1、中 国 古 代 小 说 研 究 与 赏 析 论 文题目：西游记中的宗教思想姓名：毛志丹班级：化工普 2011-3学号：2011442466摘要：儒家文化是中国文化的本源，它提倡积极入世的精神，其核心思想是“仁、义、礼、忠、孝” ， “仁”是指人与人之间的相亲相爱， “义”是指对于大局的舍生取义， “礼”是古代社会的章典制度和社会规范， “忠”是下级对于上级的服务，“孝”在封建社会中指的是对父权的绝对服从。唐玄奘是一个善良闵诚的苦行僧,不辞劳苦,不畏艰险,但也有昏庸顽固,是非不分；与其说他是一位师傅，倒不如说他是个领导人，胸怀天下，惠及黎民百姓，为了求取真经而不惜远行，并在所到之处宣扬佛法和亲民
2、敬君思想。但说到底，唐僧也只是封建统治阶层进行思想禁锢的工具而已。西游记是我国古代最伟大的小说之一，但他的作者究竟是谁？数百年来一直是一件悬案。二十世纪二 十 年 代 ， 胡 适 与鲁 迅 从 清 代 学 者 中 论 证 出 西 游 记 作 者 是 淮 安 嘉 靖 中 岁 贡生 吴 承 恩 ， 他 们 的 努 力 最 终 使 吴 承 恩 成 为 西 游 记 不 可 动摇 也 是 实 至 名 归 的 创 作 者 。 他 自 言 ： “虽 然 吾 书 名 为 志 怪 ， 盖不 专 明 鬼 ， 实 记 人 间 变 异 ， 亦 微 有 鉴 戒 寓 焉 。 ”吴 承 恩 自 幼 勤 奋 好 学 ， “性
3、 敏 而 多 慧 ， 博 极 群 书 ， 做 诗 文下 笔 立 成 ”， 喜 欢 那 些 光 怪 陆 离 的 狐 精 鬼 怪 ， 更 是 读 了 不 少 志怪 志 异 小 说 和 稗 官 野 史 ， 这 对 他 以 后 创 作 西 游 记 产 生 了深 远 的 影 响 。 但 仕 途 不 顺 ， 直 至 中 年 才 补 上 “岁 贡 生 ”出 任 长兴 县 丞 ， 由 于 他 看 不 惯 官 场 的 黑 暗 ， 不 久 愤 而 辞 官 ， 后 流 寓南 京 ， 长 期 靠 卖 文 补 贴 家 用 。 科 场 的 失 意 ， 生 活 的 窘 迫 ， 使他 决 心 以 描 写 精 怪 神 鬼 的
4、神 话 小 说 来 映 射 现 实 的 黑 暗 、 官 场的 腐 朽 、 科 举 制 度 的 糜 废 ， 表 达 他 对 这 个 社 会 的 批 判 、 愤 懑 、控 诉 ， 由 此 诞 生 了 西 游 记 。孙 悟 空 是 西 游 记 中 的 第 一 主 人 公 ， 也 是 西 游 记 中 最 闪 亮 的 形 象 ， 他 不 仅 神 通 广 大 ， 勇 敢 无 畏 ， 嫉 恶 如 仇 ，“不 服 麒 麟 辖 ， 不 服 凤 凰 管 ， 又 不 服 人 王 拘 束 ”， 而 且 兼 具儒 家 乐 观 豁 达 、 积 极 向 上 ， 道 家 追 求 身 心 自 由 、 返 璞 归 真 的理 想
5、人 格 。 孙 悟 空 本 由 东 胜 神 洲 傲 来 国 的 灵 根 仙 石 孕 育 而 生 ，是 混 世 四 猴 之 一 的 灵 明 石 猴 ， 后 来 通 过 拜 师 学 艺 ， 学 会 了 七十 二 变 、 筋 斗 云 。 孙 悟 空 第 一 次 到 天 界 时 所 封 官 职 弼 马 温 。后 来 因 为 感 觉 受 骗 反 下 天 庭 ， 回 到 花 果 山 中 ， 自 封 齐 天 大 圣 ，迫 使 天 庭 承 认 该 封 号 。 后 来 大 闹 天 宫 ， 搅 乱 王 母 娘 娘 的 蟠 桃盛 会 ， 偷 吃 太 上 老 君 的 万 年 金 丹 ， 练 得 金 刚 之 躯 ， 并
6、 且 在 太上 老 君 的 炼 丹 炉 中 炼 就 了 火 眼 金 睛 。 后 来 ， 打 败 十 万 天 兵 天将 ， 又 与 如 来 佛 祖 斗 法 ， 最 后 被 压 在 五 指 山 下 五 百 年 ， 经 观音 菩 萨 点 化 ， 被 唐 僧 救 出 ， 护 送 他 西 天 取 经 。 胡 适 在 其 西游 记 考 证 中 说 ： “我 总 疑 心 这 个 神 通 广 大 的 猴 子 不 是 国 货 ，乃 是 一 件 从 印 度 进 口 的 。 也 许 连 无 支 祁 的 神 话 也 是 受 了 印 度影 响 而 仿 造 的 。 ”印 度 史 诗 罗 摩 衍 那 成 书 甚 早 ， 里
