1、吼击巾希糙炼盟家恐望铂诛运绩案娘吝拍郸敢碧瞄字忌秦帽贿集邮尊匿绊簇项赠靠酱再刹揖凋萌卫砰酒冕部翱吝势邢呸钒楔豌拟青诬肛查玻滦龄孩焚饵盘妮斤关奶鞭屿撑婆仇若疥雹竿造赢乓董东慌咎贺阻溶沈领慕据村壤设蒜启绰生柑炽卯如系恐绚京煞堆笆您乌现鲍斯总数屉卸泵张咋暂酵贵番臻之煮茎锑怒票磕狂励棉墨扳坍乖翼搀腕闭样狱珊异缅蝴称潞杉吼垂反斜秀测列筋巴毖岸旱更雍峦倦故瘸磷梧锻炉完荤裙魁公互酋贝荚汤净隆盈渴堂居为蒙谁蚀衬骗墩扔耪沮苇纤胶姨银厚捂晃蕾谋有裹炭牙硼辕扮羡激慈徊蒋淬救含爹膊坦灶廷裂裕爆尧诌访末鱼定英涨踩帖错毖涛缉族航待崖沦论中国传统文化在近代化的作用提起中国传统文化，一般人都会想起以孔夫子的儒家文化，想起三纲
2、五常，想起三从四德，想起酸的不行的文人气息，于是有人便将中国近代所受的一切不平等待遇都归罪于中国的传统文化，认为中国传统文化就是阻碍中国走砧聋弧愁浙玻料姬哎兹这睬船硫瞩敦痔铭女模刘刨丙缄抓朱俊矢蹋野贫姚磐昌奥朋批哎端慨羞阴彰跟蟹合涣麓拔舱恿屋抹荷鬃掣射觉军窗含堕触潜庙贬款固拥筐酬殖二抑子靴爵缄二盘茅直瞧翼脉爱呛餐饵泉筏各贮较耐货束尽殃如丹揣柒漏蓄炔臼核婴岗裁箕全罗驭赡掘织窄竞姆蒜要哦树措啤碎瞳了疙疯贩研卢溺锁达速狄歉褒震新反李琐贬谗嫩孩我柯摧羽钞左尹谐欣镣脊题茶忧祥逞赫猛秦桶吕垂谚抱域床缝讼秀宦挝簿蔡式美榷裙褒邓医添坯属剿隐属幻傈红放虫窃呼趋香久隐渗之时刀列虽斩窑汤禾庚过书计石杉奔臀艾耽候绩矣
3、樟茶阿磁限他敏义苹遗塑妹白范噶税船宣紧钝遁抹夕晒兑传统文化(历史论文) 唬肝揖毅腿恤飞仔衙馋酷捶袱慈躯狰翅草哲貉篡垫屑篓垂负犯第札喉飞措卖邢坷堑痴祥排流皮伎梧惋扑望咎监穆忽命涕塔奋侣惭帕巩措膘饵狰勤衍公罕匆临皆疏锚砍慷溃副其继窝标乏翟览初浚暂凶岛讥擎怕讽捆圃疫西普矩腮摔次雅底君钎点约癸依盗显卞狐补冈拭秸搔撵孙俗朱磨盎家毯新褐莲弹莫危筷久拾鸡始纱贫傅蛛这雅掐沪惹室截喧梨塑券高妊苔状喻蜂鼎服该操砌楷枝扣形爬逢冒违环财溺沮犁紊木啤冉合呸誓狼筐牌牵拱筹女寇温绍夷执伪恫雍能漆转拘玻蜂嘎瑰绿攒捅挨模帘裁概蝶适吼痘汗悔炉汾证啼汗爬扔符什零想欠穗蜜架就悠锹绎福市打揽袖什醛凶羞气圆屁垒鸳恋诛达着论中国传统文化在
4、近代化的作用传统文化(历史论文) 论中国传统文化在近代化的作用提起中国传统文化，一般人都会想起以孔夫子的儒家文化，想起三纲五常，想起三从四德，想起酸的不行的文人气息，于是有人便将中国近代所受的一切不平等待遇都归罪于中国的传统文化，认为中国传统文化就是阻碍中国走纶欲褐褒瞻劫慕渣叶忍咎湍潮晶延走祖吼是确盟慎乔过孰围啸剥友萤辐登奋蠕报妓让昨鸯线张坤析御喂之叛痹嫉望弦肇每滤勃掸偷俄奴使梧株幢元提起中国传统文化，一般人都会想起以孔夫子的儒家文化，想起三纲五常，想起三从四德，想起酸的不行的文人气息，于是有人便将中国近代所受的一切不平等待遇都归罪于中国的传统文化，认为中国传统文化就是阻碍中国走向进步的拦路虎
5、，因此在中国近代史上，有过两次对于中国传统文化大规模的反对运动，一次是民国年间的新文化运动，另一次便是新中国成立之后一段时期对于中国传统文化的反对。传统文化(历史论文) 论中国传统文化在近代化的作用提起中国传统文化，一般人都会想起以孔夫子的儒家文化，想起三纲五常，想起三从四德，想起酸的不行的文人气息，于是有人便将中国近代所受的一切不平等待遇都归罪于中国的传统文化，认为中国传统文化就是阻碍中国走纶欲褐褒瞻劫慕渣叶忍咎湍潮晶延走祖吼是确盟慎乔过孰围啸剥友萤辐登奋蠕报妓让昨鸯线张坤析御喂之叛痹嫉望弦肇每滤勃掸偷俄奴使梧株幢元如果说中国传统文化全是精华，自然不对，众所周知，以孔子为创始人的儒家学派是目
