1、 俄 狄 浦 斯 王 ,浅析西方悲剧类型,【教学目标】1.通过研读俄狄浦斯的悲剧，感受剧中主人公的性格和不向命运屈服的精神。2.以俄狄浦斯王为例，了解西方戏剧的起源和主要特征。3.初步把握戏剧艺术的结构特点与“突转”的设置。,教学设想1、通过“导言”的教学，学生从宏观上初步了解了什么是戏剧以及戏剧发展的概貌。这一单元，学生面对的是西方戏剧发展源头上的一座里程碑。“麻雀虽小，五脏俱全”。我们要做的第一步就是通过对这“第一只麻雀”的“解剖”，让学生领略“西方的经典戏剧原来是这个样子的”。介绍应该简明，重点是戏剧的结构。,2、教学的重点应该是教材中选入的第三场和第四场。第三场的学习重点是关于戏剧的“
2、突转”。把握“突转”的实质，不仅对戏剧欣赏具有很重要的意义，而且人们在进行日常生活的叙事时，也应该注意这方面的技巧。通过对第三场的朗读和讲解，让学生懂得，“突转”遵循的原则是既出人意料又在情理之中。教师可以旁征博引，说明“突转”的技巧普遍存在于人们的思维和语言表达之中。最好还能够让学生试编一些故事，尝试使用突转的技巧，在课堂上交流、切磋。,3、第四场的重点是“蝎子式的追问”，教材中有关章节对此阐述得较为详细。在引导学生讨论时，不妨把话题扯开一些，例如：“什么是命运？”可以引导学生结合自己或家人、亲戚、朋友的“命运”来认识：在古希腊戏剧中加以神秘化的所谓“命运”，本质上是人在处理与自然、社会、他
3、人的关系中，经常出现的客观的异己力量；在人们没有充分认识和把握客观世界时，这种异己力量的出现以及它们对于人的支配是很自然的、不可避免的；随着人们对于客观世界的认识与把握，对于自身命运的支配权也愈益增加。,对于命运，既不要采取不承认的态度，也不应该盲目悲观。再如“蝎子式的追问”如何深入？建议将“俄狄浦斯的态度”同“伊俄卡斯忒的态度”加以比较。事实上，这两种态度的分野在现实生活中经常看到，特别是当一桩灾祸发生了，其中可能涉及自己的责任时，“伊俄卡斯忒的态度”屡见不鲜，见惯不惊。但在“俄狄浦斯的态度”的观照下，便显出勇敢与怯懦的分界线。,作者简介,索福克勒斯（约前496-前406），雅典人，雅典三大
4、悲剧作家之一，年轻时就表现出了杰出的音乐才能。早年就盛名远扬，自从公元前468年在戏剧比赛中赢了埃斯库罗斯，到72岁后败给欧里庇得斯，其间罕有人能与之匹敌。在长达70年的创作生涯中，他共写了130多部悲剧和滑稽剧。他最初以埃斯库罗斯为样板，但很快形成了自己的独特风格。他首先引进了第三个演员，便于更充分地表现剧中人物的冲突。,在他的悲剧中，合唱队的重要性大大减低，戏剧对话和动作的重要性大大增强，对话成了戏剧中第一位的东西，成了刻画人物的有力手段。他把许多可怕的剧景引介到剧场，比如埃阿斯当众自杀、俄狄浦斯刺瞎双眼后再度登台，等等。其作品流传至今的只有7部，即埃阿斯、俄狄浦斯王、安提戈涅、厄勒克特拉
5、、特拉喀斯少女、菲罗克忒忒斯和俄狄浦斯在科罗诺斯。其中，安提戈涅（Antigone）和俄狄浦斯王（OedipusRex）最能反映索福克勒斯的创作才能。,公元前440年，当选为雅典十将军之一，进入雅典的最高层。当时，以雅典为首的提洛同盟同斯巴达为首的同盟正在进行战争，他曾经与伯利克里一起指挥雅典海军镇压过企图脱离提洛同盟的萨摩斯人。,公元前413年，他进入雅典的“十人委员会”。索福克勒斯在希腊各城邦中都享有极高的声誉，他死时，正蓬雅典与斯巴达之间战争期间，斯巴达将军闻讯，下令停止战争，让索福克勒斯的遗体归葬故里。据说，在索福克勒斯的坟头上，立了一个善于唱歌的人头鸟雕像。,关于斯芬克斯斯芬克斯狮身
