1、基于学生思维发展的语文阅读教学 与甘肃张掖老师交流,北京教育学院 教师教育人文学院 陈琳 2012年11月17日,相关问题的思考,阅读教学有效性问题 教师文体知识、文体意识问题 教师文本解读及把握教材能力问题 教师对学生阅读思维发展关注与培养问题,从两个案例谈起,台湾赵镜中先生台湾的阅读教学策略关于台湾学生的“阅读水平” 同课异构胖国王与瘦王后（北京、新加坡青年教师同台作课）,做有专业知识与文化底蕴的语文教师,准确深刻把握教材基本知识点对语文教材知识体系有较全面把握 关注学生思维发展的语文教学依据文本体式选择教学内容,问题的提出:当前阅读教学有效性不高的原因 教师文体意识不强 教师文本解读能力
2、不高 教师整体把握教材能力欠缺 教师对学生思维发展关注不够,总体分三类： 第一类：叙事性作品 文体：小说(神话、童话、故事）、散文 第二类：诗歌 第三类：说明性文章,课标关于小学阅读文本类型,课标关于初中阅读文本类型,写实作品：议论文、新闻、说明性文章、科技作品、非连续性文本 虚构作品：诗歌、散文、小说、戏剧,第三学段阅读教学要求,阅读叙事性作品，了解事件梗概，能简单描述自己印象最深的场景、人物、细节，说出自己的喜爱、憎恶、崇敬、向往、同情等感受。 阅读诗歌，大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会作品的情感。受到优秀作品的感染和激励，向往和追求美好的理想。 阅读说明性文章，能抓住要点，了解文章
3、的基本说明方法。阅读简单的非连续性文本，能从图文等组合材料中找出有价值的信息。,第四学段阅读教学目标,在阅读中了解叙述、描写、说明、议论、抒情等表达方式。 能够区分写实作品与虚构作品，了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学样式。 欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。,阅读简单的议论文，区分观点与材料（道理、事实、数据、图表等），发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，作出判断。阅读新闻和说明性文章，能把握文章的基本观点，获取主要信息。阅读科技作品，还应注意领会作品中所体现
4、的科学精神和科学思想方法。阅读由多种材料组合、较为复杂的非连续性文本，能领会文本的意思，得出有意义的结论。,2011版课标关于阅读教学的评价,精读的评价，重点评价学生对阅读材料的综合理解能力，要重视评价学生的情感体验和创造性的理解。第一学段可侧重考察对文章内容的初步感知和文中重要词句的理解、积累； 第二学段侧重考察通过重要词句帮助理解文章，体会其表情达意的作用，以及对文章大意的把握；,第三学段侧重考察对文章表达顺序和基本表达方法的了解领悟； 第四学段侧重考察理清思路、概括要点、探究内容等方面的情况，以及读懂不同文体文章的能力。,文学作品阅读的评价，着重考察学生感受形象、体验情感、品味语言的水平
5、，对学生独特的感受和体验应加以鼓励。 第一学段侧重考察学生能通过朗读和想象等手段，大体感受作品的情境、节奏和韵味； 第二学段侧重考察在阅读全文基础上对重要段落和语句的细致阅读，具体感受作品的形象和语言；,第三、第四学段，可通过考察学生对形象、情感、语言的领悟程度，以及自己的体验，来评价学生初步鉴赏文学作品的水平。,崔峦和内容分析式的阅读说再见,首先，要明确语文课程性质，坚守语文教学本真。语文教学要体现“一个中心”“两个基本点”：“一个中心”即以语言训练为中心，特别是要加强语言的运用。“两个基本点”即培养语文能力（听、说、读、写），提高人文素养。,要改进“教”的法子。用好课文这个“例”，少分析，
6、多揣摩，多感受，多体验。一定要带领学生深入到文本的语言中，让学生感受语言，熟悉语言，理解语言，借鉴语言。,先要让学生“自己去跟作品打交道”，避免“把学生的思想赶到死路上去”（叶圣陶语）；进而生与生、师与生在重点、难点、疑点上进行思维碰撞，互动交流，利用课文这个“例”，得意、得言、得法（不同年段、不同课文有不同的训练重点），努力实现“例”的增值。,当前义务教育阶段语文教学现状分析以北京地区为例,文本解读能力不足；找不到教学切入口。过于重视教学设计，导致表面热闹的形式主义 预设性太强，师生共同完成一个空洞的套路 应试目的太强，总想教给学生思维方法，成为束缚学生思维的新八股。,一、从文体的误读谈起,