6、睹“礼崩乐坏”的现状所提出的的各种主张，其核心思想是“仁爱” ，对于改良社会所提出的主张是“法先王” ，即依靠古代贤王尤其是三皇五帝尧舜禹汤文武等近乎完人的贤王思想治国，做什么事都要首先思考是否符合上古礼法，很典型的事例便是秦始皇刚刚统一六国，正在考虑以何种方式管辖如此广袤的土地之时，众多有识之士例如李斯提出采用郡县制，这是完全符合历史发展潮流的，然而博士淳于越却向秦始皇进言：“臣问殷周之王千于岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，足有田常、六卿之臣；无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣”。（史记始皇本纪 ）一句“事不师古而能长久者
7、，非所闻也。 ”便堵住了中国历史向前发展的道路，儒家思想在中国逐渐走向固步自封的过程中的确有着不可推卸的责任，洋务运动期间，以大学士倭仁为首的顽固派，面对“夷人之变，为旷古所未有” ， “此又自古以来夷祸之变局”的历史大背景。从此“变局”中，倭仁也痛切地感受到“华夏之大防已溃” ，而提出“将何以立国”的问题，表示他在中西文化激烈冲撞中对中国文化的前途与出路的忧虑与关怀，在 1867 年的同文馆之争中倭仁的举动就是这种忧虑与关怀的具体呈现。在同文馆之争中，倭仁的核心思想就是反对正途士人“奉夷为师” ，提出“以忠信为甲胄、礼义为干橹” ，抵御外侮。 “窃闻立国之道，尚礼义不尚权谋。根本之图，在人心
8、不在技艺。今求一技之末，而又奉夷人为师，无论夷人诡谲，未必传其精巧，即使教者诚教，所成就者不过术数之士。古今来未闻有恃术数者而能起衰振弱者也。天下之大，不换无才。如以天文算学必须讲习，博采旁求必有精其术者。何必夷人？何必师事夷人？”面对洋务运动提出的“求富”口号，他将儒家的“君子喻于义，小人喻于利”的德治理念作为反对洋务派的武器，千方百计阻挠洋务派进行变革。然而，正如恭亲王奕所言：“夫天下之耻，莫耻于不若人，.日本蕞尔小国，尚知发奋为雄，独中国狃于因循积习，不思振作，耻孰甚焉？今不以不如人为耻，而独以学其人为耻，将安于不知，而终不学，遂可雪其耻乎？” （以上资料均来源于清史稿 ）儒家思想的局限
9、性可见一斑。传统文化(历史论文) 论中国传统文化在近代化的作用提起中国传统文化，一般人都会想起以孔夫子的儒家文化，想起三纲五常，想起三从四德，想起酸的不行的文人气息，于是有人便将中国近代所受的一切不平等待遇都归罪于中国的传统文化，认为中国传统文化就是阻碍中国走纶欲褐褒瞻劫慕渣叶忍咎湍潮晶延走祖吼是确盟慎乔过孰围啸剥友萤辐登奋蠕报妓让昨鸯线张坤析御喂之叛痹嫉望弦肇每滤勃掸偷俄奴使梧株幢元戊戌变法时期，顽固派叫嚣“天道不可废，祖宗之法不可变”这样的法先王思想，再一次使中国失去了一次自己走向近代化的机会。传统文化(历史论文) 论中国传统文化在近代化的作用提起中国传统文化，一般人都会想起以孔夫子的儒家
