1、(时间：40 分钟 分值：70 分)一、基础巩固(30 分，选择题每小题 3 分)1下列词语中加点的字注音全对的一组是( )A 槁暴(go p) 参省(shng)其曲中规(zhng) 骐骥(j)B 须臾(y) 跬步(gu)锲而不舍(qi) 蛟龙(jio)C 靛青(din) 舆马(y)金石可镂(lu) 蓼蓝(lio)D 舟楫(j) 驽马(n)跂而望(q) 以为轮(ru)解析：A 项， “省”应读 xng；B 项， “跬”应读 ku； D 项 ，“跂”应读 q。答案：C2下列加点词的解释有误的一项是( )A 学不可以已 已：停止木直中绳 中：合乎B 金就砺则利 就：靠近臂非加长 加：更C 声非加疾
2、也 疾：强，这里指(声音) 宏大君子生非异也 生：资质、禀赋D 虽有槁暴 虽：虽然而闻者彰 彰：清楚解析：D 项，虽：即使，表假设 。答案：D3下列加点词的意义和用法相同的一项是( )A取之于蓝 而青于蓝B 以为轮 无以至千里C吾尝终日而思矣 顺风而呼D风雨兴焉 圣心备焉解析：A 项，介词、从/介词，比；B 项，介 词，把 /“以”与前面“无”连用，构成“无以” ，解释为“没有用来 的方法” ；C 项，两个 “而 ”都是连词，表 顺承。D 项，兼词，相当于“于此” ，“在这里”/语气词，不译。答案：C4下列加点的词语，与现代汉语意思相同的一项是( )A蚓无爪牙之利，筋骨之 强B非能水也，而绝江
3、河C学不可以已D非蛇蟮之穴无可寄托者解析：A 项， “爪牙” ，(古)爪子和牙 齿；( 今)坏人的党羽、帮凶。B 项， “江河” ，(古)指长江和黄河；( 今) 一般大江大河。 D 项， “寄托” ，(古) 安身；(今)托付，把理想、希望、感情等放在某个人身上或某种事物上。来源: 学| 科|网 Z|X|X|K答案：C5名句默写。(7 分，每空 1 分)(1)故木受绳则直，金就砺则利，_，则知明而行无过矣。(2)积土成山，风雨兴焉；_ _，_。来源: 学科网 ZXXK(3)骐骥一跃，不能十步；_，_。锲而舍之，朽木不折；_，_。答案：(1)君子博学而日参省乎己 (2)积水成渊 蛟龙生焉 (3)驽
4、马十驾 功在不舍 锲而不舍 金石可镂6把下面的句子译成现代汉语。(11 分)(1)假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(4 分)来源:学科网 ZXXK答：_(2)积善成德，而神明自得，圣心备焉。(4 分)答：_(3)锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。(3 分)答：_答案：(1)借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质禀性跟一般人没什么不同，(只是君子 )善于借助外物罢了。(2)积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。(3)(如果)刻几下就停下来了，(那么) 腐烂的木头也刻不断。( 如果) 不停地刻下去，( 那么) 金石也能雕
5、刻成功。二、阅读鉴赏(29 分) 来源:学科网 ZXXK(一)阅读下面一段文字，按要求完成 79 题。(9 分)南方有 鸟焉，名曰“蒙鸠” ，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。 风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干” ，茎 长 四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻 中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷 。其渐之滫 ，君子不近，庶人不服。其 质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。(节选自荀子劝学)注 麻：苎麻。芷：一种香草。滫：脏水，臭水。7下列加点字解释不正确的一项是(3 分)( )A巢非不
6、完也，所系者然也 完：完备，坚固B故君子居必择乡，游必就士 就：靠近，接近C其质非不美也，所渐者然也 渐：浸D君子 不近，庶人不服 服：服从解析：D 项，服：佩带答案： D8下列句子中加点字意义和用法相同的一项是(3 分)( )A南方有鸟焉，名曰“蒙鸠 ” 积土成山，风雨兴焉B其渐之滫，君子不近 百亩之田，勿夺其时 来源:学科网 ZXXKC白沙在涅，与之俱黑 冰，水为之，而寒于水D以羽为巢，而编之以发 斧斤以时入山林 来源:学科网 ZXXK解析： C 项，之：均为代词，它； A 项，焉： 语气助词，不 译 /兼词，在这里；B 项，其：如果，表假设/代词，它的；D 项，以：用/ 按照。来源:Z_
