1、疯狂动物城电影观后感作文本文为疯狂动物城电影观后感作文范文，让我们通过以下的文章来了解。范文一71 年前，乔治奥威尔用一部动物庄园隐喻了人类社会里社会主义集权统治(苏联) 的建立，1954 年就被改编成了动画电影在影院上映动物庄园是英国影史上第一部影院动画长片，后来更是多次被搬上大银幕。71 年后，迪士尼用一部疯狂动物城重新隐喻了当下的美国社会你不得不叹服于疯狂动物城的寓教于乐，迪士尼当然是来拍商业片赚钱的，也没有证据证明主创人员要在影片里夹带什么政治理想社会情怀的私货，但疯狂动物城就是这样饱蘸美国社会现实的宏大背景，又落脚在老少咸宜的可爱动画中。 动物庄园塑造的是一个典型的 “反乌托邦”(
2、在此暂不区分“敌托邦” 、 “异托邦”和“反乌托邦”)，那个被猪窃取了领导权的农场，就是现实中人类集权统治建立后的暗黑童话式写照;而疯狂动物城则截然相反，为观众们呈现了一个现代乌托邦社会( 英文片名 Zootopia 就是“动物园”Zoo 和“乌托邦”Utopia两个单词的结合)，从政治光谱上来说，我们甚至可以断言疯狂动物城就是动物农庄的反义词(关于乔治奥威尔的民主社会主义倾向姑且不做辨析，此处仅指大略)。 疯狂动物园的乌托邦是哪里 ?就是美国。迪士尼本来就是一个美式乌托邦的文化营造者，而对于现代宪政社会中的居民来说，美国早就是真正的乌托邦，这根本不需要迪士尼营造譬如法国人很早就承认这一点，当
3、年托克维尔去美国穷游后回来发帖就这么说，后来鲍德里亚去美国公款吃喝，也撂下一句狠话：美国是“实现了的乌托邦” 。 疯狂动物城正是用赏心悦目又充满音乐动感的动画场景图解了美国社会的乌托邦说明书音乐动感很重要，以迪士尼为代表的美式动画片有浓厚的音乐歌舞片血缘， 疯狂动物城在这一点上甚至隐约露出几分“幻想曲”的美妙身影。范文二迪士尼在上个世纪九十年代的两部动画风中奇缘 、 人猿泰山 ，均对族群的文化碰撞、身份认同以及社会融合题材有所关注，但仍然有评论认为其视角或多或少带有殖民主义者居高临下的优越感，同时充斥着对异域情调不切实际又一厢情愿的优美想象。 阿凡达等电影强化了这一乐观主义的政治态度。 疯狂动
4、物城不是紧贴时事的政治剧，却敏锐地指出“天下大同”的乌托邦内部，潜滋暗长的不稳定性其来有自。一般来讲，族群单一的社会往往会产生“非我族类，其心必异”的排斥心理，而族群多元的社会，脆弱平衡也面临族群相对势能消长所带来的威胁。中国人笃信“人之初，性本善” ， 功夫熊猫 3中的翡翠僵尸不过是迷失了本性的傀儡;西方思想传统里更警惕复杂人性中的兽性一面，典型如斯蒂文森的小说化身博士 。 疯狂动物城中民众恐慌的产生缘于对“DNA 中本性”的回归，而不管政治人物的做法是遮掩恐慌还是隔离恐慌，背后的执政基础仍然摆脱不了民粹主义的阴影。在整体乐观主义的基调下， 疯狂动物城信笔带过现实生活诸多不那么“乌托邦”的真
5、实面，如校园霸凌、职场歧视与种族歧视、法外之地的黑社会、怠政的官僚行政体系等。片中兔子朱迪对“政治正确”的强调(“兔子可以互相称呼可爱，而其他动物不行”)，以及一小段过场戏中对裸体动物的夸张式呈现，完全可能被观看者做出“政治不正确”的嘲讽性解读，这也让疯狂动物城的故事指向更复杂，远远超出了合家欢电影的承载量。因此，在影片的结局， 疯狂动物城所提供的解决方案仍然是合家欢思维式的：通过歌舞狂欢的场面戏，用主题曲Try Everything将电影重新引回个人成长主题，避开了谈论现实中复杂的政治角力与政治冲突，观众也乐得买账。 疯狂动物城展现出迪士尼在动画制作上能力的全面惊人与惊人全面。在国际时局乱纷
6、纷的 2016 年，这部电影或刻意或巧合地撞上了几乎所有的热门政治话题，这注定使疯狂动物城超越笼统的动画电影范畴，而有了更深层次的社会与政治意涵。作为进击迪士尼的又一次自我超越， 疯狂动物城开启的“疯狂”之旅，或将深远影响动画电影未来的发展方向。范文三周末去影院看了电影疯狂动物城 。这部被众多影迷们公认为本年度奥斯卡最佳动画片首选的电影，果然没有让我失望!电影讲述的是在一座独一无二的现代动物都市，每种动物在这里都有自己的居所，比如富丽堂皇又炎热的撒哈拉广场，或者常年严寒的冰川镇。它就像一座大熔炉，动物们在这里和平共处无论是大象还是小老鼠，只要努力，都能闯出一番名堂。不过乐观的警官兔朱迪却发现，