7、1.“写景”说明文？“借景”抒情散文？ 一类：山中访友鼎湖山听泉 索溪峪的“野”趵突泉 鸟的天堂 济南的冬天火烧云一类：迷人的张家界桂林山水观潮 美丽的小兴安岭五彩池,猫爬山虎的脚威尼斯的小艇 桥之美记金华的两个双龙洞苏州园林竹影白鹅 （文人情趣与雅趣） 赵州桥长城鲸新型玻璃鼠狐猴颐和园中国石拱桥花儿为什么这样红说“屏”雅鲁藏布大峡谷（理趣与情趣的结合；科学与文学的融合。）,2.“状物”说明文？“借物抒情”散文？,猫,猫的性格实在有些古怪。说它老实吧，它的确有时候很乖。它会找个暖和地方，成天睡大觉，无忧无虑。什么事也不过问。可是，赶到它决定要出去玩玩，就会走出一天一夜，任凭谁怎么呼唤，它也不肯
8、回来。说它贪玩吧，的确是呀，要不怎么会一天一夜不回家呢？可是，及至它听到点老鼠的响动啊，它又多么尽职，闭息凝视，一连就是几个钟头，非把老鼠等出来不拉倒！,它要是高兴，能比谁都温柔可亲：用身子蹭你的腿，把脖儿伸出来要求给抓痒，或是在你写稿子的时候，跳上桌来，在纸上踩印几朵小梅花。它还会丰富多腔地叫唤，长短不同，粗细各异，变化多端，力避单调。在不叫的时候，它还会咕噜咕噜地给自己解闷。这可都凭它的高兴。它若是不高兴啊，无论谁说多少好话，它一声也不出，连半个小梅花也不肯印在稿纸上！它倔强得很！,爬山虎的脚,爬山虎刚长出来的叶子是嫩红的，不几天就变成嫩绿的。新叶子很小，不大引人注意，引人注意的是长大了的
9、叶子。那些叶子绿得那么新鲜，让人看着非常舒服，还一顺朝下，均匀地铺在墙上，没有重叠，也不留一点空隙。一阵风拂过，一墙的叶子就漾起波纹，好看得很。,以前我只知道这种植物叫爬山虎，可不知道它怎样爬。今年我注意了，原来爬山虎是有脚的。爬山虎的脚长在茎上。茎上长叶柄的地方，反面伸出枝状的六七根细丝，每根细丝像蜗牛的触角。细丝跟新叶子一样，也是嫩红的。这就是爬山虎的脚。,爬山虎的脚触着墙的时候，六七根细丝的头上就变成小圆片，巴住墙。细丝原先是直的，现在弯曲了，把爬山虎的嫩茎拉一把，使它紧贴在墙上。爬山虎就是这样一脚一脚地往上爬。 如果你仔细看那些细小的脚，你会想起图画上蛟龙的爪子。,爬山虎的脚要是没触着
10、墙，不几天就萎了，后来连痕迹也没有了。触着墙的，细丝和小圆片逐渐变成灰色。不要瞧不起那些灰色的脚，那些脚巴在墙上相当牢固，要是你的手指不费一点儿劲，休想拉下爬山虎的一根茎。,威尼斯的小艇,威尼斯是世界闻名的水上城市，河道纵横交叉，小艇成了主要的交通工具，等于大街上的汽车。 威尼斯的小艇有二三十英尺长，又窄又深，有点像独木舟。船头和船艄向上翘起，像挂在天边的新月，行动轻快灵活，仿佛田沟里的水蛇。,我们坐在船舱里，皮垫子软软的像沙发一般。小艇穿过一座座形式不同的石桥。（我们打开窗帘，望望耸立在两岸的古建筑，跟来往的船只打招呼，）有说不完的情趣。,船夫的驾驶技术特别好。行船的速度极快，来往船只很多，
11、他操纵自如，毫不手忙脚乱。不管怎么拥挤，他总能左拐右拐地挤过去。遇到极窄的地方，他总能平稳地穿过，而且速度非常快，还能作急转弯。两边的建筑飞一般地往后 倒退，我们的眼睛忙极了，不知看哪一处好。,商人夹了大包的货物，匆匆地走下小艇，沿河做生意。青年妇女在小艇里高声谈笑。许多孩子由保姆伴着，坐着小艇到郊外去呼吸新鲜空气。庄严的老人带了全家，夹了圣经，坐着小艇上教堂去做祷告。,半夜，戏院散场了，一大群人拥出来，走上了各自雇定的小艇。簇拥在一起的小艇一会儿就散开了，消失在弯曲的河道中，传来一片哗笑和告别的声音。水面上渐渐沉寂，只见月亮的影子在水中摇晃。高大的石头建筑耸立在河边，古老的桥梁横在水上，大大
