响最大的人性论观点。9“劳心者治人，劳力者治于人” ，反映了孟子关于社会分工和社会分层的思想。10 荀子提出“化性起伪” ，强调后天学习
2、、社会化的重要性。11 “隆礼重法”的实质是把刑罚纳入礼治范围，体现了荀子的王道思想。12 “兼相爱、交相利”是墨子的社会平等观。13 墨子的社会控制思想主要反映在他的“天志、明鬼、尚同”主张中。14 “道法自然”是老子社会思想的哲学基础。15 老子的理想治世模式是“无为而无不为” 。16 庄子的“在宥天下” ，是追求宽容自在，提倡无治主义。17 庄子认为文明的发展就像“骈拇枝指”一样，都是无用的赘生物。18 管子学派认为：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱” ，为政之本、首在富民。19 “四民分居定业”是管仲社会组织思想的基本内容。20 在商鞅看来， “立法明分”是治国的不二法门。21 韩非认
3、为，人人都有“欲利之心” ，人人都以“计算之心相待” 。重点概念：宗法制度；洪范五行说；“复礼” ；“性善论” ；“性恶论” ；“道法自然” ；“尚贤” ；轻重之术要点归纳：孔子的人际关系准则；孟子的“仁政” ；荀子的“明分使群”思想；韩非“法、术、势”相济说；老子文化演进论思考与分析：周公思想的特点与影响； “为政以德”社会管理思想的内容和意义；比较儒家与法家社会思想的异同得失。第二、秦汉魏晋南北朝社会：1贾谊治安策提出的社会整合方案是礼法并用、以礼治为主。2公羊传提出“春秋当新王” ，是说孔子借以“贬天子，退诸侯，讨大夫” 。3董仲舒的“性三品” ，是性善论和性恶论的综合。4董仲舒的灾异符
4、命说，是借以戒惧人君，达到限制君权的目的。5礼运用“天下为公”来概括大同社会的基本特征。6王充的论衡 ，致力于批评肃清谶纬思想的谬误。7“饥寒致乱”是王充分析社会问题产生基本原因的判断。8太平经的理想社会是：“财产公有、人人劳动、互爱互助、刑罚不用” 。9玄学的“三玄” ，是指周易 、 老子 、 庄子 。10 何晏、王弼是“正始玄学”的代表人物，提出“名教出于自然” ，君主应该“无为而治” 。11 阮籍批评名教的虚伪性，指责“君子”们“假廉以成贪” 。12 嵇康提出名教致乱论，提出“越名教而任自然” 。13 郭象的庄子注提出“名教即自然” 。14 葛洪抱朴子中，社会控制理论的特点是“内道外儒”
5、 。15 葛洪思想中最值得珍视的是社会进化思想。16 鲍敬言主张消灭君主制度，认为君主是社会问题产生的根源。重点概念：淮南子 ；天人感应；董仲舒；谶纬之学；玄学；抱朴子要点归纳：礼记论“礼”的社会功能；董仲舒关于春秋决狱的基本思想；王莽改制的主要内容；太平经中的“承负”说思考与分析：盐铁论中的儒法之争；“天人感应”学说；王充的社会思想。第三、隋唐至明末清初：1王通提出“三教可一” ，是吸收佛道思想来改造和复兴儒学。2韩愈极力批评佛教盛行带来的社会问题，主张恢复保存儒家道统。3柳宗元认为社会产生于人们的生存需要和利益争斗。4李觏提出人类生活需求为“礼之大本” ，乐、刑、政为“礼之三支” 。5王安
6、石提出“法先王之意” ，作为变法活动的指导思想。6张载提出“渐复三代” ，目的是变革当前的现实。7西铭提出的“民吾同胞，物吾与也”的理想社会构想，突出普遍的人类之爱。8程颢、程颐（二程）的思想学说被称为“洛学” ，融儒、道、佛与一炉，使新儒学宋代道学成为封建正统思想。9二程对“仁、义、礼、乐、忠恕”等儒家基本概念进行了重新阐释，是传统社会规范思想的新发展。10 二程强调“尊师重道” ，希望学术能够指导现实政治。11 朱熹提出“存天理，灭人欲” ，其用意在于“格君心之非” 。12 朱熹强调个人修养的重要性，认为个人修身是治国平天下之本。13 在处世态度方面，朱熹特别强调“中庸”原则。14 明代思