7、作为史上第一任兔子警官，要和一群强硬的大块头动物警察合作可不是件容易事。为了证明自己，她决心侦破一桩神秘案件。追寻真相的路上她被迫与口若悬河、谎技高超的狐尼克联手，却发现这桩案件背后隐藏着一个意欲颠覆动物城的巨大阴谋!在追查案件的过程中，朱迪去了不同的街区，这几乎就是当下美国不同族裔聚居区的现实写照估计是因为没有出现唐人街，所以中国观众感触没有那么明显。有趣的是，作为警匪故事的疯狂动物城的幕后大阴谋居然是食草动物非法制造危机，意图诱发食肉动物的动物性，由此来制造恐慌并获取食草动物的大多数选票这是一个相当高明的反派设计，一来在叙事上有翻转，二来也是直指美式民主的命门：民主，是为了防止多数人的暴政
8、。很多人一直习惯建构一组“暴虐的特权统治者”VS “道德高尚的普罗大众”的二元对立概念，并以此来确证民主的合法性，殊不知这只是一种民粹式的伪民主理念。某种意义上，这种思想跟跪舔统治者的奴才意识没什么分别现代独裁者往往建立在民粹的暴政土壤之上，以“天子”恩威直达“万民” ，其他阶层的有产者则分分钟处在被牺牲的地雷阵里，只要需要，他们随时会被拿出来献祭给“国家人民” ，所谓“有恒产者有恒心” ，在一个满是“打土豪分田地”意识的民粹独裁社会里，是断然不可能实现的。正确的理念，应当是尽可能的包容并尊重差异性( 某种程度上一个社会的民主程度正是由其包容程度来衡量的)，食草动物在疯狂动物城里居于绝大多数，
9、但它们也必须尊重食肉动物的合法权利(当然包括人身权和财产权 )，这才是 “动物乌托邦”的立邦之本(复杂的宪政原则在此取代了 “一人一票”的简单多数决，可参照美国总统大选的办法)。充分尊重每一个阶层、族群的差异性并保障他们的权利，然后在契约(法治)的基础上给所有人以个人发展的机会，由权利保障通向机会均等，这样的“疯狂动物城”难道还不是一个乌托邦?至于被唤醒兽性的食肉动物，可以解读为凡是出现反人类行为的暴力攻击者，其实都是人性泯灭的结果(当然在疯狂动物城里“人性”被“社会化的动物性”所取代)，在当下美国的政治语境中，很容易联想到 ISIS 等伊斯兰原教旨恐怖分子。对和平的基督徒(食草动物)来说，伊
10、斯兰教确实有某种与生俱来的暴力攻击性(食肉 )，这绝不是搞宗教攻击，而是实事求是的从宗教典籍、仪轨而言。伊斯兰教是在政教合一的体制下，随着阿拉伯半岛的战争过程诞生、传播的，其教义中有不少“外向”之处，这跟基督教、佛教的“出世”色彩截然不同。伊斯兰教确实有很多与现代文明不融洽的地方，譬如要求女性素服头巾，不能暴露身体，而且一夫多妻，这些在很多伊斯兰国家是客观存在的。从当下世界的恐怖行径来看，伊斯兰教徒也在大众传媒中给人的印象最深特别以 ISIS 为代表由此将其看作是“疯狂动物城”里的“食肉动物”也不为过。但是不能将“食肉动物 ”污名化，如果有个别食肉动物开始无差别攻击善良的食草动物(基督徒) ，
11、那绝不能代表食肉动物的全体。在动物城强大的建城理念下，食草动物们相信能与它们和平相处这是多么强大的理论自信、制度自信、道路自信!人们限制自己的动物性，从而建设起互相依存的人类社会，这正是疯狂动物城的最深层逻辑。尊重差异，保护每一个个体的权利，时刻警惕以“多数人”为名作恶(如果片中的阴谋成功了，几乎就是希特勒通过魏玛宪政选举上台的翻版，食肉动物很容易被解读成是犹太人或布尔什维克的代表)。在这样的环境下，女兔子朱迪能实现哪怕最微小的梦想，而城中的动物居民们最反感的官僚主义也无非就是车管所里慢腾腾的树懒看看整日累得贼死的羊副市长，哪还有贪污受贿的机会?(在不同的社会体制和民众心态里，官僚主义的车管机构可能引发截然不同的后果。 疯狂动物城里逗我们一笑，但在蛮荒故事里则引发了恐怖的血案)当然，美式民主都是资产阶级的、虚伪的，我们的民主才是真正的人民当家做主。