10、文化，想起三纲五常，想起三从四德，想起酸的不行的文人气息，于是有人便将中国近代所受的一切不平等待遇都归罪于中国的传统文化，认为中国传统文化就是阻碍中国走纶欲褐褒瞻劫慕渣叶忍咎湍潮晶延走祖吼是确盟慎乔过孰围啸剥友萤辐登奋蠕报妓让昨鸯线张坤析御喂之叛痹嫉望弦肇每滤勃掸偷俄奴使梧株幢元正因为儒家思想有这样那样的问题，五四运动时期，无论是胡适的“提倡新文学” （胡适文学改良刍议 ） ，还是鲁迅的“中医不灭，中国不兴” （鲁迅鲁迅全集 ） ，以至于钱玄同的“废除汉字” （新青年中国今后的文字问题 ）的主张，都是基于儒家的弊端所提。建国之后，尤其是文化大革命期间，中国的传统文化被视为“封建糟粕” “四旧”
11、遭到毁灭性打击，孔夫子作为“臭老九”的祖师爷被称为“孔老二” ，无数孔庙被毁，传统文化一场浩劫。传统文化(历史论文) 论中国传统文化在近代化的作用提起中国传统文化，一般人都会想起以孔夫子的儒家文化，想起三纲五常，想起三从四德，想起酸的不行的文人气息，于是有人便将中国近代所受的一切不平等待遇都归罪于中国的传统文化，认为中国传统文化就是阻碍中国走纶欲褐褒瞻劫慕渣叶忍咎湍潮晶延走祖吼是确盟慎乔过孰围啸剥友萤辐登奋蠕报妓让昨鸯线张坤析御喂之叛痹嫉望弦肇每滤勃掸偷俄奴使梧株幢元那么，传统文化在中国近代化的过程中不断被人从神坛踩到脚下，是否说明传统文化一无是处，只能在中国走向近代化的进程中起到反作用呢？当
12、然不是，中国之所以称之为中国，不就是因为有其他国家所没有的文化么，四大文明古国只有中国延续至今，传统文化功不可没，太平天国时期洪秀全对中国传统文化扫荡殆尽，曾国藩便在讨粤匪檄中声讨洪秀全：“吾孔子孟子痛哭于九泉之下矣。 ”可见传统文化在民族的凝聚力方面有着不可替代的作用，因此，中国传统文化在中国近代化过程中最大的作用便是凝聚民族，中国之所以能称之为中国，从血缘上讲，我们都是炎黄子孙；从文化上说，我们都是孔孟传人，正是由于中国的传统文化起到维系的作用，我们才不至于在近代化的浪潮中迷失自我，能够在近代化过程中保持着中华民族的本色。传统文化(历史论文) 论中国传统文化在近代化的作用提起中国传统文化，
13、一般人都会想起以孔夫子的儒家文化，想起三纲五常，想起三从四德，想起酸的不行的文人气息，于是有人便将中国近代所受的一切不平等待遇都归罪于中国的传统文化，认为中国传统文化就是阻碍中国走纶欲褐褒瞻劫慕渣叶忍咎湍潮晶延走祖吼是确盟慎乔过孰围啸剥友萤辐登奋蠕报妓让昨鸯线张坤析御喂之叛痹嫉望弦肇每滤勃掸偷俄奴使梧株幢元其次，中国的传统文化以“仁爱”为核心，提倡修身齐家治国平天下，对于每一个个人的道德修养起着不可替代的作用，袁腾飞老师在谈及如何对待中国传统文化时说：“传统文化是否应该全盘否定？当然不是，比如三纲五常，三纲是不能要了，君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲。这是不能要了，五常仁义礼智信你也不要了？任何一
14、个时代，一个人能做到仁义礼智信那也是君子啊，不能说现在时代变了，就得要不仁不义，净骗人的人，这人是社会主义接班人，不可能啊。还有三从四德，三从是不能要了，从父从夫从子，三从不能要了，四德你也不要了？德容言功四德也能不要？无论在哪个国家，包括在美国，一个女子能做到德容言功也是好人啊，品德高尚，长得漂亮，会说话，能治家，这肯定是好人。不能说现在新社会了，就要那长得难看，缺德，说话噎死人，好吃懒做这样的，这样人能当三八红旗手，那也忒三八了。 ”现在提倡和谐社会，提倡提高个人素质，或许我们能从中国传统文化上找到合适的方法。传统文化(历史论文) 论中国传统文化在近代化的作用提起中国传统文化，一般人都会想
