1、2005年10 月17 日19时06分，一代文学巨匠巴金永远离开了我们。,感动中国人物访谈2003巴金.flv穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。,巴金, 小说家、散文家，主要代表作爱情三部曲(雾雨电)、激流三部曲(家春秋)、随想录 等。,巴金善于在娓娓动听的叙述和真挚朴实的描写中，倾泻自己的情感，作品感情丰沛，细腻独到。,了解背景：“文革”那些事,刘少奇惨遭批斗,两位元帅遭批斗,三位被迫害致死的文人代表
2、（从左往右）：吴晗、老舍、傅雷,故宫改名为“血泪宫”,大量书籍被撕毁,清华大学校门被毁,批斗成为家常便饭,那是一个疯狂的年代！那是一个缺少理性的年代！那是一个人人难以自保的年代！那是一个不堪回首、令人痛心的年代！那是一个所有中国人都应该深刻反省的时代！,“文化大革命”已经远去，但它距离今天还不到半个世纪！今天我们去审视、反省那段耽误了整整一代人的岁月，是为了唤醒良知、呼唤人性的回归！,破题：品评一下，你认为题目小狗包弟应该如何理解？,（1）“小”给人亲切、可爱的感觉；“弟”有是作者家庭成员、包含喜爱之意。（2）“小”给人惹人怜爱、是弱者的感受，引人同情。（3）联系课文看，忠诚而弱小是作者产生歉
3、意的原因。,围绕“我”和小狗包弟，作者写了哪些内容？,引子 开端 发展 结局 尾声,引出包弟（1）-艺术家与狗的故事,介绍包弟(2)-包弟来历,友爱包弟 (35)-七年相处,送别包弟 (69)-一朝离别,想念包弟(1013)-真心忏悔,整体把握,阅读与理解,（1）认识的人看见半死不活的他，都掉开头去。,（2）别人赶它走，用脚踢，拿棒打，都没有用，它一定要留在它的朋友的身边。,结构上：是为引出下文话题，起着铺垫、暗示下文包弟悲惨命运的作用 。,内容上：奠定了文章的感情基调悲伤；交代了故事发生的背景文革时期；读到了小狗的忠诚和命运的惨烈，人们的冷酷无情，以狗性衬托人性，对人性弱点的审视和反省。,作
4、者为什么要先写艺术家和狗的故事？,请你从文中找出能够表现作者歉意的、能够触动你的心灵的或者是有深刻内涵的语句，谈谈自己的理解。,“我”与小狗包弟有过哪些经历？随着经历的发展，“我”的思想感情有什么变化？,与包弟亲密接触欢快不知如何安排包弟忧虑送走了包弟轻松送走之后心不得安沉重至今心不得安歉意,找出写“包弟”和人亲密接触的几件事？突出了它的什么特点?用意是什么？,见到陌生人口吠一阵就跑开了,特点是：可爱、聪明、有情义、通人性,用意：它越乖巧可爱，越能衬托作者对它离去的不舍与怀念；为结尾写作者深深的痛苦和忏悔埋下了伏笔。,在客厅里和客人作揖聊天,拍摄包弟的镜头,日本女士过问包弟的情况,爱人外出食饭
5、讨骨头喂包弟,正面描写,侧面描写,守候亲热（每天清早守在房门口等候亲热的样子）,小狗包弟如此聪明可爱，但是仍然逃脱不了自己的厄运是存在多方面原因的,日本种的小狗，瑞典旧主人（里通外国嫌疑）；小狗包弟是一个“包袱” （“四旧”嫌疑）；当时人人自危，力求自保，无暇他顾（人们划清界限自保）。表明了小狗包弟命运的悲剧性在于残忍的社会。,“轻松 沉重 自责”轻松：包袱解除了，从红卫兵开始上街抄四旧开始，小狗包弟就成了全家人的一个包袱，使他们整日生活在心惊胆战当中，害怕小狗包弟会给他们带来灾难，如今包弟送走了，没有包袱了，自然而然就轻松了。沉重：他想到了解剖台上的小狗包弟的惨象，进而想到为了自保，自己将相