6、人面像著名的斯芬克斯(sphinx)狮身人面像位于埃及的开罗市西侧的吉萨区，在哈扶拉金字塔的南面，距胡夫金字塔约米。斯芬克斯本是希腊神话中的带翼狮身女怪，在欧洲很多国家的古代雕塑中都有类似的形式。吉萨的这尊斯芬克斯应是世界上最大最著名的一座，而且象是由一整块巨型岩石雕制而成。斯芬克斯身长约米，高米，脸宽米。,据说这尊斯芬克斯狮身人面像的头像是按照法老哈扶拉的样子雕成，作为看护他的永住地哈扶拉金字塔的守护神。经过多年的风化，现在的斯芬克斯狮身人面像是后人从沙土中再次挖掘出来的。它凝视前方，表情肃穆，雄伟壮观。据称，马穆鲁克中世纪埃及的一个军事统治阶层的成员攻打埃及时，士兵以斯芬克斯狮身人面像的鼻
7、子和胡须做为练习大炮射击的靶子被打掉的鼻子和胡须现存于伦敦的大英博物馆。,斯芬克斯是希腊神话里一个带翼的怪物。她是巨人堤丰和蛇怪厄喀德娜所生的女儿之一，长着美女的头，狮子的身子，总在底比斯城外悬崖上蹲着，对路过的人说出谜语，凡答不出来的，它就将其撕成碎片，并吞食干净。很久的时间里，都没人能答对它的谜语，它已经吞食了无数的牺牲者。但是，当一个叫俄狄蒲斯的英雄来到它面前时，它说出了一个自认为是最难的谜语，却一下子被俄狄浦斯猜中了，斯芬克斯既气恼又羞愧，便怪叫一声，自己从悬崖上摔下跌死了。,作品背景,瘟疫正大肆侵袭的得拜城中。曾经解开火鸟之谜，而使得全城免于灾难的俄狄浦斯王，由于不断听到子民们的抱怨
8、而深感困扰。以前他曾经因为“杀死父亲而和母亲乱伦生下孩子”这句流言，怀着惴惴不安的心情离开故乡科林得思，在流浪途中经波吉斯一处三岔路时，杀死了一位老年人。后来国内发生瘟疫，王妃的弟弟克雷奥斯得到神的启示，说明瘟疫肆虐的原因，是先王苏俄斯的阴魂作崇。,唯一的挽救方法便是找出凶手，于是俄狄浦斯王立即下令搜寻罪犯，并且找来一位瞎了双眼的预言家德雷希亚。本来保持缄默不愿开口的德雷希亚，终于因为无法忍受国王的辱骂，气愤地暗示说俄狄浦斯王就是杀死先王的凶手，并且还接收了自己的母亲为妻子甚至生下孩子，最后必将遭到瞎眼和流浪之命运。俄狄浦斯王怀疑德雷希亚是受到克雷奥斯的唆使才会那样说，因此和克雷奥斯发生了激烈
9、的争吵。,王妃便出面调解争纷，她为了安慰俄狄浦斯王，便告诉他说，苏俄斯王曾被自己的儿子杀死的预言并没有应验，因为苏俄斯王之子是被丢弃于一处山谷中，而苏俄斯王是在旅途中被强盗所杀。然而俄狄浦斯王却因此而显得更加不安。就在王妃告诉他这些话不久，俄狄浦斯王由科林得思前来的使者口中听到自己就是那个被遗弃的小王子，后来由住在基太伦山的先王之牧羊者交给目前这位使者带进宫。俄狄浦斯王为了证实所闻，不顾王妃的哀求，固执地派人去找那位牧羊者。当他明白一切真象之后，黯然地回到寝宫，拿出已经自缢身亡的王妃所用之胸针，刺入自己的双眼。,内 容 简 介,忒拜国王拉伊俄斯从神那里得知，由于他自己早先的罪恶，他的儿子命中注