12、小小的船都停靠在码头上。静寂笼罩着这座水上城市，古老的威尼斯又沉沉地入睡了。,赵 州 桥,河北省赵县的洨河上，有一座世界闻名的石拱桥，叫安济桥，又叫赵州桥。它是隋朝的石匠李春设计并参加建造的，到现在已经有一千三百多年了。,赵州桥非常雄伟。桥长50多米，有9米多宽，中间行车马，两旁走人。这么长的桥，全部用石头砌成，下面没有桥礅，只有一个拱形的大桥洞，横跨在37米多宽的河面上。大桥洞顶上的左右两边，还各有两个拱形的小桥洞。平时，河水从大桥洞流过；发大水的时候，河水还可以从4个小桥洞流过。这种设计，在建桥史上是一个创举：既减轻了流水对桥身的冲击力，使桥不容易被大水冲坏，又减轻了桥身的重量，节省了石料
13、。,这座桥不但坚固，而且美观。桥面两侧有石栏，栏板上雕刻着精美的图案：有的刻着两条相互缠绕的龙，嘴里吐出美丽的水花；有的刻着两条飞龙，前爪相互抵着，各自回首遥望；还有的刻着双龙戏珠。所有的龙似乎都在游动，真像活的一样。赵州桥表现了劳动人民的智慧和才干，是我国宝贵的历史遗产。,长城,远看长城，它像一条长龙，在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋。从东头的山海关到西头的嘉峪关，有一万三千多里。从北京出发，不过几十公里就来到长城脚下。这一段长城修筑在八达岭上，高大坚固，是用巨大的条石和城砖筑成的。城墙顶上铺者方砖，十分平整，像很宽的马路，五六匹马可以并行。城墙外沿有两米多高的成排的垛字，垛子上方有方形的望口和射口，
14、供了望和射击用。城墙顶上，每隔三百米就有一座方形的城台，是屯兵的堡垒。打仗的时候，城台之间可以互相呼应。,站在长城上，踏着脚下的方砖，扶着墙上的条石，很自然得想起古代修筑长城的劳动人民来。单看这数不清的条石，一块就有两三千斤重。那时侯没有火车、汽车，没有起重机，就靠着无数的肩膀无数的手，一步一步地抬上这陡峭的山岭。多少劳动人民的血汗和智慧，才凝结成这前不见头、后不见尾的万里长城。这样气魄雄伟的工程，在世界历史是一个伟大的奇迹。,思考： 1.散文语言和说明性文章语言的不同？ 2.散文抒情主体和说明性文章说明主体有什么不同？ 3.散文学什么？散文教什么？散文怎么教？ 说明文学什么？说明文教什么？说
15、明文怎么教？,3.“叙事抒情”散文？“叙事写人”作品？,理想的风筝梅花魂 祖父的园子藤野先生 我的第一本书阿长与山海经背影老王 詹天佑阅读大地的徐霞客白求恩与孩子李时珍 列夫托尔斯泰 俗世奇人刷子李（小小说）,4.如何解读“民俗文化风情”散文？,云南的歌会端午的鸭蛋吆喝 威尼斯的小艇自己的花是让别人看的与象共舞非洲的色彩,5.生命文化散文系列,猫趵突泉山中访友索溪峪的“野草虫的村落松坊溪的冬天鼎湖山听泉 谈生命那树人生地下森林断想（议论性散文） 对“生命”的发现和独特感受,“演讲辞”“书信”类散文,只有一个地球走遍天下书为侣这片土地是神圣的 纪念伏尔泰逝世一百周年的演说傅雷家书两则致女儿的信
16、体味丰富内涵；学习语言风格；体会情感表现,夜莺之歌跳水穷人桥“诺曼底号”遇难记故乡孔乙己变色龙蒲柳人家（作家的审美文化价值） 詹天佑阅读大地的徐霞客李时珍邓稼先闻一多先生的说和做音乐巨人贝多芬福楼拜家的星期天伟大的悲剧（事例中的人格精神魅力）,6.思考：小说中的“人物形象”和人物传记类中的“人物”有什么不同？,1.为什么说“闰土”是故乡中的“艺术形象”，是作家追求的理想人生形式，是“自然生命”的象征；而不是“机智勇敢”、“见多识广”等。 2.为什么穷人中的“桑娜夫妇”寄托了托尔斯泰的人道主义精神和博爱理想；“诺曼底号”遇难记中的“船长”体现出人文精神和浪漫主义、理想主义风格。,神话的不朽民族精
17、神,为什么说“普罗米修斯”是艺术形象，代表人类理想主义精神；不是“人物品质”，如善良、有爱心等。（希腊文化、欧洲文明） “盘古”表现了中国文化的生命精神。 “夸父”体现了“知其不可为而为之，虽九死而无悔的生命精神” “神话”的“美学精神”体现在“壮美”和“力之美”,盘古开天地（神话）,很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混（hn）沌（dn）一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了十万八千年。 有一天，盘古忽然醒了。他见周围一片漆黑，就抡（ln）起大斧头，朝眼前的黑暗猛（mng）劈（p）过去。只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西，缓（hun）缓上升，变成了天；重而浊（zho