7、xx_k.Com答案：C9对文章内容分析不正确的一项是(3 分)( )A这段文字主要阐述了外部环境对人的成长有着重大的影响。B本文先举了蒙鸠、射干的例子，证明环境对事物的影响。C这段文字还运用了类比论证方法，如 “蓬生麻中” “白沙在涅” “渐芷于滫” ，都说明了环境影响着人的成长。D荀子说理的特色还表现为使用短句排比，在这一段中表现也比较突出。解析：C 项，比喻论证，非类 比论证。答案：C 来源:学#科#网 Z#X#X#K参考译文：南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛 编织作窝，系在嫩芦 苇 上。风一吹就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高
8、，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因 为它长在了高山之 巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就与黑土是一样的颜色了。兰槐的根叫香芷。一旦浸入臭水里，君子就不接近它，老百姓也不会佩带它。不是芷本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要 选择有道德的人，才能 够防微杜 渐，保其中庸正直。(二)阅读下面的文言文，完成后面的题目。(20 分)劝学(节选)荀 子学恶乎始？恶乎终？曰：其数 则始乎诵经，终乎读礼；其 义则始乎为士， 终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没 而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，
9、中声之所止也；礼者，法之大分 ，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣，夫是之 谓道德之极。 礼之敬文也， 乐之中和也；诗书之博也， 春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，箸 乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕 而动，一可以 为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不 问而告谓之傲 ，问一而告二谓之 。傲，非也； ，非也；君子如向 矣。学莫便乎近其人。 礼乐法而不 说， 诗书故而不切， 春秋约而不速。方 其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰，学莫便乎近其人。注 数：术，即方
10、法、途径，这里引申为“科目”。没：同“殁”，死亡。大分：大的原则、界限。箸：通“著”，明。 蠕：微动。 傲：浮躁。 ：形容言语繁碎。向：通“响”，回音。 方：仿效。10下列加点的词解释不正确的一项是(3 分)( )A学恶乎始？恶乎终 恶：哪里B为之，人也；舍之，禽兽也 舍：放弃C曷足以美七尺之躯哉 曷：怎么D 诗 书故而不切 切：恳切解析：D 项， “切” ，贴近，切合。答案：D11下列语句中加点的词，意义和用法不相同的一项是(3 分)( )A其数则始乎诵经 君子博学而日参省乎己B为之，人也；舍之，禽兽也 假舆马者，非利足也来源:学科网 ZXXKC口耳之间则四寸耳 则知明而行无过矣D故不问而告
11、谓之傲 故不积跬步，无以至千里解析：A 项，介词，相当于“ 于” 。B 项， 语气词，表判断。C 项，副词，才；连词，那么。D项， 连词，所以。答案：C12下列六句话分别编成四组，全是荀子告诉人们学习的方法的一项是(3 分)( )其数则始乎诵经，终乎读礼诗者，中声之所止也入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静古之学者为己，今之学者为人故不问而告谓之傲，问一而告二谓之学莫便乎近其人来源:学科网 ZXXKA BC D解析：是介绍诗经的 特点的；是说明古人和今人学习目的的不同；是说明如何对待别人的询问的。答案：B13下列有关文意的理解，不正确的一项是(3 分)( )A荀子认为，从学习的科目来说，是有尽头
