1、2014 高考语文轻松考过 140 分速成演练之提高篇 22(2010福建高考)阅读下面的问题，完成 13 题。春 风林斤澜北京人说：“春脖子短。 ”南方来的人觉着这个“脖子”有名无实，冬天刚过去，夏天就来到眼前了。最激烈的意见是：“哪里会有什么春天，只见起风、起风，成天刮土、刮土，眼睛也睁不开，桌子一天擦一百遍”其实，意见里说的景象，不冬不夏，还得承认是春天。不过不像南方的春天，那也的确。褒贬起来着重于春风，也有道理。起初，我也怀念江南的春天， “暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞” 。这样的名句是些老窖名酒，是色香味俱全的。这四句里没有提到风，风原是看不见的，又无所不在的。江南的春风抚
2、摸大地，像柳丝的飘拂；体贴万物，像细雨的滋润。这才草长，花开，莺飞北京的春风真就是刮土吗？后来我有了别样的体会，那是下乡的好处。我在京西的大山里、京东的山边上，曾数度“春脖子” 。背阴的岩下，积雪不管立春、春分，只管冷森森的，没有开化的意思。是潭、是溪、是井台还是泉边，凡带水的地方，都坚持着冰块、冰砚、冰溜、冰碴一夜之间，春风来了。忽然，从塞外的苍苍草原、莽莽沙漠，滚滚而来。从关外扑过山头，漫过山梁，插山沟，灌山口，呜呜吹号，哄哄呼啸，飞沙走石，扑在窗户上，撒拉撒拉，扑在人脸上，如无数的针扎。轰的一声，是哪里的河冰开裂吧。嘎的一声，是碗口大的病枝刮折了。有天夜里，我住的石头房子的木头架子，格拉
3、拉、格拉拉响起来，晃起来。仿佛冬眠惊醒，伸懒腰，动弹胳臂腿，浑身关节挨个儿格拉拉、格拉拉地松动。麦苗在霜冻里返青了，山桃在积雪里鼓苞了。清早，着大靸鞋，穿老羊皮背心，使荆条背篓，背带冰碴的羊粪，绕山嘴，上山梁，爬高高的梯田，春风呼哧呼哧地帮助呼哧呼哧的人们，把粪肥抛撒匀净。好不痛快人也。北国的山民，喜欢力大无穷的好汉。到欢喜得不行时，连捎带来的粗暴也只觉着解气。要不，请想想，柳丝飘拂般的抚摸，细雨滋润般的体贴，又怎么过草原、走沙漠、扑山梁？又怎么踢打得开千里冰封和遍地赖着不走的霜雪？如果我回到江南，老是乍暖还寒，最难将息，老是牛角淡淡的阳光，牛尾蒙蒙的阴雨，整天好比穿着湿布衫，墙角落里发霉，长
4、蘑菇，有死耗子味儿。能不怀念北国的春风！(选自 1980 年 4 月 8 日 北京晚报)1. 下列对作品有关内容的分析和概括，正确的两项是( )A. 文章开头三段，写北京春天时间短、风沙大，点明了北国春天的特点。B. 作者历经飞沙走石的北国春风， “有了别样的体会” ，感到北国春风不如南国春风。C. 作者“好不痛快人也”的感慨，源于对北国春风和人们在春风中劳作场景的感受。D. 对比是本文的主要写法，如南国春风与北国春风的对比，麦苗返青与山桃鼓苞的对比。E. 作者对北国春风欲抑先扬，把自己对北国春风的体会抒写得淋漓尽致。解析：本题考查考生对文学类作品的分析综合能力，重点是对文章的理解。A 项、C
5、 项在文章的第一二段和第八段都有体现，并且分析准确。B 项所说作者“感到北国春风不如南国春风”是错误的，和作者的观点正好相反；D 项麦苗返青与山桃鼓苞不形成对比；E 项对表现手法的说法是错误的，对北国春风不是欲抑先扬，而是使用了欲扬先抑。误区警示：考生误答本题原因，一是对文章内容没把握好，二是对写作手法“对比”“欲扬先抑”等不理解。答案：AC2. 为什么作者起初在北方怀念江南的春风，后来却说“能不怀念北国的春风”？请简析。_解析：本题考查了考生对文章内容的把握。答题时要从全文着手，把握住江南春风和北国春风的特点，抓住作者的观点态度，特别是结合原文第一二段和倒数第三段作答。误区警示：本题误区在于