18、）的东西，慢慢下降，变成了地。,天地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，用脚使劲蹬（dng）着地。天每天升高一丈（zhng），地每天下沉一丈，盘古也随着越长越高。这样不知过了多少年，天和地逐（zh）渐成形了，盘古也累得倒do了下去。,盘古倒下后，他的身体发生了巨大的变化。他呼出的气息，变成了四季的风和飘动的云；他发出的声音，化作了隆隆的雷声。他的双眼变成了太阳和月亮；他的四肢（zh），变成大地上的东、西、南、北四极;他的肌（j）肤，变成了辽（lio）阔的大地；他的血（xe）液（y），变成了奔流不息的江河；他的汗毛，变成了茂盛的花草树木；他的汗水，变成了滋润万物的雨露 人类的老祖宗（z
19、ng）盘古，用他的整个身体创造了美丽的宇宙。,在“逝去”与“永恒”之间 解读新美南吉去年的树,一只鸟儿和一棵树是好朋友。鸟儿坐在树枝上，天天给树唱歌。树呢，也天天站着听鸟儿歌唱。日子一天天过去，寒冷的冬天就要来了。鸟儿要离开树，飞到南方去。,树对鸟儿说：“再见了，小鸟！明年你再回来，还唱歌给我听。”鸟儿说：“好。我明年一定回来，给你唱歌。请等着我吧！”鸟儿说完，就向南方飞去。,春天来了，原野上、森林里的雪都融化了。鸟儿又回来找她的好朋友了。可是，树不见了，只剩下树根留在那里。“站在这儿的那棵树，到什么地方去了呢？”鸟儿问树根。树根回答：“伐木人用斧子把它砍倒，拉到山谷里去了。”鸟儿向山谷里飞去
20、。,山谷里有座很大的工厂，锯木头的声音“沙沙”地响着。鸟儿落在工厂的大门上。她问大门：“门先生，我的好朋友树在哪儿，您知道吗？”门回答说：“他被机器切成细条儿，做成火柴，运到村子里卖掉了。”,鸟儿向村子里飞去。在一盏煤油洒旁，坐着个小女孩。鸟儿问女孩：“小姑娘，请告诉我，你知道火柴在哪儿吗？”小女孩回答说：“火柴已经用完了，火柴点燃的火，还在灯里亮着。”鸟儿睁大眼睛，盯着灯火看了一会儿。接着，她就唱起去年唱过的歌给灯火听。唱完歌儿，鸟儿以又对着灯火看了一会儿，飞走了。,永恒思“爱”童话的主题,去年的树卖火柴的小女孩巨人的花园 关注“去年”“今年”的时间变化 关注“大树”的形体变化（大树树根、木
21、条火柴火） 关注“鸟”与“树”的永恒不变的情谊 卖火柴的小女孩：在残酷的现实中向往“爱”与“幸福”（思考：小女孩火柴点亮的三个画面；为什么小女孩第一次没有“看见”奶奶：寒冷、饥饿、温暖） 结语：关注童话的“想象”与“语言”,5.神话、童话、传奇、民间故事的不同在哪里？,童话的“美好情感”丑小鸭卖火柴的小女孩去年的树 传奇的“浪漫情节”白蛇传天仙配 民间故事的“道德评价”九斤姑娘阿凡提阿里巴巴与四十大盗 神话的“理想精神”普罗米修斯盘古开天地思考：有怎样的不同？这样的区分对教学的意义何在？,散文教学例举,冬阳童年骆驼队 乡下人家 祖父的园子,一、散文的特质 二、散文类型 三、散文教学内容选择 四
22、、散文阅读教学策略,散文的美学特征,“美文”“小品文”“随笔”（漫笔）抒发情思与哲理 （一）主观抒情性开篇定情感基调：最重要特质（东京也无非是这样。） 1.非思想主题（如歌颂了、批判了什么） 2.非内容主题（如讲了一件什么事） 抒发了怎样的情感，表现了什么情感，体现了怎样的情趣。 梅花魂、理想的风筝 情感一条线主观情感线,（二）人、事、景、物的非客观性文学的象征 “虚非伪 真非实”不必是真有的实事；但必须是实有的真情。（鲁迅先生语） 珍珠泉：吴然的回忆 鼎湖山听泉：谢大光的感慨 鸟的天堂：那棵大榕树这美丽的南国的树美丽的是什么？,（三）意象、意境构成画面 梅花魂唐诗宋词、古玩字画、梨花枕木、亚
