1、2023.01200龙 虫 并 雕 心 迹 双 清 写 在 心 迹 双 清 李 刚 田 书 法 篆 刻 展 之 前 孟会祥 二 二 二 年 十 一 月，中 国 美 术 馆 主 办 心 迹 双 清 李 刚 田 书法 篆 刻展。展 出 作 品 百 余 件，创 作 年 代 绵 延 近 二 十 年，多 为 近 作，囊 括 先 生 书 印 各 种 风 格。这将是 先 生 迄 今 最 重 要 的 一 次 书 法篆 刻 展。先 生 爱 我，俾 先 睹 电 子 文 件。屏 间 展 读，如 见 挥 运，如 聆 教 诲，百 感 交 集，因 有 所 记。先 生 之 为 人，有 口 皆 碑。其 过 人 者，曰 用 世
2、 而 谦 退，圆 融 而 耿 介，庄 严 而 诙 谐。所 谓 用 世，是 为 社 会 做 贡 献。先 生 早 岁 之 志，未 必 将 以 书 印 鸣。既 时 不 利，唯 读 书 不 辍，将 以 有 为，克 绍 家 学，嘤 鸣 友 声，寄 情 翰 墨，冶 性 金 石。因而 动 乱 劫 余，文 化 复 苏，遂 水 落 石 出，木 秀 于 林。乃 以 书 印 为 己 任，挥 翰 奏 刀，著 述 讲 学，齐 头 并 进，日 不 暇 给。而 于 名于 利，则 恬 然 淡 然，视 有 若 无，视 盈 若 虚。所 谓 圆 融，人 情 练 达，世 事 洞 明，不 拘 不 滞，不 卑 不 亢。先 生 深 喜 道
3、 德 经，上 善 若 水，利 万 物 而 不 争。先 生 厚 道，仁 慈 恻 隐，乐 以 助 人，几 于 有 求 必 应，得 其 教 导 恩惠 者，海 内 皆 是。然而 又 无 欲 则 刚，崖 岸 清 峻，不 肯 随 世 俯 仰。子 曰：君 子 不 重 则 不 威，学 则 不 固。先 生 庄 重，令 人 肃 然 起 敬，而 谈 笑 诙 谐，又 使 人 忍 俊 不 禁。先 生之诙 谐，乃 于 社 会人 生 滋 味 备 尝，始 能 置身 其 外，宠 辱不惊。所 谓 山 高 水 长，或 流 为 矜 持，先 生 则 一 无 挂 碍，蔼 然 长 者 也。先 生 之 为 学 游 艺，正 大、渊 博、深 邃
4、。先 生 于 篆 书，可 谓 无 所 不 学，无 所 不 能。甲 骨、钟 鼎、石 鼓、摹 印、砖 瓦，几 乎 所 有 篆 书 的 类 型，先 生 都 做 过 深 入 研 究、临 习。因 为 通 会 诸 体，精 研 六 书，临 池 功 夫 过人，所 以 即 便 冷 僻 书 体，也 能 著 手成春。比 如 中 山 王 器篆 书，受老 友 徐 无 闻先 生 影 响，下 笔 即 合。楚 简，早 年 偶 见 到 域 外 书 家 有 所 涉 猎，遂 即 深 入 研 究，于 是 成 为 当 代 篆 简 帛 书 的 开 创 者 之 一。当 然，先 生 最 享 盛 名，成 就 最 大 的 是 小 篆，我 曾 经
5、 以 李 篆 称 之。综 观 先 生 的 篆 书 作 品，可谓 之 对 清 人的 改 良。所 谓 改 良，即 有 所 保 留，有所 扬 弃。保 留 的是 清 人 篆 书 的 庙 堂 气，或 谓 之 正 大 堂 皇 之 气；扬 弃 的 是 清 人 对 烂 铜 残 石 的 迷 恋。清人 以 金 石气 为 审 美 旨归，以 长 锋 生 宣 为 工 具 材 料，汲 古 纳 新，固 然 有 其 历史 贡 献，而 先生则 站 在 二 十 世 纪 大 量 简 牍 出 土 之 后 的 立 场，重 新 廓 清 古 人 书 写 状态，使 其笔 下 的篆书 生 动 起 来，鲜 活 起 翰墨 书法展厅 DOI:10.