6、考生对作者在文中的观点态度的把握不到位，再就是表述不规范。答案：北国的春天时间短，风沙大，使作者怀念轻柔的江南的春风。后来作者看到北国的春风吹开冰冻，催生万物，产生了痛快淋漓的深切感受，因此怀念北国的春风。(意思对即可)3. 文章倒数第二段，作者对江南春天中“看不见”的春风另有一番描述。请结合文章内容，谈谈这样写好在哪里？ _解析：本题考查了考生对作品表现手法的鉴赏能力。解答时要审准题目，把握题目中的有效信息“另有一番描述” ，这样就可以得到启发，和开始第三段结合起来分析前后对比表现手法的使用效果。误区警示：本题误区在于考生审题审不出答题角度，没有注意到“这样写好在哪里”是对手法或语言的鉴赏。
7、另外，规范合理的表述也不容忽视。答案：用另一种角度写南国看不见的春风，与开篇对南国春风的描述形成对比，表明感情的变化。用轻柔的南国春风，与强劲的北国春风对比，凸显北国春风的作用。从怀念南国的春风转为怀念北国的春风，突出文章主旨。(意思对即可 )专题一 形象鉴赏(2010福州一中模拟)阅读下面的文字，然后回答问题。秋日的灯盏朱以撒秋天来了，山里闪动着风吹过的暗影。叶片开始有秩序地脱离枝条，原先紧挨在一起的两片树叶，一片先下来了，另一片落下来的时候，再也见不到它旧日的邻居。交接的日子来临，一些矮小的灌木丛里，浆果外表抹上了一层紫黑，一只翠绿的螳螂举着带锯的刀，轻轻划了一下，浆水霎时奔涌而出，紫透了
8、枝下的土皮。稻子已经进仓，秋风下瑟瑟摇曳的是从农夫指缝里漏下的一枝金黄。农夫已经走远，不会回头，注定这一穗金黄要坚持到秋日的最后，被人遗漏、忘却，不能和亿万弟兄一道进入温暖的谷仓，此时它的美超过一切。在我看来，缘于遗忘而独立存在，虚构出岑寂田野的动人一幕。浆果、稻穗这样兀立风寒中的灯盏，秋日的过去就是它们生命的过去，许多美艳走到这里，自然变得素洁起来，像戏台上的名角戏装卸下，铅华洗去，走在街市上，纯乎一个普通的中年妇女。暗夜里，车驶过同样岑寂的山村，简陋的土墙开设的小窗口透出昏黄的光，一家人聚在严实的屋内，守着炉火，内心踏实起来，谷仓是照耀一家人美好心情的不灭灯盏，隔着芳香的木板，里边躺着一家
9、人的生存希望从春日开始萌发，夏阳曝晒，现在终于落实下来。当时是那么漫长，好像一盏秦时的灯，要擎到汉时才被真实地点亮，中间这么多的交替、衔接、奔跑的确，我看过那些最终不能点亮灯盏的农耕人家，秋日远去，寒冬到来，是那么黯然神伤地蹲着，敲打着春日吃进泥层中的犁耙，要问个究竟。丰稔的人家如实地享受着秋日的馈赠，闲聊时记起春夏那些有趣的细枝末节，唇齿开合中带着舒适的滋润。看来，只有希望不落虚空，眉宇间才笑得起来。一本书在经过春风、夏雨的重叠，终于在深秋的最后几日结束了文字的蔓延。这个文人松了一口气，好几次他像一个持灯者，火舌飘忽不定，他的心时浮时沉，晴明阴晦在瘦削的脸庞上隐现。夜半推开窗门，所有家庭的灯
10、盏都熄灭了，自己却还在夜色里跋涉这大半年的灯火费得太多了。在乡村写作，笔下透着蔬笋气，节奏也比上一个章节慢了。在乡村里完成的这一部分，像是夕阳余晖下归栏的牲口，脚步细碎，神色安然，被深浓起来的薄纱笼罩。也应该有一个相近的阅读环境村头老樟树下，寂静萧然的风雨亭里，简约朴素的廊桥上。选择环境阅读是一种智慧，删去书写者身上的种种附加，也放弃了自己种种目的性，此时，书页打开，字句联袂而起，人融了进去。有几次我读到一些残本，残本毁弃了创作者的背景材料，如在异地骤遇了陌生人，没有既往的历史记录，没有阴影和光圈，使阅读时每一字句都像秋风里吹过的干果，水分滤去，肉质干脆。秋风残照下的人、文要比湿润阳春时可靠，
11、它的冷峻是此前未有的情节，浓缩着艳丽的汁水，到了这个节气的文人笔下，我们说韵味，其中一部分就是由朴实无华来承担的。渐渐形成一个晚秋爱好者。尚在砚边的余墨被风吹干，兑点水，作一幅草草小品，透视着笔底漫不经心的挥洒状态，万木萧疏，百草枯黄，一个在秋风中穿行的漫游者，心事清癯。一些被春日枝繁叶茂遮蔽的疤痕，一些少年时代持抱不放的爱恋，不是展现了，就是放弃了。季节使人、物发生了多大的变化啊，幻想的春日和无比实在的秋日有理由说，春日秋日的笔下文辞一定是不同色泽的，尽管出自一人之手。我仍然记得秋日里修订春日写下的一叠文稿，落笔如刀斧，删尽繁枝缛叶这就是文字的命运，像许多果实那样，春夏的花枝招展，只有到了秋