12、的，但如果从学习的意义来说，人应该终身学习。B学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。C在荀子看来， 礼是基础， 诗 书 礼 乐 春秋涵盖了天地之间所有学习的内容。D最好的学习方法是接近贤师，这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世事了。解析：C 项， “礼是基础”说法不当，原文 说“终乎读礼” 。答案：C14把文中画线的语句翻译成现代汉语。(8 分)(1)故学数有终，若其义则不可须臾舍也。(4 分)答：_ _ _(2)君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。(4 分) 答：_参考答案：(1)所以从学习的科目来说，是有尽头的；但如果从
13、学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。(2)君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当做家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。参考译文：学习从哪里开始？到哪里终结？答案是：从学习的科目来说，是从诵读书、 诗等经典开始，到阅读礼为止；从学习 的意义来说，是从做一个 读书 人开始，到成为圣人为止。诚心积累，长期努力，就能深入，学到老死然后才停止。所以从学习的科目来说，是有尽 头的；但如果从学习的意义来说，那么学 习是片刻也不能丢的。致力于学习，就成为人；放弃学习，就成了禽兽。所以说， 尚书，是政事的记载；诗，是和谐的音乐所附丽的篇章；礼，是行为规范的要领、具体准则的总纲 。所以学到
14、 礼就到头了，这可以叫做达到了道德的顶点。 礼的肃敬而有文饰， 乐的中正而又和 谐， 诗书的内容渊博， 春秋的词意隐微，存在于天地之间的道理都包括在这些典籍中了。君子的学习，有益的东西进入耳中，记在心中，贯彻到全身，表现在举止上。所 以他稍微说一句话，稍微动一动，都可以成为别人效法的榜样。小人的学习，只是从耳中听进去，从口中说出来。口、耳之间才不过 四寸罢了，怎么能够靠它来完美七尺长的身躯呢？古代的学者学习是为了提高自己，现在的学者学 习是为了给别人看。君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问 当作家禽、小牛之 类的礼物去 讨人好评。所以别人没问就去告诉的叫做急躁，别人问一件
15、事而告 诉两件事的叫做唠叨。急躁，是不对的；唠叨，也是不对的；君子回答别人，就像回声应和原声一 样。学习没有什么比接近良师益友更便利的了。 礼乐虽记载 了法律制度，却没有 详细阐明其中的道理；诗书虽记载了古代的事理，却不能切合今天的 实际；春秋文字简约，因而不能使人很快明白其中的道理。效法良师益友并且学习 君子的学说，就能培养出崇高的品质，学到广博的知识，通晓天地人间的事理。所以说，学习没有什么比接近良师益友更便利了。三、表达交流(11 分)15下面是甲乙两位同学关于“自主学习”的问答。请仿照乙同学对“能学”所作的解释的句子的形式，在横线上填入恰当的解释文字。(6 分 )甲同学：你能告诉我“自
16、主学习”有哪些要点吗？乙同学：好的。我认为自主学 习有四个要点，就是能学、想学、会学、坚持学。 “能学”是指学习者有一定的知识基础，并且具 备基本的学习能力；“ 想学”是指_ _；“会学”是指_；“坚持学”是指_。解析：解答此题要注意扣住“自主学习”四个字， 还要仿照 “能学”的解释来写。注意要突出要点， “会学”要突出学 习者的学习动机， “坚持学” 要突出学习者的意志。参考答案：学习者主观上有学习的动机，并且愿意付 诸行动 学习者具备一定的学习方法，并且会不断总结学习经验 学习者有较强的学习意志，并且能够持之以恒。16阅读下面的文字，根据要求回答问题。(5 分)在全社会掀起国学热，都把国学
17、 经典当做“心灵鸡汤”的 时候， 2011 年某省教育厅又出台经典诵读的新规定不可不加选择地全文推荐传统文化经典。对于这一点，曾在央 视主讲过弟子规的钱文忠教授无奈地表示，按照 弟子规 三字经的标准培养出来的孩子，到社会上 90%是要吃亏的。针对这种现象，请谈谈你的看法。答：_ _参考答案：(1)对于少儿学经典，还是应该热 情鼓励，大力支持，给孩子们多选择一些陶冶情操的传世名作，吸纳各种思想流派的众家之长，提高教师对传统文化的理解程度，培养孩子独立思考、正确选择的能力，相信中华文化遗产会更加恩泽后人。(2)传统经典博大精深，但片面、僵化地背诵和遵行经典，本身就是错误的，也正印证了那句古话“尽信书不如无书” ，所以到社会上当然行不通要吃亏。面对古代典籍，保持一种广泛吸收、独立思考、因时而动的态度就显得非常重要，实际上这也是许多古代智者的忠告。(3)现今社会大环境失信、失义的事情太多，一些社会风气不正，也造成了许多“老实人、正派人吃亏”的无奈现状。所以 一味地推荐传统文化经典是不可行的。
