1、西游记小议西游记是取材于佛教取经故事的。佛、道二教充斥于全本小说。无论是对道教的贬低，还是对佛教的颂扬，并不是单纯的说教，而是通过生动的人物来完成的。除此以外，其实还有着儒教文化。小说中的儒教文化内容较为隐蔽，但通过分析也能看到。如第 1 回中:石猴端坐面道:“列位啊，人而无信，不知其可 ”这句话就是引自儒教的核心论著 论语 。第 27 回中，唐僧对白骨精说:“圣经云父母在，不远游，游必有方 ”，所谓圣经指的不是佛经，而是 论语 。而且把玄类西行缘起，定为奉诏取经，为报天子知遇之恩而冒险西行，这其实就是典型的“忠君报国”的儒教思想文化。在小说的故事情节中我们可以看到，儒教倡导的仁义忠信在孙悟空
2、身上得到充分体现，故而清代的张书绅在新说西游记总批中说:“今西游记 ，是把大学诚意正心、克己明德之要，竭力各细，写了一尽，明显易见，确然可据，不过借取经一事，以寓其意茸。 所以我的观点就是：西游记中的宗教思想是明代“三教合一 “思潮的产物。所谓“三教合一“ 并非儒、释、道三者平分秋色, 实际上有所侧重.具体分析三者的关系是:小说以儒家的价值取向为评判人和事的标准,儒为立本;道教修炼,虽使孙悟空等超越了自然生命、具有无穷法力,却非修炼的极境, 仅仅是进一步修炼的入门和准备;成佛则是小说人物的最高追求,佛法无边并统摄一切诸法, 佛教思想实为极则.西游记中，儒、道、释三种宗教文化并存，而且相安无事，
3、和平共处，甚至相互融合，彼此照应，体现了当时宗教多元化的社会现象。书中佛、道两教神仙并举，玉帝、王母蟠桃盛会邀请如来、观音参加，玉帝有难就请如来、观音相助，两家配合密切。而且佛道两家的神仙同朝共事，玉帝和如来也无明显的尊卑之分，佛教中的四大天王、哪叱还成了玉帝的官员。唐僧虽为佛教中人，却时时不忘忠君报国， “是戴着僧帽的儒士” (张锦池语)。儒、道、释三教思想互不排斥，充分反映了当时社会的多元化宗教思想取向。小说中不但体现了宗教多元化的思想，还体现出三教合流的思想。一个人物身上往往具有两种或三种宗教思想。这三种宗教思想在小说中相互渗透，相互融合。唐僧既有持戒修福的佛教思想，又有忠君报国的儒教思
4、想。孙悟空从开始的修道求仙到后来的饭依佛门始终本着仁义忠信的儒家思想。孙悟空的第一个师父是静坐讲黄庭 (黄庭经是道教经藏)的须菩提祖师，而按佛教教义，须菩提是释迩牟尼的十大弟子之一。这位祖师登坛讲道时“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然” 。第 47 回圣僧夜阻通天河金木垂慈救小童 中，孙悟空对车迟国王说:“望你把三教归一:也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固” ，更是直接说明了三教合一的思想。但是小说虽是以宗教为题材，从表面上看，小说中充斥着佛教、道教、禅宗的相关术语，尤其是许多章节的题目都是由类似的术语组成。但这并不表示说，作者有着强烈的宗教思想。事实上，不管是佛教，还是道教，作者都
5、进行了无情的嘲讽。其实作者在不少地方却对宗教进行调侃和嘲讽，并未表现出对宗教信仰的虔诚。譬如他曾借孙悟空之口多次称玉皇大帝为“玉帝老儿” ，也曾面对如来佛祖责备其是“妖精的外甥” ，更是咒骂观音菩萨“该他一世无夫” 。须知，他骂的都是宗教世界里的最高神，而孙悟空的态度其实就是作者的态度。由此可见，作者对宗教是抱着怀疑态度的。但相对于佛教来说，他对道教的遣责显得更多一些，一个明显的例子便是小说中的人间国度的国王往往因崇信道教、重用道士而遭受大难。此外，让我印象深刻的是：唐僧师徒四人历尽艰辛到达灵山，在见佛祖时却被阿难、伽叶二尊者索取“人事” ，就连佛祖如来也发了一通经书不可贱卖的理论，颇具讽刺意味。据说这也与佛教中国化所产生的禅宗的呵佛骂祖的行为是一致的。这样的例子随处可见，作者顺手拈来，把宗教内容随心所欲地加以改变，增加小说的戏剧性效果，一同时也反映了宗教淡漠化思想。 由此可见，西游记作为四大名著确实是有着其经典之处。读读西游记,修持大道生。