23、麻手帕、杭卷、梅花图营造了一个怎样的文化情境？ “梅花”中国传统文化“气节”“风骨”的象征 “气节”的文化内涵,托物言志散文的“文化意象”,落花生中的“花生”、“苹果”、“石榴”、“桃”等文学意象 白杨的审美意象 解读“托物言志”的“志” 琦君春酒桂花雨髻橘子红了中的“以词入境”的“艺术构思”,冬阳童年骆驼队,骆驼队来了，停在我家的门前。 它们排列成一长串，沉默地站着，等候人们的安排。天气又干又冷，拉骆驼的摘下了他的毡帽，秃瓢儿上冒着热气，是一股白色的烟，融入干冷的大气中。,爸爸在和他讲价钱。双峰的驼背上，每匹都驮着两麻袋煤。我在想，麻袋里面是“南山高末”呢？还是“乌金墨玉”？我常常看见顺城街
24、煤栈的白墙上，写着这样几个大黑字。但是拉骆驼的说，他们从门头沟来，它们和骆驼，是一步一步走来的。,另外一个拉骆驼的，在招呼骆驼们吃草料。它们把前脚一屈，屁股一撅，就跪了下来。 爸爸已经和他们讲好价钱了。人在卸煤，骆驼在吃草。 我站在骆驼的面前，看它们吃草料咀嚼的样子，那样丑的脸，那样长的牙，那样安静的态度。它们咀嚼的时候，上牙和下牙交错地后来磨去，大鼻孔里冒着热气，白沫子沾满在胡须上。我看得呆了，自己的牙齿也动了起来。,老师教给我，要学骆驼，沉得住气的动物。看它从不着急，慢慢地走，慢慢地嚼，总会走到的，总会吃饱的。也许它天生是该慢慢的，偶然躲避车子跑两步，姿势就很难看。 骆驼队伍过来时，你会知
25、道，打头儿的那一匹，长脖子底下总系着一个铃铛，走起来，当、当、当”地响。,“为什么要一个铃铛？”我不懂的事就要问一问。 爸爸告诉我，骆驼很怕狼，因为狼会咬它们，所以人类给它带上铃铛，狼听见铃铛的声音，知道那是有人类在保护着，就不敢侵犯了。,我的幼稚心灵中却充满了和大人不同的想法，我对爸爸说： “不是的，爸！它们软软的脚掌走在软软的沙漠上，没有一点点声音，你不是说，它们走上三天三夜都不喝一口水，只是不声不响地咀嚼着从胃里反刍出来的食物吗？一定是拉骆驼的人类，耐不住那长途寂寞的旅程，所以才给骆驼带上了铃铛，增加一些行路的情趣。“,爸爸想了想，笑笑说： “也许，你的想法更美些。” 冬天快过完了，春天
26、就要来，太阳特别地暧和，暖得让人想把棉袄脱下来。可不是么？骆驼也脱掉它的绒袍子啦！它的毛皮一大块一大块地从身上掉下来，垂在肚皮底下。我真想拿剪刀替它们剪一剪，因为太不整齐了。拉骆驼的人也一样，他们身上那件反穿大羊皮，也都脱下来了，搭在骆驼背的小峰上。麻袋空了，“乌金墨玉”都卖了，铃铛在轻松的步伐里响得更清脆。 （体味什么情感）,夏天来了，再不见骆驼的影子，我又问妈： “夏天它们到哪儿去？” “谁？” “骆驼呀！” 妈妈回答不上来了，她说： “总是问，总是问，你这孩子！”,夏天过去，秋天过去，冬天又来了，骆驼队又来了，但是童年却一去不还。冬阳底下学骆驼咀嚼的傻事，我也不会再做了。 可是，我是多么
27、想念童年住在北京城南的那些景色和人物啊！我对自己说，把它们写下来吧，让实际的童年过去，心灵的童年永存下来。,就这样，我写了一本城南旧事。 我默默地想，慢慢地写。看见冬阳下的骆驼队走过来，听见缓慢悦耳的铃声，童年重临于我的心头。,祖父的园子 萧红,呼兰河这小城里边住着我的祖父。 我生的时候，祖父已经六十多岁了。我家有一个大花园，这花园里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶。这种蝴蝶极小，不太好看。好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆地就和一个小毛球似的不动了。,祖父一天都在后园里边，我也跟着祖父在后园里边。祖父
28、带一个大草帽，我戴一个小草帽，祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草。当祖父下种，种小白菜的时候，我就跟在后边，把那下了种的土窝，用脚一个一个地溜平，哪里会溜得准，东一脚的，西一脚的瞎闹。有的把菜种不单没被土盖上，反而把菜子踢飞了。,祖父铲地，我也铲地；因为我太小，拿不动那锄头杆，祖父就把锄头杆拔下来，让我单拿着那个锄头的“头”来铲。其实哪里是铲，也不过爬在地上，用锄头乱勾一阵就是了。也认不得哪个是苗，哪个是草。往往把韭菜当做野草一起地割掉，把狗尾草当做谷穗留着。,等祖父发现我铲的那块满留着狗尾草的一片，他就问我：“这是什么？”我说：“谷子。”祖父大笑起来，笑得够了，把草摘下来问我：“你每天吃