10、定要杀父娶母，他因此抛弃了自己的婴儿俄狄浦斯。这婴儿被科任托斯国王波吕玻斯收养为己子。俄狄浦斯长大后，也从神那里得知他的命运，他一心要反抗命运，就逃往忒拜，在路上一时动怒，打死一个老年人，正巧是他的生父。他猜破了人面狮身的女妖的谜语，为忒拜人解除了灾难，被忒拜人拥戴为王，娶了前王的寡后，实际上是自己的生母伊俄卡斯忒。剧本开始时，忒拜发生瘟疫，神示说，必须把杀害伊俄斯的凶手驱逐出境，瘟疫才能平息。俄狄浦斯诚心为城邦谋福，为了禳除灾难，他想尽各种办法去查访凶手，结果发现凶手就是他自己，娶母的预言也应验了。极度的悲痛进一步酿成惨剧，伊俄卡斯忒自杀，俄狄浦斯悲愤欲狂，刺瞎了自己的眼睛，并且请求放逐。,
11、探究与实践,1、悲剧具有怎样的特点？结合本剧谈一下你的理解。关于什么是悲剧，从亚里斯多德、黑格尔到近代的戏剧学家，都给出过关于悲剧的定义。但我们的讨论最好还是从作品的比较出发。,例如把俄狄浦斯王哈姆莱特和雷雨放在一起，看看它们有什么共同的特征，再把俄狄浦斯王同伪君子放在一起看看他们有什么不同，这样得出的结论可能不像理论探讨那么完整，但是可能更接近悲剧的本质，留下的印象也会比较深刻。,2、每一位同学设计一个有“悬念”和“突转”的故事，比较一下，谁的悬念和突转设置得强烈而合理。,3、希腊神话故事中有一则关于西西弗斯的故事，说宙斯惩罚西西弗斯，让他每天把山底下的石头推上山，一旦推上去后，石头又滚下来
12、，便命令他再推上去，如此周而复始，昼夜不息。想一想西西弗斯的命运同俄狄浦斯的命运的悲剧性有没有相似之处？我们究竟应该怎样评价俄狄浦斯的性格？我们的生活里是否还存在着伊奥卡斯忒式的生活态度？,这也是一个启发思考的问题。不必追求一致的答案，也不可能有一致的答案。俄狄浦斯的神话和西西弗斯的神话都具有指向当代的暗喻性。俄狄浦斯回答的是如何对待“真相”，西西弗斯则是如何对待“希望”的问题。两者的共同点是不向命运屈服的勇敢精神。如能引导学生联系他们对当代生活的观察和个人体验来讨论，可能效果会更好。,赏析,1、关于俄狄浦斯王的主题。经典作品的主题往往是多元的。除了教材所介绍的“人与命运”这个主题外，还有与之
13、相近的说法，如该剧表现了“愿望与后果的背谬”。这一提法也可以作为“人与命运”的另一种表述。,关于俄狄浦斯的故事，还有这样一种解释认为这是一个“替罪羊”的故事。在古代埃及，有这样一种风俗如果今年发生了一种特别大的天灾，弄得庄稼颗粒无收，老百姓就会想：一定是我们犯了什么罪，上天降祸于我们。那么怎么办呢？他们就把一群羊赶到荒野里去，让这群羊代替自己，赎洗自己的罪过，这些羊就叫做“替罪羊”。希腊神话中的俄狄浦斯的故事，是“替罪羊”的神话原型之一。,俄狄浦斯本身并没有罪过，他是一个很善良的人，但是为什么要给他这样的命运？当他知道自己就是那个杀父娶母的元凶后，俄狄浦斯刺瞎了自己的双眼，到处去行乞，以此来赎
14、洗自己的罪过但是事实上他是没有罪的，他不过是一个“替罪羊”，即当一个地方瘟疫流行，庄稼不生长，妇女生育能力下降时，大家找出来的“替罪羊”。这样的角色在我们现在的人类生活中，还有没有呢？精神分析学家弗洛伊德还有“俄狄浦斯情结”的提法，认为男孩子都有杀父娶母的潜意识。详见资料中的俄狄浦斯王与哈姆莱特。,2、对于戏剧（剧本）总体结构的讲解，应贯彻“整体性原则”，即亚里斯多德所说的：“所谓完整，指事之有头、有身、有尾。所谓头，指事之不必然上承他事，但自然引起他事之发生者；所谓尾指事之按照必然律或常规自然地上承某事者；所谓身，指事之承前启后事。,所以结构完美的布局不能随便起讫，而必须遵照此处所说的方式。