12、日，是否存在才能确认。有一些灯盏没能亮到秋日，与生俱来的命数，使它们止步于初秋。刘安说，不与夏虫语寒，不与曲人语道。因为生命中缺乏言说的条件，回放曾经在春日里生机无限的花朵，不禁追问起空间的历程，究竟隐伏着多少玄机：在时光携带着无数浮沉不定的生物匆匆行进时，伤逝之美也在同时上演使一个走到秋日下的人，那些郁积着浓艳和空洞的春愁，此时一笔勾销。 (选自经典美文 ，有删节)题目 从全文看， “秋日的灯盏”具体指哪些事物？这些事物为何被称之为“灯盏” ，请结合文本简述。(4 分)【学生答案】生命的追求过程是一个由繁华、虚浮而归于本真的过程。生命的追求过程是一个漫长而又充满艰辛的过程。生命在追求过程中，
13、达成了自己的目标，固然令人欣喜；即使达不成目标，只要经历过，奋斗过，也可以无愧无悔。【失分原因】得 2 分。答非所问。回答的是“秋日的灯盏”及乡村、秋日对人、文的影响，含蓄表达作者对生命过程的思考。【参考答案】指秋天的果实、劳动创作的成果 (或辛苦写就的作品) 。因为灯盏发出光和热，给人温暖，让人心里踏实，使人充满喜【增分技巧】解答本题，难点在第二问。文中用了比喻的修辞手法，因为灯盏发出光和热的作用，与秋天的果实、劳动的结晶给人悦、看到希望，这些与秋天的果实、劳动的成果给人们的感受相同。们的感受相同，二者有相似点。抓住这些相似点，把“灯盏”的本义与其语境义、联想义结合起来，即可组织答案。考点
14、鉴赏事物形象(2009湖北高考)阅读下面的文字，然后回答问题。书房的窗子杨振声今天又想到了我那书房的窗子。说起窗子，那真是人类穴居之后一点灵机的闪耀才发明了它。它给你清风与明月，它给你晴日与碧空，它给你山光与水色，它给你安安静静地坐窗前，欣赏着宇宙的一切。一句话，它打通你与天然的界限。窗子的功用，虽是到处一样，而窗子的方向，却有各人的嗜好不同。我独喜欢北窗，那就全是光的问题了。说到光，我有一致偏向，就是不喜欢强烈的光而喜欢清淡的光，不喜欢敞开的光而喜欢隐约的光，不喜欢直接的光而喜欢反射的光。就拿日光来说罢，我不爱中午的骄阳，而爱“晨光之熹微”与落日的古红。纵使光度一样，也觉得一片平原的光海，总
15、不及山阴水曲间光线的隐翳，或枝叶扶疏的树阴下光波的流动。至于反光更比直光来得委婉。“残夜水明楼” ，是那般的清虚可爱，而“明月照积雪”使你感到满目清晖。不错，特别是雪的反光。在太阳下是那样霸道，而在月光下却又这般温柔。其实，雪的反光在阴阴天宇下，也蛮有风趣。特别是新雪的早晨，你一醒来全不知道昨宵降了一夜的雪，只看从纸窗透进满室的虚白，便与平时不同，那白中透出银色的清晖，温润而匀净，使屋子里平添一番恬静的滋味，披衣起床且不看雪，先掏开那尚未睡醒的炉子，那屋里顿然煦暖。然后再从容揭开窗帘一看，满目皓洁，庭前的树枝都压垂到地角上了，望望天，还是阴阴的，那就准知道这一天你的屋子会比平常更幽静。至于拿月
16、光与日光比，我当然更喜欢月光。在月光下，人是那般隐藏，天宇是那般的素净。现实的世界退缩了，想象的世界放大了。我们想象的放大，不也就是我们人格的放大？放大到感染一切时，整个的世界也因而富有情思了。 “疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”比之“晴雪梅花”更为空灵，更为生动；“无情有恨何人见，月冷风清欲堕时”比之“枝头春意”更富深情与幽思；而“宿妆残粉未明天，总立昭阳花树边”也比“水晶帘下看梳头”更动人怜惜之情。这里不止是光度的问题，而且是光度影响了态度。强烈的光使我们一切看得清楚，却不必使我们想得明透；使我们有行动的愉悦，却不必使我们有沉思的因缘；使我们像春草一般的向外发展，却不能使我们像夜合一般的向