29、的就是这个吗？”我说：“是的。”,我看着祖父还在笑，我就说：“你不信，我到屋里拿来你看。”我跑到屋里拿了鸟笼上的一头谷穗，远远地就抛给祖父了。说：“这不是一样的吗？”祖父慢慢地把我叫过去，讲给我听，说谷子是有芒针的。狗尾草则没有，只是毛嘟嘟的真像狗尾巴。,祖父虽然教我，我看了也并不细看，也不过马马虎虎承认下来就是了。一抬头看见了一个黄瓜长大了，跑过去摘下来，我又去吃黄瓜去了。黄瓜也许没有吃完，又看见了一个大蜻蜓从旁飞过，于是丢了黄瓜又去追蜻蜓去了。跟了蜻蜓跑了几步就又去做别的去了。,玩腻了，又跑到祖父那里去乱闹一阵，祖父浇菜，我也抢过来浇，奇怪的就是并不往菜上浇，而是拿着水瓢，拼尽了力气，把水
30、往天空里一扬，大喊着：“下雨了，下雨了。”,太阳在园子里是特大的。花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。,玉米愿意长多高就长多高，他若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意的飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道这个。只是天空蓝悠悠的，又高又远。我玩累了，就在房子底下找个阴凉的地方睡着了。不用枕头，不用席子，就把草帽
31、遮在脸上就睡了。,永久的憧憬和追求,一九一一年，在一个小县城里边，我生在一个小地主的家里。那县城差不多就是中国的最东最北部黑龙江省所以一年之中，倒有四个月飘着白雪。父亲常常为着贪婪而失掉了人性。他对待仆人，对待自己的儿女，以及对待我的祖父都是同样地吝啬而疏远，甚至于无情。,有一次，为着房屋租金的事情，父亲把房客的全套的马车赶了过来。房客的家属们哭着诉说着，向我的祖父跪了下来，于是祖父把两匹棕色的马从车上解下来还了回去。,为着这匹马，父亲向祖父起着终夜的争吵。“两匹马，咱们是算不了什么的，穷人，这匹马是命根。”祖父这样说着，而父亲还是争吵。九岁时，母亲死去。父亲也就更变了样，偶然打碎了一只杯子，
32、他就要骂到使人发抖的程度。后来就连父亲的眼睛也转了弯，每从他的身边经过，我就像自己的身上生了针刺一样；他斜视着你，他那高傲的眼光从鼻梁经过嘴角而后往下流着。,所以每每在大雪的黄昏里，围着暖炉，围着祖父，听着祖父读着诗篇，看着祖父读着诗篇时微红的嘴唇。父亲打了我的时候，我就在祖父的房里，一直面向着窗子，从黄昏到深夜窗外的白雪，好像白棉花一样飘着；而暖炉上水壶的盖子，则像伴奏的乐器似的振动着。,祖父时时把多纹的两手放在我的肩上，而后又放在我的头上，我的耳边便响着这样的声音：“快快长吧！长大就好了！”二十岁那年，我逃出了父亲的家庭，直到现在还是过着流浪的生活。,“长大”是“长大”了，而没有“好”。可
33、是从祖父那里，知道了人生除掉了冰冷和憎恶而外，还是有温暖和爱。所以我就向着这“温暖”和“爱”的方面，怀着永久的憧憬和追求。 一九三六年十二月十二日,乡下人家 陈醉云,乡下人家，虽然住着小小的房屋，但总爱在屋前搭一瓜架，或种南瓜，或种丝瓜，让那些瓜藤攀上棚架，爬上屋檐。当花儿落了的时候，藤上便结出了青的、红的瓜，它们一个个挂在房前，衬着那长长的藤，绿绿的叶。青、红的瓜，碧绿的藤和叶，构成了一道别有风趣的装饰，比那高楼门前蹲着一对石狮子或是竖着两根大旗杆，可爱多了。,有些人家，还在门前的场地上种几株花，芍药，凤仙，鸡冠花，大丽菊，它们依着时令，顺序开放，朴素中带着几分华丽，显出一派独特的农家风光。
34、还有些人家，在屋后种几十枝竹，绿的叶，青的竿，投下一片绿绿的浓阴。几场春雨过后，到那里走走，常常会看见许多鲜嫩的笋，成群地从土里探出头来。,鸡，乡下人家照例总要养几只的。从他们的房前屋后走过，肯定会瞧见一只母鸡，率领一群小鸡，在竹林中觅食；或是瞧见耸着尾巴的雄鸡，在场地上大踏步地走来走去。 他们的屋后倘若有一条小河，那么在石桥旁边，在绿树阴下，会见到一群鸭子，游戏水中，不时地把头扎到水下去觅食。即使附近的石头上有妇女在捣衣，它们也从不吃惊。,若是有人在夏天的傍晚出去散步，常常会瞧见乡下人家吃晚饭的情景。他们把桌椅饭菜搬到门前，天高地阔地吃起来。天边的红霞，向晚的微风，头上飞过的归巢的鸟儿，都是