15、”至于这一整体如何分段、以何方式连接或组合，则可以多种多样，不拘于一格。现代戏剧对于这一原则的反叛，在此处应该提及，也可留在讲等待戈多时再展开。需要强调的是，在肯定现代主义的艺术创新价值时，不能认为整体性原则已经过时。,事实上，当代戏剧（及其近亲电影）在大多数的情况下依然遵循着这一古老的原则。从根本上说，不完整是绝对的，但我们在生活中看到的每一件具体事物又是完整的。一个人的生命有头有身有尾，一株植物、一栋房屋、一件事情也都是有头有身有尾的。可以说，完整性是自然造物的基本特性，它存在于从身体到身体之外的一切可感的常态事物之中。,3、“突转”是戏剧在情节上区别于小说、散文的最重要的特征之一。我们常
16、说，戏剧是“动作的艺术”。动作中最富于戏剧特点的就是“突转”。亚里斯多德说：“悲剧所以使人惊心动魄，主要靠突转与发现”。事实上，传统喜剧的戏剧性效果也在很大程度上是靠突转来实现的。,俄狄浦斯王中报信人在道破俄狄浦斯的身世以安慰俄狄浦斯、解除他“娶母为妻”的恐惧时，却造成了相反的效果。亚里斯多德以此为例，指出行动按照我们所说的原则在一个很短的时间里转向相反的方面，谓之“突转”。威廉阿契尔在比较戏剧和一般叙事性作品时说：“戏剧的实质是激变（erisis）。,一个剧本在或多或少的程度上总是命运或环境的一次急剧发展的激变，而一个戏剧的场面，又是明显地推进着整个根本事件向前发展的总的激变内部的一次激变。
17、我们可以称戏剧是激变的艺术。”中国戏剧家李渔也曾指出戏剧的突转的特征：“山穷水尽之处，偏宜突起波澜，或先惊而后喜，或始疑而终信，或喜极、信极而反致惊疑，务使一折之中，七情具备。”,但是，必须注意的是，“突转”并不是作者可以全凭主观、任意设置的，它应该是剧中人物的性格冲突发展的必然的合乎逻辑的结果。单靠某种偶然、意外事件来编织“突变”，往往并不能达到理想的戏剧化的效果，或者力度很差或者令人感到虚矫。,俄狄浦斯王有很高的艺术成就，特别是在情节的整一、结构的严密、布局的巧妙等方面，堪称希腊悲剧的典范。故事集中写俄狄浦斯追查杀害前王凶手这一中心事件。,究竟谁是凶手？形成戏剧的“悬念”。接着通过一环扣一
18、环的“发现”、“突破”，使矛盾一个个地揭开，一步步把戏剧冲突推向惊心动魄的结局，紧凑生动，悬念迭起，扣人心弦。索福克勒斯不写神而写理想化的人，而且把人放在尖锐的矛盾冲突中加以刻画，使之动作性强，性格鲜明。,浅 析 西 方 悲 剧,悲 剧 定 义,悲 剧 类 型,1 希腊悲剧 （起源）2 古罗马悲剧 3 文艺复兴时期的悲剧 4 古典主义时期的悲剧 5 启蒙运动时期的悲剧 6 唯物质论悲剧主义 7 辩证唯物和历史主义悲剧8 现代悲剧,从审美对象上讲，悲剧有广义和狭义两种。广义上的悲剧，是任何文学艺术形式都可以具有的一种审美素质(性格)，属于美学的范畴。它指的是在具体的作品中所体现出来的一种悲怆、沉
19、郁、激慨的悲剧性气氛和情素，习惯上称之为悲剧性。狭义上的悲剧，指的是戏剧中的悲剧。属于戏剧理论中的种类(或体裁和样式)概念，是由剧作的题材内容、处理手法、结构方式、矛盾冲突以及风格特征等因素决定的。,悲 剧 的 定 义,西方悲剧应从希腊悲剧说起。希腊悲剧起源于酒神祭祀，题材大都取自神话，借以反映现实生活和表达自己对于各种事物的看法。希腊悲剧的主题常涉及命运，但是也尊重人类的自由意志，并在人类的自由意志和命运的冲突中建立悲剧主题，教导人们怎样积极的从事生活和斗争。古希腊最有名的悲剧诗人有三位：埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。他们分别代表了雅典民主政治发展过程中三个不同的历史阶段：成长时期、繁