7、想家王守仁（阳明先生） ，建立起自己的“心学”体系，提出“破山中贼易，破心中贼难”的理论。15 王守仁的理想社会模式，可以概括为“以天地万物为一体” 。16 “致良知”是王守仁“心学”的核心概念， “良知”就是“天理” ，要靠“良知”和“心”去灭人欲。17 王守仁提倡实行“十家牌法”建立社区组织，并订立“乡约”强化管理。18 陈亮是南宋永康学派的代表人物，认为“天理”与“人欲”是并行不悖的，义理就在欲利之中。19 叶适是浙东永嘉学派的集大成者，注重分析和解决现实社会问题，充分反映了永嘉学派重视“功利”的特色。20 明末清初启蒙思想家黄宗羲的明夷待访录 ，强调社会控制措施与契约的重要性，被学者称
8、为中国的“民约论” 。21 假托对上古“三代”的回顾，黄宗羲描绘了一个君主为民兴利而不享其利的理想社会。22 黄宗羲肯定人欲的合理，认为让民众“各得自私、各得自利”是天经地义的“大公” ，反映了时代性的进步要求。23 顾炎武崇尚务实精神，主张“经世致用” ，对宋明理学家空谈性理的学风进行了尖锐批评。24 顾炎武以拯救社会为己任，揭露和批评“生员制度”的社会弊害，建议“用辟举之法，而并存生儒之制” 。25 在顾炎武的理想社会里，氏族宗法组织承担着重要的社会控制和社会整合作用，同时还能发挥贫富相济的社会保障作用。26 王夫之主张性善，但提出“人性”是“日生日成”和“习与性成”的观点，因此必须注重人
9、的社会化过程。27 王夫之提出“私欲之中，天理所欲”的主张，并据以提出实行“均平”以解决“偏欲”的方案。28 王夫之批判社会循环论和社会倒退论，提出了“后胜于古”和“理势合一”的社会进化论。重点概念：柳宗元的进化论；李觏的“周礼致太平” ；张载与西铭 ；二程思想；朱熹评价；王守仁心学；异端李贽；黄宗羲的社会契约思想；顾炎武的经世致用；王夫之的社会进化论。要点归纳：韩愈的“儒家道统说” ；熙宁新法的主要内容；朱熹的“修身”方法；叶适论人的社会性思考与分析：试论朱熹关于“存天理，灭人欲”的社会思想；比较王守仁与朱熹社会思想的异同；比较黄宗羲与顾炎武社会思想的特点。第四、鸦片战争以后：1鸦片战争前夜
10、的龚自珍极力呼吁变革，并根据“公羊三世说”引申为“据乱世” 、 “升平世” 、 “太平世”的思想，证明社会变迁的必然性。2针对当时社会的贫富分化问题，龚自珍提出“农宗方案” ，构想了“宗族社会保障”的典型模式。3鸦片战争以后，魏源编撰圣武记 海国图志 ，提出了“师夷长技以制夷”的口号。4为了匡时救世，魏源继承经世致用学术传统，提出了系统的社会改革主张。5洪秀全“普天之下皆兄弟”的平等论，是基督教平等思想和中国传统大同思想的结合。6太平天国的天朝田亩制度 ，以一切土地平均分配为核心，提出了一整套建立“天国”的理想社会方案。7洪仁玕提出的资政新篇 ，是一个要求发展资本主义的纲领，基本目标是实现资本
11、主义的现代化。8资政新篇还主张学习西方国家的社会福利制度，在中国福利思想史上第一个提出了具有近代意义的社会福利思想。9曾国藩以仁为安身立命之本，认为“小仁”是“大仁”之贼。10 曾国藩主张学习西方科学技术，开设机器制造局和译局。11 严复是中国近代最早系统介绍西方思想的学者， 天演论的“物竞天择，适者生存”对传统思想有巨大冲击。12 群学肄言翻译自斯宾塞的社会学原理 ，强调人民的自我组织和自治。13 戊戌维新派的精神领袖康有为，积极主张变易进化，把“公羊三世说”与“君主专制” 、 “君主立宪” 、 “民主共和”这三种制度联系起来，形成“三世”的社会进化模式。14 康有为批判洋务派的“变事”不“
12、变制”的局限，主张政治、经济、文化、社会的同时“变法” 。15 康有为的大同社会，是一个实行“公养” 、 “公教”和“公恤”的福利社会。16 谭嗣同以“仁-通- 平等”社会观的基本原则，展开对当时君主专制政体的批判。17 义和团运动的爆发，体现了中国人民民族意识的觉醒。18 章太炎反对改良、主张革命，驳斥康有为的保皇思想。19 章太炎提出“合群明分” ，是希望民族团结，建立新的社会秩序。20 邹容的革命军 ，主题是批判专制主义的历史和现实，号召开展推翻满清政府的革命运动。重点概念：魏源的中西文化观；拜上帝会；资政新篇 ；康有为的“三世说” ；平均地权要点归纳：龚自珍的“农宗论” ；严复的社会进化论思想；谭嗣同对君主专制的批判；义和团爆发的原因思考与分析：康有为的维新变法思想；章太炎对代议制民主的批评
