1、30 4 nv( S) 2009 M7Vol.30, No.4 Journal of Jishou University(Social Sciences Edition) Jul. 2009老子化胡经与佛道之争刘立夫(中南大学哲学系,湖南长沙 410083)K 1:老子化胡经是与老子化胡说相关的系列道经的总称,所涉及的核心问题至少有三点:其一,老子的出生年代;其二,老子如何化胡;其三,老子为何要化胡。由于老子化胡经将佛教创立的专利权归属于老子或尹喜,并侮辱了佛教徒,因而激起了佛教徒的强烈不满,他们曾有针对性地提出三圣东行说和宝应声菩萨、宝吉祥菩萨化为伏羲、女娲说来抗衡道教的老子化胡说。根据佛教
2、方面的记载,历史上佛道关于老子化胡经的真伪之争发生过多次,其中北魏孝明帝正光元年(520)、唐高宗显庆五年(660)、元宪宗八年(1258)的辩论很具代表性,道教在这三次辩论中均告败北。老子化胡之说本属向壁虚构,却在中国长期流传,非因其伪而为历史上的某些道教徒所抛弃而屡加利用,究其根源,一是由于中国传统的夷夏观念根深蒂固,二是由于古人对老子和释迦牟尼生平的不确切了解。1oM:老子化胡经 ;佛道之争ms |:B223.1;B929(2) DS M : A cI|: 1007-4074(2009)04-0033-06 “:国家“985工程”南京大学宗教与文化创新基地课题Te:刘立夫(1966-),
3、男,湖南东安人,哲学博士,中南大学哲学系教授,博士生导师。一、老子化胡经的形成 N: 0bd .; 0. :老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书。”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言,而去,莫知其所终。V,1 017“ ”: P % * B., % 9V L,7 O 1“。K*|N Y 1“ q HvR 9, M(166)qB 4:又闻宫中立黄老、浮屠之祠。此道清虚,贵尚无为,好生恶杀,省欲去奢。今陛下嗜欲不去,杀伐过理,既乖其道,岂获其祚哉! 或言老子入夷狄为浮屠。浮屠不三宿桑下,不欲久生恩爱,精之至也。天神遗以好女,浮屠
4、曰:“此但革囊盛血。”遂不眄之。其守一如此,乃能成道。今陛下淫女艳妇,极天下之丽,甘肥饮美,殚天下之味,奈何欲如黄老乎?(后汉书襄楷传)R 9= E=c 、 0 、 ,S b、 8 1 p。 V ,q X| 、qi,(q) T“ oB”E, . 7X。 ,4“ 0 Kq”, AXM N: 0.4E,| 017 M l :2009-06-12DOI :10.13438/ki .jdxb.2009.04.01601S7 , 。 “q”i“” 。 . , 4 0?c“q” E:罽宾国、大夏国、高附国、天竺国,皆并入属大月支。临儿国浮屠经云:其国生浮屠。浮屠,太子也。父曰屑头邪,母曰莫邪。 始,莫邪梦
5、白象而孕,及生,从母右胁出,生而有结髻,堕地能行七步。此国在天竺中。天竺又有神人,名沙律。昔汉哀帝元寿元年,博士弟子景卢受大月支王使伊存口受浮屠经,曰:复立者,其人也。浮屠所载临蒲塞、桑门、伯闻、疏问、白疏间、比丘、晨门,皆弟子号也。浮屠所载与中国老子经相出入,盖以为老子西出关,过西域,之天竺,教胡。浮屠属弟子号,合有二十九,不能详载,故略之如此(三国志卷 30东夷传裴注引魏略西戎传)。 S H S ,:V , S H ,“ 0 ”X u ,?c。4 0 ,i 0“8Sq VMv, 0 K* 。L N, . 4 0 , f “ 01,V,?c,”, V ?1Vr : B, yoB,is, VY
6、i, VVqH R 9 A; =, 0,5 07 S , O dD D =,S.d“1MK”M。, ?Zv,Y 77 m,? tn(。 N ,K5 0 J V, S 0 。N K* :“ EEC. :后少时有一人,姓李名通,死而更苏,云:见祖法师在阎罗王处,为王讲首楞严经,云:讲竟应往忉利天。又见祭酒王浮,一云道士基公,次被锁械,求祖忏悔。昔祖平素之日,与浮每争邪正,浮屡屈,既意不自忍,乃作老子化胡经 ,以谤佛法,殃有所归,故死方思悔(大正藏第50卷, P327)。:. .v.+ 。vEC3,= B 。VN,/“E”L 。 0 = , 0zf!1,?c(;,g =),7 ,#V 0M7X。Z