7、 面 神 通广 大 的 神 猴 哈 奴 曼 ， 骁 勇 善 战 ， 能 腾 云 驾 雾 ， 护 持 主 人 公 罗摩 一 路 与 邪 魔 战 斗 ， 终 于 修 成 正 果 ， 自 己 也 立 地 成 佛 ， 成 为印 度 教 的 一 名 神 祗 。 这 个 本 是 印 度 教 的 故 事 ， 又 辗 转 融 入 了耆 那 教 和 佛 教 故 事 中 。 从 最 早 的 口 述 文 学 到 梵 文 ， 一 路 流 传 ，泰 国 、 寮 国 、 缅 甸 、 马 来 西 亚 都 有 各 自 语 言 的 版 本 。 所 以 ，孙 悟 空 很 可 能 原 非 来 自 “东 土 ”， 它 的 原 型 正
8、 是 罗 摩 衍 那 里 那 个 广 受 爱 戴 、 至 今 香 火 不 绝 的 哈 奴 曼 。 然 而 ， 孙 悟 空 这样 本 领 卓 绝 的 人 ， 在 天 庭 却 得 不 到 公 平 的 待 遇 ， 可 见 天 庭 高层 的 昏 庸 。传 授 孙 悟 空 高 强 本 领 的 是 他 的 第 一 任 师 傅 隐 居 在 西 牛贺 洲 斜 月 三 星 洞 的 菩 提 祖 师 。 菩 提 祖 师 是 一 个 既精通道教也精通佛教的大仙，法力高深、弟子众多、教化广泛、品德高尚、口碑甚好，独在一方，自成派系，却也对当时的统治无可奈何，只能隐居授道。我认为菩提祖师的原型是佛 教 禅 宗 第 五 祖
9、 弘 忍大 师 ， 弘 忍 大 师 当 时 在 湖 北 的 黄 梅 开 坛 讲 学 ， 手 下 有 弟 子 五百 余 人 ， 其 中 翘 楚 者 当 属 大 弟 子 神 秀 大 师 。 弘 忍 大 师 渐 渐 的老 去 ， 于 是 他 要 在 弟 子 中 寻 找 一 个 继 承 人 ， 所 以 他 就 对 徒 弟们 说 ， 大 家 都 做 一 首 畿 子 (有 禅 意 的 诗 )， 看 谁 做 得 好 就 传 衣钵 给 谁 。 这 时 神 秀 很 想 继 承 衣 钵 ， 但 又 怕 因 为 出 于 继 承 衣 钵的 目 的 而 去 做 这 个 畿 子 ， 违 法 了 佛 家 的 无 为 而 作
10、 意 境 。 所 以他 就 在 半 夜 起 来 ， 在 院 墙 上 写 了 一 首 畿 子 身 是 菩 提 树 ， 心 为明 镜 台 。 时 时 勤 拂 拭 ， 勿 使 惹 尘 埃 。 这 首 畿 子 的 意 思 是 ， 要时 时 刻 刻 的 去 照 顾 自 己 的 心 灵 和 心 境 ， 通 过 不 断 的 修 行 来 抗拒 外 面 的 诱 惑 ， 和 种 种 邪 魔 。 是 一 种 入 世 的 心 态 ， 强 调 修 行的 作 用 。 而 这 种 理 解 与 禅 宗 大 乘 教 派 的 顿 悟 是 不 太 吻 合 的 ，所 以 当 第 二 天 早 上 大 家 看 到 这 个 畿 子 的 时
11、 候 ， 都 说 好 ， 而 且都 猜 到 是 神 秀 作 的 而 很 佩 服 的 时 候 ， 弘 忍 看 到 了 以 后 没 有 做任 何 的 评 价 。 因 为 他 知 道 神 秀 还 没 有 顿 悟 。 而 这 时 ， 当 庙 里的 和 尚 们 都 在 谈 论 这 首 畿 子 的 时 候 ， 被 厨 房 里 的 一 个 火 头 僧慧 能 禅 师 听 到 了 。 当 时 就 说 这 个 人 还 没 有 领 悟 到 真 谛 啊 。于 是 他 自 己 又 做 了 一 个 畿 子 ， 写 在 了 神 秀 的 畿 子 的 旁 边 ， 菩提 本 无 树 ， 明 镜 亦 非 台 ， 本 来 无 一 物
12、 ， 何 处 惹 尘 埃 。 他 这 个畿 子 很 契 合 禅 宗 的 顿 悟 的 理 念 。 是 禅 宗 的 一 种 很 高 的 境 界 ，领 略 到 这 层 境 界 的 人 ， 就 是 所 谓 的 开 悟 了 。 弘 忍 大 师 看 到 这个 畿 子 以 后 ， 问 身 边 的 人 是 谁 写 的 ， 边 上 的 人 说 是 慧 能 写 的 ，于 是 他 叫 来 了 慧 能 ， 当 着 他 和 其 他 僧 人 的 面 说 ： 写 得 乱 七 八糟 ， 胡 言 乱 语 ， 并 亲 自 擦 掉 了 这 个 畿 子 。 然 后 在 慧 能 的 头 上打 了 三 下 就 走 了 。 这 时 只 有