17、内收敛。强光太使我们与外物接近了，留不得一分想象的距离。而一切文艺的创造，决不是一些外界事物的堆拢，而是事物经过个性的熔冶、范铸出来的作物。强烈的光与一切强有力的东西一样，它压迫我们的个性。以此，我便爱上了北窗。南窗的光强，固不必说，就是东窗和西窗也不如北窗。北窗放进的光是那般清淡而隐约，反射而不直接。说到反光，当然便到了“窗子以外”了。我不敢想象窗外有什么明湖或青山的反光，那太奢望了。我只希望北窗外有一带古老的粉墙，最低限度地要老到透出点微黄的颜色；假如可能，古墙上生几片青翠的石斑。这墙不要去窗太近，太近则逼窄，使人心狭；也不要太远，太远便不成为窗子屏风；去窗一丈五尺左右便好。如此古墙上的光
18、辉反射在窗下的桌上，润泽而淡白，不带一分逼人的霸气。这种清光绝不会侵凌你的幽静，也不会扰乱你的运思。假如，你嫌这样的光太朴素了些，那你就在墙边种上一行疏竹。有风，你可以欣赏它婆娑的舞容；有月，你可以欣赏窗上迷离的竹影；有雨，它给你平添一番清凄；有雪，那素洁，那清劲，确是你清寂中的佳友。即使无月无风，无雨无雪，红日半墙，竹荫微动，掩映于你书桌上的清辉，泛出一片青翠，几纹波痕，那般的生动而空灵。你书桌上满写着清新的诗句，你坐在那儿，纵使不读书也“要得” 。(选自品味人生 ，湖南文艺出版社 1992 年版，有删改)设题：在第、段中，作者为什么要着意描写想象中的古墙和疏竹？_答案：通过古墙和疏竹把北窗
19、的光影之美形象地描绘出来，强化了作者对北窗的偏爱，因为此处更宜于读书和写作。虚实相生，动静结合，增强了画面感，营造了诗的意境。写想象中的古墙和疏竹，使行文摇曳多姿，富有变化。专题二 情感主旨(2008辽宁高考)阅读下面的文字，然后回答问题。雨 韵从维熙进入生命的夕阳黄昏，才理解了“雨”这个简单的汉字，包容着人生四季。按着化学的分子式来解读雨，是 H2O 的气体，在天空合成为水，然后返还到地面上来的物质。它在不同季节，有着变形的本能：春雨悄然无声，充满了孩子的稚嫩和温柔，像刚刚出生不久的婴儿那般，形象上有点腼腆；夏雨滂沱，象征着旺盛的生命力量，就如同一个人从童年进入青年时期，显示出无与伦比的阳刚
20、气势；秋天的雨声，欢乐的音符里掺杂进一些忧伤的咏叹，淅淅沥沥不绝于耳，除去让人看见果实的成熟，感到收获的喜悦之外，还容易让人联想起红楼梦里的黛玉悲秋，这是人与自然同时走向成熟的标志；到了冬天，雨的体形变为片片白雪，与老人的银发一色，这寓意人已经走到了生命暮年。步入老年，我更加喜欢雨了，尤其偏爱在雨天散步。我惬意地打着一把雨伞，在雨中踽踽而行时，倾听着人生四季中雨的各种音韵旋律：少年时无拘无束的童真，青年时的学海苦渡，中年时在“老君炉”中之修炼，花甲之后的心若静水在雨中回眸人生的苦乐酸甜，与在书斋中伏案回忆往事，是迥然不同的两种境界。后者，因为缺少了雨作衬托，如同人生戏剧少了背景；把记忆带到雨中
21、来燃烧，不仅可以升华记忆的色彩，雨在此刻还能转化为助燃之剂，让记忆铭刻上雷鸣与电闪的音韵，成为浪漫的抒情和感伤的咏叹。记得在一个雨天，我看见一个老者领着一个娃儿身后还有一条小狗，一起来到公园的湖边。那条小狗对于雨天出游，表现出了无限惊喜，它一会儿蹿到老人和娃儿前面，一会儿又溜到一老一小身后。但是那个男娃儿，与那条小狗的欢快相反虽然老人为他打着雨伞，他仿佛仍然无法走入雨的梦幻之中。老人说：“你看那荷叶上的水珠儿，多好看！”孩子仍然撅着他那张小嘴，向湖里乜斜了一眼，但无动于衷。孩子似乎并不喜欢雨中的静物世界，他在百般无聊之际，把那条小狗招呼到脚下，喊了“一、二、三”之后，在雨中与那条小狗开始了赛跑
22、。老人出于心疼孩子，拼命想阻拦这场人与狗的雨中嬉戏，但他刚刚张开胳膊，那男娃和那条狗已然跑进了雨幕之中。老人无可奈何地叹了口气，坐在我身旁的长椅上，对我说：“您看”我立刻截断他要说的话，对这位老人说：“孩子难得有在雨中撒欢的时机，这会写进他的生命记忆，到你我的年纪都忘却不了。多好！”果不其然，待那娃儿与狗环湖赛跑回来，虽然人和狗都像从水里捞出来的一般，但那个男娃和那条狗，一个开心地笑个不住，一个欢喜地对天狂吠起来那老人阴沉的脸，终于渐渐还阳了，终于最后与孩子笑在了一起。多好！这真是一幅难觅的雨中写意画面。雨丝，从其造形上去看，像是连接了天和地之间的条条琴弦；每个雨滴，是在琴弦上跳跃着的音符；天
