过秦论全文翻译

1、【本篇引语】 学而是论语第一篇的篇名。论语中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。学而一篇包括 16 章，内容涉及诸多方面。其中重点是 “吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时” ； “礼之用，和为贵” 以及仁、孝、信等道德范畴。 【原文】 11 子曰(1) ：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6) 乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？” 【注释】 (1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。 论语书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 (2)学：孔子在这里所讲的“学”。

2、1大学全文与翻译大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有。

3、易经全文翻译第一讲 乾卦 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。 1、天之阳气是始生万物的本原，称为“ 元“。 2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为“ 亨“。 3、天能使万物和谐，各得其利，称为“ 利“ 4、天能使万物，正固持久地存在，称为“ 贞“。 总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的“功德 “，元、亨、利、贞被称为乾之“四德“。 彖曰：天行健，君子以自强不息。 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用。 意译。

4、 水调歌头全文翻译小序：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。译文：丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝得大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。 上阕：明月几时（什么时候）有？把酒（端起酒杯。把：持，握。 ）问青天。不知天上宫阙（宫殿） ，今夕是何年。我欲乘（驾）风归去（回到天上） ，又恐琼楼玉宇（美玉造成的宫殿。宇：引申为房屋。 ） ，高处不胜（承受不了。胜：能承担，经得起。 ）寒。起舞弄（玩弄，欣赏）清影，何似（哪像是，怎比得上）在人间。译文：皎洁的明月什么时候才能出现呢？我端起酒杯询问。

5、易经全文翻译- 1 -易经全文翻译第一讲 乾卦乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。1、天之阳气是始生万物的本原，称为“元“。2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为“亨“。3、天能使万物和谐，各得其利，称为“利“4、天能使万物，正固持久地存在，称为“贞“。总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的“功德“，元、亨、利、贞被称为乾之“四德“。彖曰：天行健，君子以自强不息。意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。乾卦六爻的爻辞：初九，潜龙勿用。意译。

6、孟子解读万 章 上(共九章)（一）万章问曰：“舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？” 万章问道：“舜走到田里，对着天诉说、哭泣，他为什么要诉说、哭泣呢？”孟子曰：“怨慕也。 ” 孟子说：“ 因为他（对父母）既抱怨又眷念。 ”万章曰：“父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。 然则舜怨乎？” 万章说：“父母喜欢自己，高兴而不忘记父母；父母讨厌自己，忧愁而不抱怨父母。 （按您这么说， ）那么舜是抱怨父母吗？”曰：“长息问于公明高曰 ：舜往于田，则吾既得闻命矣；号泣于旻天，于父母，则吾不知也。 公明高曰： 是非尔所知。

7、论语 全文注视【本篇引语】学而是论语第一篇的篇名。 论语各篇一般都是以第一章的钱二三个字作为该篇的篇名。 学而一篇包括 16 章，内容涉及诸多方面。其中重点是 “五日三省吾身” ；“节用而爱人，使民以时” ；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。【原文】1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”【注释】 字：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有事业泛称男子。 论语书中“子曰”的字，都是指孔子而言。 学：孔子在这里所讲的“学” ，主要是指学习西周的礼、乐。

8、孟子解读万 章 上(共九章)（一）万章问曰：“舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？” 万章问道：“舜走到田里，对着天诉说、哭泣，他为什么要诉说、哭泣呢？”孟子曰：“怨慕也。 ” 孟子说：“ 因为他（对父母）既抱怨又眷念。 ”万章曰：“父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。 然则舜怨乎？” 万章说：“父母喜欢自己，高兴而不忘记父母；父母讨厌自己，忧愁而不抱怨父母。 （按您这么说， ）那么舜是抱怨父母吗？”曰：“长息问于公明高曰 ：舜往于田，则吾既得闻命矣；号泣于旻天，于父母，则吾不知也。 公明高曰： 是非尔所知。

9、过(活用？) 秦论（1）秦孝公据崤函（xio hn）之固(活用？) ，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席(活用？)卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内 立法度，务耕织，修守战之具；外 连衡而 斗( 活用？)诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着来窥伺周王室的权力， （秦孝公）有并吞天下的野心。正当这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连横策略，使诸侯自相争斗。在这种情况下，秦人毫不费。