7、id A,V N 0,。 0B ,CXi, = ?VZ D s 。 d9 E ,Y 、 1L 、DY I ( c E 。v E l 0= ( B# E),“ESu(P.Pelliot) ?C。V ,v l c 0。y TB ,5 E;B 5“ 0 6 B” ,5N ; ,5“ ”=3; 6, 0“ ”,9 D。VB E , 01K5,V M ,K。 ?K, VXn, = d,y |Z、. E、 D N 、l ,K 0 ,“9 B ME ” 。 0M,= A 1“。9 ,Z Q|,Z% , ?1 。Z N ,iN$,M?/T 0M1 ,t : 0 7 ,yN| d0、 0 , =。6, ; ,
8、, 2、V= / , P ; ,?N 3i。 7 S , ? = 0 7?B , “ | SC、 o B 。三、佛道关于老子化胡经的争论 Z :, N 1 0? 3VQ, m ; M(520)、7A i M(660)、I7 M(1258)P V, QP (。/ ke 。(B)m ; MP m ; M,z d、 =7 , c -),E = V 。 b6 V $ K, 0 dD D 3 5 。 V 0 7? , 0 3 M, -604 M,7 K s: 、qE =. , 3r= E M, -1029 M,=M ,1* 3 0400 M。 Z47 , 07? s: 、qE =. , Z , Y L,
9、 ,yB 0 $3 , T, 0 7?A /。4 s: 、qE =.5 d0 * i:,7K d0 “!”,9 g 7。m 0 7?5, Ov 9B “ 0 $ , ” , m “vi 。 0 7? 0, “ 0”“ , #5i(续高僧传卷 23昙无最传 ,大正藏第50册, P624)。(=)7A i MP ,y N 7Q ,SQP , rf。7A i M E ,gz 、 V P 。7:“ 0,N Y ?” s ,“ 0 、 0, 2、 b 、 , /,/ 0 ,Z * I ,P。 0“ 0”、“ a ” , “ = dD, C”, 0 - , y,i :“ 0$ ”, 0 V ?。 Q|,“
10、 E=c, nT。 5 , r N, BJr,T、 HW、: c。P , A)/(集古今佛道论衡卷丁,大正藏第52册, P391)。( )I7 MP M, 。 ? ,B b V/# Y Y L。7, 0 S .,dy 7 N tn 7 lF ,Z 9 / “”, 。 ,B S.dK14 Q %。S B_M1 W,d, ?“1MK” , ?“KM1” , Bl f 0 3$,9 0 ? 1o。,B r7,B “K” , r ,YV 0 7d。 N “ B7”E 4? 3H,! 7B u “K1O” |,g “K”7l“, VnK14 Q.dSY R 。= 0 dD D 3 M 。 0 B 0 d
11、D D 3 M55。S, 0 B. , % 0. b 8 3 HW,Bt NE . N L 0 P, ;,_ N: c, N+1 LS pE: c I ? kv, dD D 3 M?9 L“:E”w ,yN,S1 b 0 dD D 5 59 %d Y。 HBtn 0.F 1how Lao-Tzu cultivates Buddhism ;and why Lao-Tzu cultivates Buddhism .Since it came out,this scrip-ture has roused sharp criticism from Buddhism and has been greatly challenged.This paper discusses theauthenticity of the content of the scripture,and analyzes the reasons for it.Key words:Laozi Huahujing (a Taoism scripture);argument between Taoism and Buddhism38