6、处了七年，有着深厚情谊的包弟牺牲掉，心中便产生了深深的愧疚，这种内心的煎熬使他又背上了沉重的包袱。 自责：“不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！”,？,思,考,小狗包弟被送走后，作家的内心产生了一系列的变化,第11自然段作家写了时光的流逝，又写了庭院景况的改变，目的是什么？,整整13年过去了，作家所住的庭院也已面目全非，但那种愧疚和自责仍然没有减少一分，反而与日俱增，作者的心时时刻刻“在油锅里熬煎”（想念、熬煎）,衰草：文革之后思想道德理想的荒芜，人们的迷惘，精神的苍白。砖墙：经历了这样一场浩劫之后，人与人之间的距离早已不是那曾经很
7、柔软的小“篱笆”了，而是换成了互相隔阂的砖墙，文革对人类心灵的伤害与扭曲，不知道还需要多长的时间才能够消弭。,“我仍然住在这所楼房里竹篱笆换成了无缝的砖墙”“衰草”“无缝的砖墙”有什么意味？,作者是不是为了写小狗而写小狗？,1、反映“文革”现实： 践踏生命，泯灭人性2、表现心灵历程： 深深自责，久久忏悔3、对人性的反思： 勇敢解剖，呼唤人性,（以小见大）,整整十三年零五个月过去了。我仍然住在这所楼房里，每天清早我在院子里散步，脚下是一片衰草，竹篱笆换成了无缝的砖墙。隔壁房屋里增加了几户新主人，高高墙壁上多开了两堵窗，有时倒下一点垃圾。当初刚搭起的葡萄架给虫蛀后早已塌下来扫掉，连葡萄藤也被挖走了
8、。右面角上却添了一个大化粪池，是从紧靠着的五层楼公寓里迁过来的。少掉了好几株花，多了几棵不开花的树。我想念过去同我一起散步的人，在绿草如茵的时节，她常常弯着身子，或者坐在地上拔除杂草，在午饭前后她有时逗着包弟玩。我好像做了一场大梦。满身的创伤使我的心仿佛又给放在油锅里熬煎。,这节课，我们通过联系课文的背景，结合文中的语言环境，从宏观把握内容要点，从微观的情感，看到了勇于说真话，勇于自我解剖，呼唤讴歌美好人性的巴金老人。我们为这位世纪老人深深感动，他相得益彰的人品和文品，他贯串于文字和生命中的热情、忧患、良知，将永远闪耀着璀璨的光辉。,在这十年中，雄厚的古老文明奇迹般地消失，人间演出原始蒙昧时代
9、的互相残杀;善与美转入地下，丑与恶肆意宣泄；千千万万家庭被轰毁，千千万万生命被吞噬。坚强的化为怯弱，诚实的化为诡诈，恬静的化为疯狂，豁朗的化为阴沉。人性、人道、人权、人的尊严、人的价值，所有含有人的最高贵的成分，都是它公开践踏的内容。虽然这不是大动干戈的战争，但是再惨烈的战争也难以达到如此残酷灵魂的虐杀。冯骥才一百个人的十年,忏悔可以使人摆脱魔鬼。 冯骥才,“忏悔不是逃避而是担当，忏悔不是死亡而是再生，忏悔不是绝望而是希望陈冠希在事发后跑到美国，一直到后来决定退出娱乐圈，这是落荒而逃的弃家出走；阿娇要自杀要接二连三的生病，这是自怨自愧的软弱和哀怨。他们只不过是泥于自恋的解脱和源于恐惧的逃避，而
10、不是真正的忏悔。也许有人会问，人为什么一定要忏悔？因为只有真正的忏悔才可以使他们强烈而深刻认识罪恶，才可以摧毁那种虚妄而傲慢的道德自负，忏悔显示着一个人对自己的道德状况的认识和焦虑，所以，陈冠希等人一定要真正的忏悔，而不仅仅是抱歉和道歉，更不仅仅是自责和懊悔。”（见殷谦杂文殷谦：陈冠希光有道歉是远远不够的）,直到今天，他们的政府都不厌其烦地向全世界道歉，他们本国的法庭和警察帮着别的国家的人逮捕和审判本国的战犯。他们教育子孙后代：我们每一个德国人都要对过去的行为负责。,直到今天，他们的政府都把本国的战犯说成是英雄，把侵略别的国家说成是进入，把屠杀别的国家的人民说成是捏造。他们教育子孙后代：我们没有必要没完没了的道歉。,