23、空和大地，是它演出的无边无垠的舞台；它演出的，是人世间无与伦比的大自然的美丽的乐章。题目 怎样理解“雨韵”的内涵？文章依次用了哪些表达方式来呈现“雨韵”这一主旨的？(4 分)【学生答案】春雨象征人生的童年；夏雨象征人生的青年；秋雨象征人生的壮年；冬雨(雪) 象征人生的晚年。【失分原因】得 2 分。虽然遵循了“由表及里，由具体到抽象，由实到虚”的概括原则，但缺少全盘考虑的意识。造成第一问回答不全面，第二问没有回答。【参考答案】第一问：雨韵是人生四季的旋律；雨韵是增强生命记忆的媒介；雨韵是大自然的美丽乐章。第二问：先议论，谈四季之雨与人生四季；再叙事，讲了老人与小男孩在雨天的故事；最后抒情，表现了
24、作者对雨的喜爱与赞美之情。【增分技巧】解答本题时，细审题干是关键。题干中“依次” “表达方式”等关键词一定要把握准。 “看清题干要求”最重要。因为题干能显示命题意图、答题方向、答题区间、答题方法。考点一 分析评价情感态度1. (2011福州一中高三质检)阅读下面的文章，完成后面题目。古典之殇王开岭“今人不见古时月，今月曾照古时人。 ”然而，多少古人有过的，今天的视野中却杳无了。比如古诗词中的盛大雪况：“隔牖风惊竹，开门雪满山” “夜深知雪重，时闻折竹声”“燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台”似我等之辈，虽未历沧海桑田，但儿时的冬天还算是雪气蓬盈，那一夜忽至的“千树万树梨花开” ，好歹也亲历过。可现
25、在满嘴冰淇淋的孩子呢？有几个掊过雪人？有几个滚过雪仗？令之捧着课本吟诵那莫须有的“大如席” ，他们会不会牙疼呢？真够难为那一颗颗小脑瓜了。没有雪的冬天，还配得上叫“冬”吗？流逝的又何止雪花？在新生代眼里，不知所云的“古典”比比皆是立在常年断流的黄河枯床上，除了唇嗓的焦躁，除了满目的干涸与皴裂，你纵有天才之想象，又如何模拟得出“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的磅礴之势？谁能打捞起千年前李太白心中的那份激情与豪迈？现代的孩子，除了疑心古人的夸饰骄言或信口开河，还会作何感想呢？今天的少年人真够不幸的。父辈师长把祖先的文学遗产交其手上，却没法把诞生那份遗产的风物现场一并予之，当孩子们动情地吟哦
26、那些佳句时，还能找到多少与之匹配的诗境和画境？如果说，今日中年人，还能使出吃奶的劲去想象“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的话(毕竟在其童年记忆里，大自然还尚存一点朴素原色)，那么孩子们，恐怕连享用残羮的福分都没了。古典场景的缺席，不仅意味着风物之夭折，更意味着众多美学信息与精神资源的流失。不久的未来，那些对大自然原色丧失记忆和想象力的孩子，最终将对那些古典美学元素和人文体验彻底不明就里，如坠雾中。“蒹葭苍苍，白露为霜” ；“呦呦鹿鸣，食野之苹” ；“关关雎鸠，在河之洲” ；“河水清且涟漪”每每抚摸这些诗经句子，除了对美的隐隐动容，我内心总有一股颤栗的冰凉。因为这份荡人心魄的上古风情，已无法再
27、走出纸张永远！人类生活史上最纯真的童年风景、人与自然最相爱的蜜月时光，已挥兹远去。或者说，她已遇难。阅读竟成了挽歌，竟成了永诀和追悼。难道不应为此哭泣吗？语文教材中的众多游记，无论赏三峡、登黄山，还是临赤壁、游褒禅，及徐霞客的足迹文章除了传递水墨画般的自然意绪，更有着“遗址”的凭吊含义，更有着“黄鹤杳去”的祭奠意味。而我们在对之阐释时，难道就只会停留在汉语字解上？(比如“蒹葭” “雎鸠” ，除了“某植物” “某水鸟” ，就再也领略不出别的？)除了挖掘莫须有的政治伦理，就不为大自然的鬼斧神工而满含敬畏和感激？除了匆匆的愉情怡性，就涤荡不出“挥别”的忧愤来？我想建议老师：为什么不问问孩子，那些美丽