10、1过秦论重点字词及翻译1. 翻译秦孝公占据殽山，函谷关那样险固的地方（关隘） ，拥有雍州一带那样辽阔的地方，（秦国的）国君臣子牢固据守来（窥探）周王朝， （象卷席日子那样卷起，象用布包一样）有并吞天下，占领海内，控制全国的意图，吞并八方的野心。在这时，商鞅辅佐秦孝公，在国内建立法律制度，致力于耕种纺织，修造防守进攻的武器，对外实行连横，来使诸侯各国相斗。于是秦国人毫不费力地取得了黄河以西的大片土地。秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王继承先辈的旧业，沿袭前人留下的策略，向南占领了汉中，向西攻取了巴蜀一。

11、过 秦（指出秦的过失，动词） 论秦孝公据（ 依 靠 ， 凭 借 ） 崤函之固， 拥（ 拥 有 ） 雍州之 地 ， 君 臣 固（ 牢 固 地 ） 守（ 守 卫 ） 以 窥（ 窥 视 ） 周室 ， 有 席（名词作状语，像卷席子一样）卷天下， 包（名词作状语，像用包裹把东西包起来一样）举（举起，拿走）宇内， 囊（像用口袋把东西装起来一样）括四海之 意 ， 并 吞 八荒之 心 。 当 是（ 指 示 代 词 这 ， 这 个 ） 时 也 ， 商君佐（ 辅 佐 ）之 ， 内 （ 名 词 作 状 语 ， 对 内 ） 立 法 度 ， 务（ 致 力 ， 从 事 ） 耕 织 ， 修（ 整 治 ， 治 理 ） 守。

12、贾谊过秦论原文+注释+译文过 秦（指出秦的过失，动词） 论 秦孝公据（ 依 靠 ， 凭 借 ） 崤函之固， 拥（ 拥 有 ） 雍州之 地 ， 君 臣 固（ 牢 固 地 ） 守（ 守 卫 ） 以 窥（ 窥 视 ） 周室 ， 有 席（名词作状语，像卷席子一样）卷天下， 包（名词作状语，像用包裹把东西包起来一样）举（举起，拿走）宇内， 囊（像用口袋把东西装起来一样）括四海之 意 ， 并 吞 八荒之 心 。 当 是（ 指 示 代 词 这 ， 这 个 ） 时 也 ， 商君佐（ 辅 佐 ）之 ， 内 （ 名 词 作 状 语 ， 对 内 ） 立 法 度 ， 务（ 致 力 ， 从 事 ） 耕 织 ， 。

13、过秦论贾谊秦孝公据殽函之固1，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室，有席卷天下，包举字内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之2，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭3，蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交4，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离横5 ，兼韩、魏、燕、赵、。

14、 参考.资料过秦论秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、。

15、.过秦论秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、。

16、过秦论 贾谊 过秦论 是贾谊政论散文的代表作 有 西汉鸿文 之称 分上中下三篇 全文从各个方面分析秦王朝的过失 故名为 过秦论 此文旨在总结秦速亡的历史教训 以作为汉王朝建立制度 巩固统治的借鉴 是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章 过秦论 上篇先讲述秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因 具有地理的优势 实行变法图强的主张 正确的战争策略 几世秦王的苦心经营等 行文中采用了排比式的句子和铺陈式的描写方。

17、1、仁义不施而攻守之势异也。就因为不施行仁义而攻守的形势已经发生了变化啊。2、秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。秦人没有丢失一支箭那样的消耗，天下的诸侯（却）已陷入狼狈不堪的境地了。3、于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；（始皇）就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，为的是使百姓变得愚蠢；4、良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。好的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器，盘问过往行人。5、内立法度，务耕织，修守战之具，外连横而斗诸侯。对内建立法规制度，大。

18、过秦论翻译第一段:【过秦论原文】秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心.当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具,外连衡而斗诸侯.于是秦人拱手而取西河之外. 【翻译】秦孝公占据殽山，函谷关那样险固的地方（关隘） ，拥有雍州一带那样辽阔的地方，（秦国的）国君臣子牢固据守来（窥探）周王朝， （象卷席日子那样卷起，象用布包一样）有并吞天下，占领海内，控制全国的意图，吞并八方的野心。在这时，商鞅辅佐秦孝公，在国内建立法律制度，致力于耕种纺织，修造防守进攻的。

19、过秦论原文及翻译贾谊秦孝公据觳函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。翻译：秦孝公占据觳山与函谷关的险固关隘，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着这些地盘，以便伺机夺取衰弱的东周王朝，有席卷天下、征服列国、控制四海的意愿，有并吞八方、统一中国的雄心。在那时候，有商鞅辅佐他，对内确立法律制度，致力农耕纺织，修缮防守与进攻用的器械，对外推行连横之策并使诸侯相互争斗。。