35、他们的好友，它们和乡下人家一起，会成了一幅自然，和谐的田园风景画。,秋天到了，纺织娘寄住在他们屋前的瓜架上，月明人静的夜里，它们便唱起歌来：“织，织，织，织呀！织，织，织，织呀！”那歌声真好听，赛过催眠曲，让那辛苦一天的人们，甜甜蜜蜜地进入梦乡。 乡下人家，不论什么时候，不论什么季节，都有一道独特,迷人的风景。 如何理解“独特”和“迷人”,散文语言是第一要素,1.语言工具论与语言本体论人们在思维的时候需要不需要语言，如果不存在没有语言的思维活动那么语言在思想被表达之前就已经参与了它的活动。因为有了语言，才有了思维过程；因为有了思维过程，才有了思维的成果。“工具”论者更多地看到了思想的结果需要借
36、助于语言，而没有看到思想的过程同样需要语言。,卡西尔：“在某种意义上，人是在不断地与自身打交道而不是在应付事物本身。他是如此的使自己被包围在语言的形式、艺术的想象、神话的符号以及宗教的仪式之中，以致除非凭借这些人为媒介物的中介，他就不能看见或认识任何东西。” 海德格尔“语言是存在的家” 维特根斯坦“想象一种语言意味着想象一种生活方式,童庆炳，“可以想象，一个只会说方言的人，他的世界的界限不会超出他的家乡之外，一个掌握了一门外语的人，他的世界会比一个没有掌握外语的人的世界大的许多，他拥有了与那种语言成龙配套的思维方式、感觉方式和生活方式。 张爱玲“只有上海人能理解我词不达意的地方” 暴风骤雨中的
37、“老孙头”个性化语言不同的人物性格 子夜中吴荪甫、赵伯韬、徐曼丽、林佩瑶、范博文等的“性格语言”。,本体论者认为，语言是人们把握世界的一种方式，文学语言就是人们审美地把握世界的一种方式。 2.文学语言的全语体性所谓“全语体性”，就是指各种语言体式在作品中实现了交汇，它既是交际和表达的手段，同时又有了新质、新的维度，它本身就是被加工的对象，就是构筑成的艺术形象。简略地说，文学语言既是手段又是对象。,日常语言和文学语言,1.单义性与互义性 2.外指性与内指性 3.外部语言与内部语言 思考： 1.不同文体的语言特点；不同语言对阅读思维的作用；如何在阅读语言中形成思维。 2.阅读能力与写作能力关系？为
38、什么？,人物传记、励志故事例举,通过典型事例突出人物独特个性： 詹天佑 一夜的工作 通过典型事例揭示生活哲理： 地震中的父与子（信念战胜苦难） 尊严（尊严的内涵）,课标关于语文课程性质和阅读评价,结语：文体不同语言表达形式不同语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。（2011版课标）阅读是运用语言文字获取信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径；是学生的个性化行为。 （2011版课标）,下雪的早晨 艾青,雪下着,下着,没有声音, 雪下着,下着,一刻不停。 洁白的雪,盖满了院子, 洁白的雪,盖满了屋顶, 整个世界多么静,多么静。,看着雪花在飘飞, 我想得很远,很远。 想起夏天
39、的树林, 树林里的早晨, 到处都是露水, 太阳刚刚上升。,一个小孩,赤着脚, 从晨光里走来, 他的脸像一朵鲜花, 他的嘴发出低低的歌声, 他的小手拿着一根竹竿。 他仰起小小的头, 那双发亮的眼睛, 透过浓密的树叶, 在寻找知了的声音,他的另一只小手, 提了一串绿色的东西 一根很长的狗尾草, 结了蚂蚱、金甲虫和晴蜓。 这一切啊, 我都记得很清。,我们很久没有到树林里去了, 那儿早已铺满了落叶, 也不会有什么人影； 但我一直都记着那小孩子, 和他的很轻很轻的歌声。,此刻,他不知在哪间小屋里, 看着不停地飘飞着的雪花, 或许想到树林里去抛雪球, 或许想到湖上去滑冰, 但他决不会知道, 有一个人想着他
40、, 就在这个下雪的早晨。,一、下雪的早晨文本解读 1.艾青诗歌的独特“意象”和“色彩” 2.艾青诗歌的象征特征 3.艾青“自由体”诗歌语言特点（口语化、生活化） 4.诗歌创作的独特背景（心理背景） 5.艾青诗歌的风格特色忧郁的诗风,艾青说过： “一首好诗里面，没有新鲜，没有色调，没有光彩，没有形象艺术的生命在哪里呢？” 手推车 黎明的通知 向太阳 大堰河我的保姆 下雪的早晨,二、从文本解读谈起,语文教师应该在日常文本阅读教学中，强化文体意识，加强对不同文体文本功能定位的研究。 教师要加强对新课标内容的研究，在教学中用好教材。 教师要强化自身文化底蕴，加强文本解读能力。 教师要具备相应教学策略。
