1、 掌握 NE5000E/80E/40E 产品的体系结构 掌握 NE5000E/80E/40E 的单板构成 掌握 NE5000E/80E/40E 换板操作 了解 NE5000E/80E/40E 升级操作維摩詰經讀後感 經曰：菩薩隨所化眾生，而取佛土；隨所調伏眾生，而取淨土；隨諸眾生，應以何國入佛智慧，而取淨土；隨諸眾生，應以何國起菩薩根，而取淨土。所以者何？菩薩取於淨國，皆為饒益眾生故。隨所化類而為說法，為利眾生而取淨土：菩薩道者，自度而復度他。行者應深觀緣起，了解眾生之所病，隨其根基與所想，而善為引導應以何身得度者，即現何身以度之。淨土者源自心中，心境寬大，所度眾生益廣，所成就淨土亦大。菩薩成
2、就淨土首先需發心成就眾生，隨其一切功德淨與心淨，則可莊嚴成就淨土。 經曰：若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。心淨則佛土淨：心如工畫師，能畫諸世界。娑婆世間，緣於眾生情染故。欲見佛淨土有二法：於一切眾生，悉皆平等；深心清淨依佛智慧，則能見此佛土清淨。當一心清淨、心無掛礙、遠離顛倒夢想，世事猶如湖中月，縱有浮雲悠過，又何能矇蔽本自清淨。 經曰：夫宴坐者，不於三界現身意，是為宴坐；不起滅定而現諸威儀，是為宴坐；不捨道法而現凡夫事，是為宴坐；心不在內，亦不在外，是為宴坐；於諸見不動，而修三十七品，是為宴坐；不斷煩惱而入涅槃，是為宴坐。諸事是禪法，常在定中：禪坐者，淨心滌慮，乃練習將心調伏而
3、不事情生心情。悟者不應說時似悟而對景生迷，而應智境冥合，不以對治而能任運自在。 經曰：夫說法者，無說無示；其聽法者，無聞無得。譬如幻士為幻人說法，當建其意，而為說法；當了眾生根有利鈍，善於知見，無所罣礙，以大悲心，贊於大乘，念報佛恩，不斷三寶，然後說法。以性空無邊智慧，善導眾生廣發菩提：說法者，非以一己之見強制於人。應視眾生之根器，以大悲心善引其明智，悟了所失與所當為，以聽者所發現為說，故云無說無示。 經曰：當直除滅，勿擾其心。所以者何？彼罪性不在內，不在外，不在中間，如佛所說：心垢故眾生垢，心淨故眾生淨。一切法生滅不住，如幻如電，諸法不相代，乃至一念不住，諸法皆妄見：如夢、如焰、如水中月、如
4、鏡中像，以妄想生。其知此者，是名奉律。其知此者，是名善解。罪性本空，但求一心清淨：滅罪者，初以懺知前錯而後戒之。然根本者，當建在空性與清淨心，當悟緣起性空，離我及我所，境像皆空我亦空，空中又何謂罪性哉！當心已然清淨，不復隨業漂流，諸戒律已在其中。 經曰：當令此諸天子捨於分別菩提之見。所以者何？菩提者，不可以身得，不可以心得。淨：心如工畫師，能畫諸世界。當一心清淨、心無掛礙、遠離顛倒夢想，世事猶如湖中月，縱有浮雲悠過，又何能矇蔽本自清淨。 經曰：空當於何求？當於六十二見中求。當於諸佛解脫中求。當於一切眾生心中求。空則煩惱即菩提，悲一切眾生苦即菩薩心：。 經曰：云何離我、我所？謂離二法。云何離二法
5、？謂不念內外諸法，行於平等。云何平等？謂我等、涅盤等。所以者何？我及涅盤此二皆空。以何為空？但以名字故空。如此二法無決定性，得是平等無有餘病，唯有空病，空病亦空。是有疾菩薩以無所受而受諸受，未具佛法亦不減受而取證也！心淨：淨。 經曰：譬如幻師見所幻人。菩薩觀眾生為若此，如智者見水中月、如鏡中見其面像、如熱時焰如化人起煩惱、如夢所見已寤、如滅度者受身、如無烟之火，菩薩觀眾生為若此。心淨：心淨。 經曰：如我意者，於一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。時，維摩詰默然無言。文殊師利嘆曰：善哉善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。心淨：心淨。 經曰：有盡無盡解脫法門，汝等當學。何謂為盡？謂有為法。何謂無盡？謂無為法。如菩薩者、不盡有為，不住無為。心淨：心淨。