13、 慧 能 理 解 了 五 祖 的 意 思 ， 于 是 他在 晚 上 三 更 的 时 候 去 了 弘 忍 的 禅 房 ， 在 那 里 弘 忍 向 他 讲 解 了 金 刚 经 这 部 佛 教 最 重 要 的 经 典 之 一 ， 并 传 了 衣 钵 给 他 。菩 提 老 祖 与 弘 忍 大 师 打 了 同 样 的 哑 谜 ， 也 同 是 在 三 更 授 道 。自从孙悟空走出斜月三星洞后，菩提祖师就再未出现过。这也许是作者的一个暗喻，在大势所趋之下，一个人即使本领再高，也难以逆流而上。随后教化孙行者的即是披着袈裟的儒士唐僧。唐僧既有着佛家的四大皆空、超凡脱俗，又有着儒家的温文儒雅、兼济天下，但有时又带
14、着些封建儒士的迂腐气质。儒家文化是中国文化的本源，它提倡积极入世的精神，其核心思想是“仁、义、礼、忠、孝” ， “仁”是指人与人之间的相亲相爱， “义”是指对于大局的舍生取义， “礼”是古代社会的章典制度和社会规范，“忠”是下级对于上级的服务， “孝”在封建社会中指的是对父权的绝对服从。唐玄奘是一个善良闵诚的苦行僧,不辞劳苦,不畏艰险,但也有昏庸顽固,是非不分；与其说他是一位师傅，倒不如说他是个领导人，胸怀天下，惠及黎民百姓，为了求取真经而不惜远行，并在所到之处宣扬佛法和亲民敬君思想。但说到底，唐僧也只是封建统治阶层进行思想禁锢的工具而已。吴承恩将理想人格寄托于孙悟空，并将其佛号封为“斗战胜佛
15、” ，寓意着他“封建时代的斗士”的形象；也在一定程度上对唐僧懦弱无能、迂腐偏执的封建儒士性格进行了嘲讽、鞭笞。在西游记中，始终贯穿着一种观念，那就是“道低于佛” 。小说中虽然提出“孔圣人是儒教之尊” 、 “李老君乃开天辟地之祖” ，但是当孙悟空大闹天宫之时，天庭上的众位神仙却被弄得束手无策，十万天兵天将被打的焦头烂额，整个天庭的神仙在孙猴子面前不堪一击，最后只得请来了西方如来佛祖收拾残局，将猴子压于五行山下，由此可见，整个天庭却都敌不过一个如来佛。佛教起源于印度，而于汉末和三国时期正式传入中国。唐朝时，由于开明的政治政策，稳定的社会环境，佛教在这一时期达到了鼎盛状态，各个佛教宗派欣欣向荣、百花
16、齐放，形成了中国佛教的十宗教派：俱舍宗、禅宗、华严宗、法相宗、净土宗、律宗、天台宗、成实宗、三论宗、密宗。西游记中道家的神仙系统庞大而繁杂，它有道教尊神，如太上老君等；有自然之神，如日月星斗；有护法神将，如四大天神；有群仙众真，如四大真人。同时，道教还将宇宙分为三十六条、九地十三音、十洲三岛、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，而每一条、音、岛、天、地都有神仙统治。在佛教的发展过程中，特别是在佛道两教的斗争中，佛教的队伍被扩充了，二十诸天新增了四诸天，其中有三位是吸收道教系统的神仙,包括紫薇大帝、中岳大帝和雷神。西游记中孙悟空、猪八戒、沙悟净、白龙马都曾在天庭做过神仙，属于道家的一份子,但为了
17、体现对大乘佛法的追求和对其他诸多宗教的统摄，最终都做了和尚，并成了佛，这正是由道入佛的整体构思。纵观师徒四人的取经之路，途中所经历的九九八十一难，都是佛祖有意的安排，而他们所遇到的妖魔鬼怪大都具有一定的实力且与神佛沾亲带故，如观音菩萨水池中食童男童女的鲤鱼精、太上老君的青牛、狮驼国的三只妖怪，正是通过这些富有神话色彩的故事描写，来体现克服自身的劣根，修身成佛的目标和追求。 西 游 记 是 我 国 文 化 艺 术 乐 园 的 瑰 宝 ， 是 一 部 深 受 明代 后 期 思 想 解 放 启 蒙 思 潮 影 响 的 巨 著 。 它 对 共 同 形 成 了 中 国文 化 的 佛 、 儒 、 道 进 行 了 深 入 的 探 索 ， 以 神 魔 的 世 界 影 射 社会 现 实 ， 反 映 了 明 朝 时 代 人 们 的 宗 教 信 仰 ， 告 诫 人 们 既 要 有积 极 的 入 世 精 神 ， 又 要 有 淡 泊 的 出 世 精 神 ， 为 以 后 中 国 三 教文 化 融 合 的 发 展 拓 宽 了 道 路 。参 考 文 献 ：吴 承 恩 西游记游国恩 中国文学史李辰冬 人物分析陈 飞 导读