41、,童年悲欢记忆的生命吟唱 林海音冬阳童年骆驼队文本解读与教学建议,冬阳童年骆驼队是一篇诗化散文。如同鲁迅的故乡、萧红的呼兰河传，是一首心灵的诗。她抒发的是作者氤氲胸中无法排遣的情感纠结。这情感源于作家对故园家乡世俗风情的眷恋，源于作家对童年周围人事的生命关怀，源于作家一以贯之的对真善美世界的审美追求。,一、故乡童年的生命图景作家独特的情感体验 1. 故乡情结卑微生命的关注与悲悯 2.童年视角纯真心灵的美好期冀,二、体味散文艺术的独特魅力文本教学内容建议 1.在意象和画面欣赏中走进散文的“审美世界”品味“冬阳”的空间意象、“童年”的时间意象”、“骆驼队”的生命意象,2.在品悟有韵味的语言中体味散
42、文的“情感基调” 3.在 “互文”观照中扩大学生的 “阅读视野” 城南旧事,祖父的园子：爱与生命的家园 萧红祖父的园子文本欣赏,祖父、我、园子：这三样是一样也不可缺少的了 “我”和“祖父”： 祖父的园子开篇，便奠定了全文的情感基调： 呼兰河这小城里边住着我的祖父。 我生的时候，祖父已经六十多岁了。我长到四五岁，祖父就快七十了。,2. “我”和“园子” 二、散文化、诗化的艺术风格祖父的园子创作艺术 营造意象意境的艺术笔法 凸显情感张力的艺术语言,鲁迅先生说：创作总根于爱。 爱创造生命；有爱就有一切。 “祖父的园子”爱与生命的家园。,三、不同文体功能定位,说明文的“知识目标”；培养学生逻辑、理性思
43、维。 记叙文的“思想主题”；培养学生归纳、推理、判断（概括）、思辨（聚焦）思维。 文学创作的“审美情感”；培养学生感觉、感受、直觉、发散、审美思维。,四、不同文本的教学策略,说明文的“写作学知识”；为什么说明文适合“仿写”（样本功能叶圣陶语） （二）记叙文的“人物情节”和“推理思辨”聚焦主题（思想主题；道德主题；情感主题如诚信、尊严、守法等)为什么叙事文本适合“增补资料”；需要“联系生活”；必须“练笔表达”？ 2.为什么叙事文本适合“质疑”？适合“创设生活情境”？（掌声中彩之后钓鱼的启示走一步再走一步）,名家名篇的“文化主题”生命理想与精神追求文化冲突与审美选择 文本细读的教学策略（咬文嚼字、
44、创设情境、提炼文化主题） 思考： 1.名家名篇为什么不宜“联系现实生活”？（落花生） 2.名家名篇为什么不适合“填空练笔”、“增补情节”、“仿写训练”？（匆匆威尼斯小艇）,名家名篇是否有必要回到“原文”？原文对教学的帮助体现在哪里？（猫趵突泉的欣赏） 名家名篇教学策略中的“互文”有什么特点？（牵牛花祖父死了的时候） 名家名篇创设的“文化情境”与叙事性文本的“生活情境”有什么不同？（钓鱼的启示中彩之后尊严与匆匆落花生白杨之比较）,五、整体把握教材（课文）的意义,课程标准对3、4学段“段落训练”的“弱化”和“忽略” 课程标准对阅读教学目标的“表述”必须“依据文本文体” 课程标准对整体把握课文的强化
45、和意义,如何处理整体和局部的关系？ 培养学生整体思维，而不是支离破碎的知识点。 魏书生的“知识树”模式；韩兴娥的“海量阅读”模式；周益民老师的“民间文化”渗透模式； 阅读兴趣、阅读习惯、阅读思维、阅读能力如何循序渐进，水到渠成。,思考：语文教学与语文教育的关系,整体阅读大语文观的概念 “语文与生活” “语文与社会” “语文与文化”关系。 阅读生活；生活阅读。让阅读成为生活的需要，生命的需要。 不仅仅要提高语文素养，更要培养全人格。 读书成为生命存在的方式；成为推进社会文明进步的根基。,对新编教材的期待： 1.更多的选入文质兼美的名篇 2.更注重朗读、背诵的训练和积累 3.更注重对语言文字准确细腻的感受和感悟 4.更注重借助语言文字表达富有个性的思想和情感,六、整体把握教材教育价值,教什么：内容关注文本独特价值 怎么教：策略关注文体教学策略 学什么：学习目标关注语言表达、关注语文能力 怎么学：思维目标关注学习过程文本解读与教学策略；促进学生思维发展。,谢谢各位老师！,