28、的“雎鸠” “鹿鸣”哪儿去了？为何再不见它们的身影？甚至促之去想，假若诗人闯入当代，他又会作何感？有何遇？发何吟？这难道不会在孩子心里掀起一场风暴吗？我不知道老师们在沉醉于“飞流直下三千尺，疑是银河落九天” “青山横北郭，白水绕东城”的当儿，有没有升起过一丝隐隐伤感？有没有把一份疼痛悄悄传递给台下的孩子？如果有，如果能把这粒“痛”种进孩子的心里，那我要替我们的教育和家长感到庆幸，要为这位老师鼓掌感谢他为孩子接种了一支珍贵的“精神疫苗”！因为在未来，这粒小小的“痛”或许会生出郁郁葱葱的良知来谁拥有孩子，谁就拥有未来。我相信，携带这支疫苗的孩子，多少年后，当面对一片将被伐倒的森林、一条将被铲机推平
29、的古街时，至少一丝心痛和迟疑总会有吧？这就有救了，最终阻止粗鲁的，或许正是那丝迟疑和心痛而它的源头，或许正是当年那一堂课，那一枝无声的“疫苗” 。在瑞典的语文教材和旅游手册中载有这样一件事：1971 年，首都斯德哥尔摩，当市政工程的铲车朝古树参天的“国王花园”逼近时，一群年轻人站了出来，他们高喊着“拯救斯德哥尔摩” ，用身体组成人墙，挡在那些美丽的古树前面终于，政府作出了让步，将地铁线绕道而行。多么幸运的树们啊，而其给新一代的瑞典人，也撑起了更加盛大的精神阴凉。几十年来，那些护树的青年，一直被瑞典公民视为心目中的英雄。读这些故事时，我深深被打动了。一群多么天然和童话的心灵啊，其力量源于健康的生
30、命常识，源于对世间美学元素的珍惜。我深信，他们之所以有这样奋然的举动，一定与其童年启蒙有关，与早年那些围绕树的种种审美记忆和生命情结有关正是那些印象和情结深深刺激并召唤着他们，才使之这般不顾一切地去行动十年树木，百年树人。我想，我们的教育为什么“树”不出这样的人来呢？像“树”一样郁郁葱葱、根深叶茂的“人” 。(选自古典之殇 ，略有删改 )本文文题为“古典之殇” 。 “殇”寄托了作者怎样的思想情感？请结合全文内容具体回答。_答案：寄托了作者对古典场景流失，以及再也找不到那些珍贵的古典美学元素的悲痛之情；还有阅读诗经等古典文本时，难以真正走进古典的灵魂，与古典作了永别的哀悼之情。考点二 概括归纳中
31、心主旨2. 阅读下面的文章，完成文后问题。家家有明月清风林清玄到台北近郊登山，在陡峭的石阶中途，看见一个不锈钢桶放在石头上，外面用红漆写了两字“奉水” ，桶耳上挂了两个塑胶茶杯，一红一绿。在炎热的天气里喝了清凉的水，让人在清凉时感觉到人的温情，这桶水是由某一个居住在这城市里的陌生人所提供的，他是每天清晨太阳升起时就抬这么重的一桶水来，那细致的用心是颇能体会到的。在烟尘滚滚的尘世，人人把时间看得非常重要，因为时间就是金钱，几乎到了没有人愿意为别人牺牲一点点时间的地步，即使是要好的朋友，如果没有重要的事情，也很难约集。但是当我在喝“奉水”的时候，想到有人在这上面花了时间与心思，牺牲自己的力气，就觉
32、得在忙碌转动的世界，仍然有从容活着的人。这使我想起童年住在乡村，在行人路过的路口，或者偏僻的荒村，都时常看到一只大茶壶，上面写着“奉茶” ，有时还特别钉一个木架子把茶壶供奉起来。我每次路过“奉茶” ，不管是不是口渴，总会灌一大杯凉茶，再继续前行，到现在我都记得喝茶的竹筒子，里面似乎还有竹林的清香。我想，有时候人活在这个人世，没有留下任何名姓也不是什么要紧的事，只要对生命与土地有过真正的关怀与付出，就算尽了人的责任。很久没有看见“奉茶”了，因此在台北郊区看到“奉水”时竟低徊良久，到底，不管是茶是水，在乡在城，其中都有人情的温热。山道边一杯微不足道的凉水，使我在爬山的道途中有了很好的心情，并且感觉