6、16769/ki.31-1067/j.2023.01.028201与 前 贤 争 一 席 地。中 州 老 辈 书 家 无 不 擅 隶 书，先 生 亦 然。老 辈 书 家 各 有 看 家 汉 碑，先 生 则 鲜 于 璜 碑 孔 彪 碑。先 生 隶 书 乍 看 整 饬 排 叠，细 观 方 知 其 变 化，极用 心 又 不 动 声 色。先 生早 年 作 隶，尚 多 碑 趣，近 年 老 笔 纷 披，暗 用 简 法，也 回 归 书 写，是 在 保 留 汉 碑 基 调 下，揣 测其 书 写 状 态。汉 简 固 然 是 古 人 手 泽，但 汉 碑 的 书 丹 原貌，可 能毕 竟 要 比 简 牍 整饬 精 严
7、。近 人 参 简 牍 者，于 碑 碣 之 庄重 静 穆、简 牍 之 率 意 夭 矫 之 间，分 量 重 轻，得 失 互 见，先 生 则 以 碑 为 体，以 简 为 用 而 不 失 其 正。如 果 仍 以 碑 帖 两 派 区 别 书 家，先 生 固 属 碑 派，魏 碑 自 是 立 足 处。先 生 楷 书，早 年 亦 自 欧、颜、柳、赵 入，转 习 魏 碑，而 倾 心 元 氏 墓 志。魏 碑 平 画 宽 结 一 类，多 出 隶 书 演 变，斜 画 紧 结 一 类，多 出 钟、卫 传 承。而 元 氏 墓 志，多 为 斜 画 紧 结，书 刻 精 美，成 熟 程 度 不 让 钟、王，或 许 受 南 朝
8、影 响，亦 未 可 知。吴 玉 如 先 生 谓 元 略 墓 志 与 二 王 息 息 相 通，乃 不 刊 之 论。先 生 所 写 钟 繇，把 钟繇放 在 汉 碑 汉 简 的 语 境中 去 解读，酣 畅 朴 茂。所 写 的 元 略 元 腾，又 泯 灭 圭 角，一 任 自 然。而 早 年 所 学 赵 体 的 流 动 感、灵 飞 经 的 清 秀 气，在 其 楷 书 中 似 有 似 无，若 隐 若 现。一 言 以 蔽 之，先 生 仍然 是把书 写 性 引 渡到碑 志 中，从 而 就 形 成 了 似碑似帖、非 碑 非 帖 的 楷 书 风 貌。自清 人 写 魏 碑 以 来，刀锋 笔 锋 之 辨，是 难 以跨
9、 越 的 问 题。不客 气 地 说，张 裕 钊 号 称 集 碑 学 之 成，亦 有 烟 灰 缸 体 之 讥；赵 之 谦 何 等 天 才，笔 下 的 姿 媚 跃 动，并 不 印 证 他 主张 的 九 拙 孕 一 巧；近 时 习 碑 者 更 尚 奇 趣，乃 至 描 头 画 尾，卧 锋 倒 书，几近 杂 耍 者，亦 不 鲜 见。不 做 作，谈 何 容 易！先 生 固 有 史识、有 定 见，然 而更重 要的 是 靠 积 学、靠 功 力，实现 了碑 志 体 书 法 的 自 然 书 写，是 为 李 楷 的 突 破 性。来。当 然，先生并不全 用 简 牍 之 法，他 认 同 清 人对 钟 鼎 彝 器 中 正
10、、博 大、苍 茫 的 理 解，所 以其 书 写 并 不 流 于 荒 率、巧 佻、怪 诞。比 如 楚 篆，并 不 摹 侧 锋 蝌 蚪 之 形，反 而厚重 其 笔 画，开张 其 结 体，兼 顾了 冲 击 力和 展 厅语 境。先生 小 篆，尤具 书 史 意 义。李 斯 创 制，刻 石 微 茫。李 阳 冰 则 把 形 式 感 推 进 一 步。清 以 前 篆 书，大 抵 只 有 一 笔。邓 石 如 出，以 隶 法 作 篆，解 决 了 小 篆 的 书 写 问 题，所 以 有 中 兴 之 功。李 篆 就 结 字 而 论，大 抵 以 方 为 主，远 承 诏 版、碑 额、摹 印、砖 瓦，近 酌 杨 沂 孙、赵
11、之 谦、齐 白 石 等，有 意 疏 离 了 正 统。就 用 笔 而 论，不 以 婉 转 为 藩 篱，往 往 切 笔 直 下，重入 轻 出，中 侧 互 用，融 入简 牍 因 素。所 以，如 果 说 邓石 如 是 以 隶 法 作 篆，先 生 则 是 以 简 法 作 篆。平 心 而论，纵 观 篆 书 史，烧 笔 尖 者 固 卑 不 足 论。赵 宧 光、傅 山，乃 至 东 瀛 书 家 的 草 篆，大 抵 借 鉴 草 法 而 师 心 自用。有 清 书 家，虽 各 有 气 象，大 抵 不 出 完 白 山人 笼 罩，所以 李 篆 之 另 辟 蹊 径，别 树 一 帜，堪 为 篆 书 史 标 一 里 程，堪20
12、2先 生 写 行 书 最 多，厚 积 而 薄 发，受 梁 任 公 启 发 为 多，而 与 楷 书 会 通。碑 志 中 自 然 率 真 一 路，字 间 略 无 映 带 连 属，而 顾 盼 提 携，亦 有 一 笔 书 意 蕴；行 间 疏 朗，计 白 当 黑，先 生 擅 篆 刻，方 寸 之 间，既 能 气 象 万 千，径 丈 尺 幅，亦 能 营 构 如 一 字。先 生 篆 刻 之 名，在 书 法 之 上。先 生 篆 刻，自 齐 白 石入，上 溯 秦 汉，后 得 沙 曼 翁、苏 白 指 授，勇 猛 精 进。写 意 篆 刻 流 行 之 际，先生 借 鉴 黄 牧 甫，迥 异 时 流，一 时 成 为 精 雅