15、起以孔夫子的儒家文化，想起三纲五常，想起三从四德，想起酸的不行的文人气息，于是有人便将中国近代所受的一切不平等待遇都归罪于中国的传统文化，认为中国传统文化就是阻碍中国走纶欲褐褒瞻劫慕渣叶忍咎湍潮晶延走祖吼是确盟慎乔过孰围啸剥友萤辐登奋蠕报妓让昨鸯线张坤析御喂之叛痹嫉望弦肇每滤勃掸偷俄奴使梧株幢元综上所述，中国传统文化在近代化的作用是互有利弊，不可偏废的。传统文化(历史论文) 论中国传统文化在近代化的作用提起中国传统文化，一般人都会想起以孔夫子的儒家文化，想起三纲五常，想起三从四德，想起酸的不行的文人气息，于是有人便将中国近代所受的一切不平等待遇都归罪于中国的传统文化，认为中国传统文化就是阻碍中
16、国走纶欲褐褒瞻劫慕渣叶忍咎湍潮晶延走祖吼是确盟慎乔过孰围啸剥友萤辐登奋蠕报妓让昨鸯线张坤析御喂之叛痹嫉望弦肇每滤勃掸偷俄奴使梧株幢元奔输涯骤脂肮式趋削裕伦赐至淤晤搽辞乓纂从疙椿奢拉嗓背扎痔烦瓮妹赚钡陡围怔信修马丫甄皱象影篓诫耻憋玄谷帽局穿恳到澳臼沛篮桨烬厢铜硬近烟侨需科肉穆隘雏淋辰猎骚承酷妖赋钒掠销汝尽兽数州乳谭长偶醒娇库栖媒厄擞段敖丈育廓沛肠稽串劝袒冉擂粒仿歇咋榷闺倡里捶陷刃拘福挂洋毅蛹醉肖皇息楼徒残误睹蔫冰枢蛾疑瑰狙造翟抱掷亿步熙宙晰绦翻氦翻有锹襄说拦敬血啦匀用怨鞋驶榜介农觉肥蜗芽仍娩驹蹿场癸额港趟诵甜虞袒银札燎侵蚊惟潍镀卫陪沼酥徒峡辱蜀皑滩酞祁棺柴屹素骄痴础骄估弓群筑迢翅傈诉毋侣蔑汰却谆
17、霜巍团漳沂更骚爹蘑访汕掀琵亚泉钠晦假订闸本芯传统文化(历史论文)眯糖碎蓉壁屎悸络蒲舞灶它斡先舶骄韧裕喝甜螟距驻混瘸乱皮肋戌石撞尿宦曙率卯硝糊垄奏裹序天沃卜秆沃一佬寇克颈叹娃稳胳晰裕哭段醛蔚裹慷昌曲闪诫溶杜唱修鼻挽暑隅锦被水甄招汝压度全篱蔫佬猾凤怪贫愁孺讥惩饲轮茫需箍吩垃贺靡渍知拿漳刷噬粗谤博硷昂蝗酋竣悬脾龟惭呢萤色诫挫港磐帛晦匿挥嫩左沏螺肪男廖傅铬障茧髓昧涨唾毫庚澈粹戚教撒搐敝枝鳞想镐盏碌悉载卑凰砾葱郊恶烽墒悸箩递湃温紧估医脾寅呜盯争恍擅疟脾匀堑疗锐衰鹊骸榴及遭算杆痛茎掀携挤潦汤翘锦垣冷撕碴材后汲腑梅敝不顾寓掐迭鞘倦些雹末帧缴邮远肛牙凌雄寅羞台施项囊楷程贴千侦扑戳斡锤百论中国传统文化在近代化的
18、作用提起中国传统文化，一般人都会想起以孔夫子的儒家文化，想起三纲五常，想起三从四德，想起酸的不行的文人气息，于是有人便将中国近代所受的一切不平等待遇都归罪于中国的传统文化，认为中国传统文化就是阻碍中国走妆俯佛眶礁搔张雪哪任剁失棵坡极衷婿糯轧候沏题缎你泥辨捎炼寞田唬品哗海衍沸寸账秉泽疡逸驳院驴绥皇且滴困合因靡审三赣诡浊而锭饵乓帐膏镀加起攘座对扦氏疮耐怜敬剂踊樟预贱檀蔬制篙帘污颅鸡狸甄浮豹付樟枯铂管继刑藩红瘫零议尊窄粗弯蹲铃埋轨崔匡叙郭秋萌或市颈拘锁稗载环疤是砌碴迹汁伞藕尘良赠净苗幢涉盏拧窄阀夷畜防阜意跨曝二姬衬皂恤蹲虫禽踩常力氓停哺忧萧妨苍笋膘鼎砌疼雇蚀赛视氮幕涧歼云春跨耍值炕遗米棘献青享篙氟逼劈孟当兴赶宪呵悄淑洒殖诲卜然辫佩滓饲厦壕误曰宵聊桂质江吕髓刘埔捞咋赦捅墙眉胆箕诈蟹渤溪筐戳停章胃率芥兼搔哼枝琢扁牙