33、到不是那么寂寞了。到了山顶，没想到平台上也有一只完全相同的钢桶，这时写的不是“奉水” ，而是“奉茶” ，两个塑胶杯，一黄一蓝，我倒了一杯来喝，发现茶是滚热的。于是我站在山顶俯视烟尘飞扬的大地，感觉那准备这两桶茶水的人简直是一位禅师了。在完全相同的桶里，一冷一热，一水一茶，连杯子都配合得恰恰刚好，这里面到底隐藏着怎样的一颗心呢？我一直认为不管时代如何改变，在时代里总会有一些卓然的人，就好像山林无论如何变化，在山林中总会有一些清越的鸟声一样。同样的，人人都会在时间里变化，最常见的变化是从充满诗情画意、逍遥的心灵，变成平凡庸俗而无可奈何，从对人情时序的敏感，成为对一切事物无感。我们在股票号子里看见许
34、多瞪着看板的眼睛，那曾经是看云、看山、看水的眼睛；我们看签六合彩的双手，那曾经是写过情书与诗歌的手；我们看为钱财烦恼奔波的那双脚，那曾经是在海边与原野散过步的脚。我们的眼耳鼻舌身看起来仍然是二十年前无异，可是在本质上，有时中夜照镜，已经完全看不出它们的连结，那理想主义的、追求完美的、每一个毛孔都充满了光彩的我，究竟何在呢？清朝诗人张灿有一首短诗：“书画琴棋诗酒花，当年件件不离他；而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。 ”很能表达一般人在时空中流转的变化，从“书画琴棋诗酒花”到“柴米油盐酱醋茶” ，人的心灵必然是经过了一番极大的动荡与革命，只是凡人常不自觉自省，任庸俗转动罢了。有人问我，这个社会最缺的
35、是什么东西？我认为最缺的是两种，一是“从容” ，一是“有情” 。这两种品质是大国民的品质，但是由于我们缺少“从容” ，因此很难见到步履雍容、识见高远的人；因为缺少“有情” ，则很难看见乾坤朗朗、情趣盎然的人。社会学家把社会分为青年社会、中年社会、老年社会，青年社会有的是“热情” ，老年社会有的是“从容” 。我们正好是中年社会，有的是“务实” ，务实不是不好，但若没有从容的生活态度与有情的怀抱，务实到最后正好是柴米油盐酱醋茶，牺牲了书画琴棋诗酒花。一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利实务的社会，则是僵化的庸俗社会。人生的幸福在很多时候是得自于看起来无甚意义的事，例如某些对情爱与知友
36、的缅怀，例如有人突然给了我们一杯清茶，例如在小路上突然听见冰果店里传来一段喜欢的乐曲，例如在书上读到了一首动人的诗歌，例如偶然听见桑间濮上的老妇说了一段充满启示的话语，例如偶然看见一朵酢浆花的开放总的说来，人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开，有如在阴云中突然阳光显露、彩虹当空，这些看来平淡无奇的东西，是在一株草中看见了琼楼玉宇，是由于心中有一座有情的宝殿。“心扉的突然洞开” ，是来自于从容，来自于有情。我时常想起童年时代，那时社会普遍贫穷，可是大部分人都有丰富的人情，人与人间充满了关怀，人情义理也不曾被贫苦生活昧却，乡间小路的“奉茶”正是人情义理最好的象征。记得我的父亲常挂在嘴上的一句话是：“
37、人活着，要像个人。 ”当时我不懂这句话的含义，现在才算比较了解其中的玄机。人即使生活条件只能像动物那样，人也不应该活得如动物失去人的有情、从容、温柔与尊严。在中国历代的忧患悲苦之中，中国人之所以没有失去本质，实在是来自这个简单的意念：“人活着，要像个人！” 人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的有情。人的富有实则是人心灵中某些高贵物质的展现。家家都有明月清风，失去了清风明月才是最可悲的！下山的时候，我想，让我恒久保有对人间有情的胸怀，以及一直保持对生活从容的步履；让我永远做一个为众生奉茶供水，在热闹中得到清凉的