13、 清 新 印 风 代 表。既 乎 满 白元朱 流 行 之 际，先 生 又 复 归 秦 汉，仍迥 异 时 流，成 为 当 代 新 秦 汉 印 代 表。先生 论 印 章 属性、做 印 说、印 化 说 等，发 前 人 之 未 发，导 后 来 之 先 路，言 行 一 致，则 其 篆 刻 以 现 代 观 念 阐 发 秦 汉 精 神。其 古 印 评 改，不仅 体 现明 确 的 篆 刻 艺 术 思 想，更 是可操 作 的 篆 刻 艺 术 技 巧，及 其 自 运，则 今 日 之秦 汉，而 与 流 派 印 分 庭 抗 礼。精 神 则 秦汉，观 念 则 现 代，至 于 篆 法 有自 而 不 固执，刀 法精 准 而
14、 不 弃 修 饰，章 法 排 叠 而 用 尽 经 营，与 只 求 冲 击 而 内 涵 浅 薄相 反，初 看 平 淡 而 内 蕴 精 深，所 以 能 跨 越 走 马 灯 式 的 流 行 样 式，而 获 得 穿 透 时 空 的 力 量 与 印 史 价 值。一 言 以 蔽 之，先 生 书 印 较 之 前修，所 守 者 为 三 李刚田行书跋北齐集尼墓志203秦 汉 魏精 神、正 大 恢 弘 气 象，所 弃 者 为 描 摹 做 作 习 气、固 步 自 封町 畦，所 扬 者 为 展厅 视 觉 效 果、自 然 书 写 状 态。允 执 厥 中，介 然 独 立。先 生 学 行，正 心 诚 意 四 字 而 已。数
15、 十 年 来，先 生 从 来 不 是 当 红 的 理 论 家，从 来 不 故 作 惊 人 之 语，然 而 其 文 章 不 写 半 句 空，所 以 让 人 常 读 常新，宏 观 则为 时 代之 向 导，微 观 则为度 人 之 金 针，这 与 其艺 术实践 是 相 表 里 的。先 生 首先 强 调 学 古，深 挖 传 统，同 时 关 注 时 代 变 迁，审 美 流 变。学 科 细 化 的 背境 下，展 厅 时代 的 背 景 下，书 法 由读到 看 的 演 化 中，如 何 古 不 乖 时，今 不 同 弊，如 何 无 过 无 不 及，是 先 生 思 考 的 问 题，也 是 先 生 践 行 的 问 题。
16、曾几何 时，酷 嗜 激 越 变 怪 者，嫌 先生 之 书 印 无 才 气；固 守 烂 铜 残石 者，嫌 先 生之书 印 技 术 含 量 不 够，先 生不 为 所 动，默 默 做 自己 的 事，别 人 比 成 功，我 则 比 持 久，终 究 尔 曹 身 与 名 俱 灭，不 废 江河万 古 流。世 有 怪 才 鬼 才，奇 巧诡 谲，使人惊 心 骇 瞩；有大 才 雄 才，希 贤 希 圣 而 至 人 如 常，不皦 不 昧 而历久不 磨，使 人 仰 止 行 止。先 生 其 后 者 欤？先 生 之 书 印，曰 真、曰 深、曰 自 然。真，为尊 重 文 字，尊 重 经 典，尊 重 艺 术 规 律，尊 重 个
17、 人 感 受，不 搏 人 眼 球，不 博 人 喝 彩。深，深 化 经 典 作 品 的 形 式、深 化 作 品 的 技 术 含 量、深 刻 作 品 的 文 化 意 义，所 以 其 作 品 似 乎 并 不 先 声 夺 人，并 不 让 人 耳 目 一 新，但 让 人 玩 味 不 尽，言 说 不 尽。自 然，则 本 来 当 如 此，不 刻 李刚田行书蔡君谟论书条幅意 而 如 此。先 生 十 分 赞 同 于 右 任 先 生 的 一 段 话 说：一 切 须 顺 乎 自 然。平 时 我 虽 也 时 时 留 意 别 人 的 字，如 何 写 就 会 好 看，但 是，在 动 笔 的 时 候，我 绝 不 是 迁 就
18、 美 观 而 违 反 自 然。因 为 自 然 本 身 就 是 一 种 美。你 看，窗 外 的 花、鸟、虫、草，无 一 不 是 顺 乎 自 然 而 生，而 无 一 不 美。一 个 人 的 字，只 要 自 然 与 熟 练，不 去 故 求 美 观，也 就 会 自 然 美 观 的。天 地 有 大 美 而 不 言，先 生 其 志 其 学 其 才，归 于 自 然。先 生 年 且 杖 朝，七 十 寒 暑，黎 明 即 起，手 不 释 卷，笔 不 停 挥，真 以 书 印 为 乐 者。先 生 为 人 则诚 挚、悲 悯，为 学则笃 实、深 邃，为 艺 则 正 大、自 然，为 文 则 清 通、平 易，是 谓 心 迹 双 清。