20、荣时期和危机时期。这时的悲剧理论虽不成体系，但却是柏拉图、亚里士多德等以后的理论家继承和发展的宝贵遗产。柏拉图从政治家的角度出发，贬低悲剧，认为悲剧培养人们的感伤癖和哀怜癖。而亚里士多德在反对他的基础上建立了悲剧的“怜悯与畏惧说”， 对后世影响深远。亚里士多德是第一个为悲剧下定义的人，悲剧，从亚里士多德开始，作为诗学的一个分支而备受文艺理论家们的关注。,希 腊 悲 剧,古罗马悲剧:古罗马时期的悲剧创作虽不如古希腊的悲剧那样繁荣,但这时的文论家针对时弊，提倡文治统一和崇高的文风。这个时期出现的著名学者有塞内加和贺拉斯。,文艺复兴时期的悲剧:文艺复兴时期英国的悲剧理论虽不及意大利那样丰富，但出现了
21、像马娄、莎士比亚等著名的悲剧作家，其中莎士比亚的成就最高。他的悲剧宣扬人文主义的“自由”、“博爱”的思想，注重人物性格的刻画，反映当时英国的现实生活。莎士比亚的悲剧突破了“三一律” 原则，对欧洲乃至整个世界都有着深远的影响。,古典主义时期的悲剧：十七世纪初，古典主义思潮首先在法国兴起，继而传入英国、德国和俄国等国家。古典主义就是以古希腊罗马的文艺作品和文艺思想为典范的创作倾向和理论观点。古典主义时期的悲剧理论特征是：一、崇尚理性，主张理性战胜情感。二、艺术上崇尚和谐、典雅。三、悲剧创作严格遵守“三一律”。,启蒙运动时期的悲剧：十八世纪的欧洲进入启蒙运动时期，这是资产阶级掀起的又一次反封建统治的
22、思想文化运动。处于上升时期的资产阶级建立了一种理性哲学，强调个人的权利与义务。这时的悲剧重点放在对资产阶级生活的现实主义描写上，是对文艺复兴时期悲剧现实主义的继续。这时期的理论家反对“三一律”；主张悲剧描写自然人；反对夸大其词的虚构，主张悲剧反映真实和自然。代表人物有：莱辛、狄德罗等。,唯物质论悲剧主义 :悲观主义的唯意志论思想认为悲剧是专门表现人的不幸的，人的痛苦生来就有，不可避免。并将其分为三种：一、某一剧中人本身就是悲剧的肇祸人；二、悲剧的不幸由盲目的命运、或偶然的错误造成；三、悲剧的不幸由剧中人地位不同、相互间关系造成。代表人物有：叔本华、尼采。,辩证唯物和历史主义悲剧：十九世纪中叶，
23、马克思和恩格斯开始探讨悲剧问题。他们将辩证唯物主义和历史唯物主义应用于悲剧理论，在悲剧的根源方面，提出了人物内心的矛盾是导致悲剧的根源的学说。他们的悲剧理论从根本上说属于性格悲剧理论，即悲剧根源产生于主人公的性格缺陷。将悲剧人物的毁灭就与社会发展紧密联系，从而扩展到社会范围层面。,现代悲剧：十九世纪下半叶后，反映悲剧主题的任务主要由小说来担任。这一时期无论是悲剧的小说还是戏剧都坚持了批判现实主义的原则，比较真实地反映了当时社会生活的现实。但这时的悲剧理论没有明显的发展，戏剧（舞台剧）这一表现形式渐渐退出了主导地位。西方现代悲剧主要分为：现代社会悲剧、现代精神悲剧、现代人本悲剧。西方现代悲剧表现的主题主要是资本主义社会中人的生存困境和生存价值。西方现代社会是一个产生悲剧的时代，而这时悲剧的理论却近乎为零。,总结：西方悲剧理论经历了两千五百多年发展，经历了肯定与否定、继承与发展，并与哲学相结合，构成了一个庞大的理论体系。悲剧理论经历了上千年的发展，不断成熟和完善，为后人留下了宝贵的精神文化财富。,谢 谢 您 的 倾 听！再 见！,