38、人。结合全文谈谈你对文章标题“家家有明月清风”的理解。_答案：“明月清风”是指“充满诗情画意、逍遥的心灵” ；“家家有明月清风”也就是不管时代如何变化，生活如何忙碌，每个人都应保持从容的生活态度和有情的怀抱。( 意思对即可)专题三 思路结构(2010重庆高考)阅读下面的文字，然后回答问题。在春天里观察两只鸟 陈峻峰不是一棵，也不是两棵，而是一排水杉，在我居住的城市的东南，向天空高高地直立着，高过了那些栗树、梧桐、刺槐和雪松。两只鸟，我们权且可以称它们为山喜鹊吧，在早春里飞来。我以为我认识它们，我以为它们是去年的那一对。它们的巢还在，也就是说它们原来的家还在，经过了去冬的那场大雪，看上去好像依然
39、完好无损。而且，就一只鸟巢而言，它的高度、支点、造型，都大抵可以称得上经典。两只鸟飞来，先在空中盘查了一会，停留在附近的一棵树上，对去年的那只鸟巢进行确认。我不知道上帝赋予它们怎样的心灵提醒和暗示，也不知道它们依循了怎样的信息和气息，能够从浩渺的远方，准确地找到这一排杉树，找到它们的巢穴。我猜它们一定会先检查它们一冬没有居住的房子，然后进行外墙的修补，并且把卧室装饰一新。它们要在那里缠绵相拥、谈论天气和诗歌、生儿育女，当然也要在那里抵御今年的飓风、雷电和大雨。很快，我发现我错了。那两只鸟并未干这些事情，它们选择了另一棵树，开始建造和修筑一个新的巢。循着我的目光从左到右看过去，如果去年的那个巢在
40、第三棵水杉上，那么，它们选择的就是第五棵。现在我似乎知道了，这两只鸟不是去年的那两只鸟，而应该是去年那两只鸟的儿女吧。年轻的一代，风华正茂，奋发有为，热爱生活，富于幻想，它们怎肯居住父母的旧巢呢。它们的家族不遗传依赖和懒惰，这是天然的风范；只有人类才会有不肖子孙，好吃懒做，在父辈的财富中坐享其成坐吃山空。鸟类不会。它们担当不起上帝的指责和同类的嘲笑。当然，建造一个家是复杂的、艰难的。我无法知道那两只鸟整个春天的辛勤和劳苦，我只能通过它们飞翔忙碌的身影对它们进行判断和猜想。就这样，有一天，我像是突然发现，它们的家建好了。一只巨大的鸟巢也像是突然从枝头上长出来，和树完美地融成一体。我能感觉到巢的坚
41、固和安稳，也能想象那卧室的簇新和舒适。那天，让我觉得仿佛整个春天里，我都在向它们仰着脸。年轻人的新巢建在第五棵树上，父母的旧居建在第三棵树上；父母亲不在了，高高树顶的旧居空着，仿佛一个家族的图腾和标志；从我的角度看去，直立的杉树举着那只旧巢，更像是举着一个祖宗的牌位。那么，这两只鸟选择在第五棵树建造自己的新家，是想虔诚守着父母的遗址和祖宗的牌位。那么，与之间隔一棵树的距离，是不是想和旧时的文化传统既不挨得太远，又不挨得太近。它们在生命的繁衍和承续中，需要有自己年轻独立的思想，需要创造一种完全属于自己的信心、锐气和生活。而我必须自觉离开了，我要做的不是对两只鸟进行观察和猜测，而是能否进行自身的反
42、省，包括我对待美妙自然和可爱生灵的态度和行为。旧巢和新巢都建在树的高处，那几乎是树的梢顶了。它们未必不知道这要担当多么大的风险，但它们更知道这世上真正的风险，来自人类。因此它们把巢尽可能地建在高处，建在梢顶，那是对人类最明白无误的拒绝、痛斥和对峙。那个悬在高空的巢穴，高高悬在我们的头顶之上的巢穴，不知是鸟类的天性不安，还是人类的巨大痛苦。(有删改)题目 文章是围绕“我观察两只鸟”展开的，请梳理作者的思路。(6 分)【学生答案】首先观察描述两只鸟不用父母旧巢而建新巢的过程。接着与人类比较从而揭示和赞美鸟儿独立自强的精神。最后从鸟巢建在梢顶沉痛，反思自己和人类伤害鸟类的丑行。【失分原因】得 3 分。 答案只是概括了文章三部分的主要内容，作为思路，重在提示各部分的关系及其对文章主题的作用。【参考答案】文章以我观察两只鸟为线索，先写两只鸟寻找和放弃旧巢与我的观察和猜测，为后文的议论抒情做铺垫；再写两只鸟在旧巢不远不近处筑新巢与我的观察和思考，揭示文章的主旨；最后写两只鸟把巢建在树梢引发的我对人类自身的反省，深化文章的中心。【增分技巧】本题解答时，既要兼顾“提示各部分的关系及其对文章主题的作用”这两方面，又要突出对线索的归纳，这样才够完美。其实，文章先写什么，接着写什么，最后写什么，既是思路的展示，又是线索的梳理过程。考点一 句段作用的考查1. 阅读下面的文章，完成文后问题。野 店臧克家
