1、社会实践手册实践主题 农村宗教信仰现状调查 专业、班 学 号 _姓 名 联系电话 _xx 大学马克思主义学院评定成绩注意事项1、根据中宣部、教育部规定，我校将社会实践课作为大学生思想政治理论课必修课中的一门独立课程，记 2 学分。2、根据后面所附社会实践参考指南 ，利用暑假自由选择社会实践时间、地点和实践内容。3、社会实践完成后，每位学生撰写不少于 3000 字的社会实践报告。4、第三学期开学上课后的第二周，以自然班为单位将社会实践报告上交社会实践课任课教师。5、马克思主义学院将组织教师对所有社会实践报告进行评阅，按百分制评分并登载成绩。6、马克思主义学院将对优秀社会实践报告结集公开出版。7、
2、社会实践报告未达到要求者需要重新调查和撰写报告，如有抄袭，成绩为零，并报教务处和学工部通报批评。xx 大学大学生优秀社会实践（调查）报告原创性声明本人郑重声明：所呈交的社会实践（调查）报告是本人及小组成员进行独立社会调研研究所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。作者签名：xx 2014 年 08 月 11 日社会实践基本情况记载调查时间： 2014.08.02-2014.08.11 调查地点、单位： xx 村 调查对象： xx 村村民 联系电话：xxxxxxx 社会实践日志2014.
3、08.02 收集和参考有关宗教信仰的资料2014.08.03 收集和参考有关宗教信仰调查的资料2014.08.04 设计问卷2014.08.05 发放问卷2014.08.06 发放问卷2014.08.07 发放问卷2014.08.08 分析问卷2014.08.09 撰写论文2014.08.10 撰写论文2014.08.11 完善论文并装订0农村宗教信仰现状调查xxx1、调查的目的宗教是人类社会发展过程中产生的一种社会现象，它在不同的历史时期对人类产生过不同的作用。人类在发展，宗教也在发展，现代社会里同样存在着不同的宗教，而且很多宗教在世界上广泛传播，如我们熟知的佛教、伊斯兰教和基督教。那么宗教
4、在农村特别是偏远的山区的发展如何呢？为此我进行了此次调查。2、调查的内容与方法（一）调查的内容1、调查村民对宗教的了解程度以及他们对宗教的一些看法；2、了解村民现在的宗教信仰情况；3、了解村民对传统的祭祀祭奠活动的看法；4、了解村民对邪教的认识程度；5、分析教育在去除迷信方面的作用。（2）调查的方法纸质问卷调查、网络问卷调查、与村民面对面聊天。由于很多村民不太认识字，纸质问卷也只能通过询问的方式帮助填写。网络问卷针对外出打工的人或是在读的农村学生，通过 QQ 发送链接填写，并让他们再邀请其他人填写。三、调查的结果与分析(一)问卷基本情况纸质问卷发放 40 张，回收 34 张，无效问卷 4 张；
5、网络问卷填写 115 张，全部有效。(二)宗教知多少对于“你听说过宗教吗”这个问题，在我与他们聊天的过程中发现“宗教”这个词对很多村民来说都很陌生，但跟他们解释之后都表示有听说过。纸质问卷上有一半的人回答是没有听说过宗教，这也可能是因为他们不理解宗教这一个词指的是什么。总的问卷上显示的结果是 86.9%的人都听说过宗教。在听说过宗教的人中信息的来源途径主要亲戚朋友间的交流、电视和互联网。当问及他们宗教是什么样的一个组织时有 59.52%的人选择“它是一个团体，有教义教规，但不像迷信一样危害社会” ；有 35.71%的人说不清楚宗教是什么，宗教对于他们来说很模糊；还有 4.76%的人认为宗教和迷
6、信邪教差不多。正规的宗教是否会有迷信的成分？对于这个问题，回答的人中有 47.62%的人认为“视不同宗教而定” ，有 35.71%的1人认为有迷信的成分，14.26%的人认为正规的宗教没有迷信的成分，2.38%的人选择了不知道。 “宗教信仰自由”是我国对待宗教问题的一项基本政策，在这次调查中特地问了两个关于这一政策的问题。问题一：您怎样看待人们信教？结果：图 2-1。问题二：你怎样看待人们传播宗教?结果：图 2-2。图 2-1图 2-2从调查的结果中我们可以看出，大部分人对宗教还是有认识的，这与现代媒体的普及有2很大关系，人们获得信息的渠道也越来越多，生活中不知不觉的就有听到有关宗教的信息。人
7、们对宗教的认识和看法不同，不能说谁的观点对，谁的观点错，但我们从中可以看出的是人们对待宗教一味抵制的很少。人们对待宗教的这些表现和我国奉行的宗教政策是内在联系的，宗教信仰自由是大部分人的共同态度。(三)宗教信仰基本情况这次 145 个调查者中只有 6 个人信仰宗教，占了总数的 4.76%。扇形图显示如下（图3-1）：图 3-1这 6 个人中有 4 个人信仰佛教，有一个信仰基督教，还有一个信仰道教。信教的这 6 个人当中有 3 个男生，2 个女生，他们的年龄大多集中在 20 几岁，最小的 17 岁，最大的 26岁。他们信教的最初想法可以归结为三种：为了寻求精神上和安慰、为了避免灾祸保平安和认同其
8、中的道理。当问及是否会向他人传播宗教时，有 3 人选择“不会” ，有 2 人选择“没想过” ，还有一人选择“会，但要看情况” 。这些是由网上问卷中得到的信息，对于农村人来说，除了年轻人之外，很少有人会在网上答卷。30 张纸质版问卷的填写中没有人信教，正如第二部分提到过得，有一部分人几乎不知道什么是宗教，我和寨子里的人聊天也没有发现有信教的。对于这部分的结果，我分析后觉得有两方面的原因。一方面是信仰宗教的人数在中国的总人数中占的比例很小，另一方面是我所在的这个山村和外界的信息交流不多，宗教在这边的传播不多。(四)对传统祭祀活动的理解虽然信教的人不多，但是传统的祭祀活动是普遍存在的，人们对待传统祭
9、祀有什么看法3呢?对于死去的亲人，人们逢年过节都会对他们进行祭拜。在被调查的这些人当中认为这是对死去亲人的怀念的占了总数的 78.62%，有 28.28%的人认为是为了祈求保佑，有 21.38%的人认为是为了“让死者在另一个世界过得幸福” ，有 5.52%的人认为祭奠的人就是相信迷信，最后有 2%的人认为是为了继承传统。祈求保佑是人的一种社会行为，而宗教的产生往往和这一行为是有关的。在这次调查中问了一个关于这一行为的问题。问题三：在您遭遇不幸或他人遭遇不幸时是否会祈求保佑？结果如图 2-2 。 图 4-1 祭奠死去的亲人或者是祭奠神灵这一行为看上去是人们愚昧无知的表现，但从这个结果我们可以看出
10、很大的原因是人们为了寻求一种寄托。然而这样的寄托往往又和迷信挂钩，让人们有时候不知怎么处理这些关系。在我和村里人的聊天中我发现，老年人基本上都会在过年过节进行这些活动，中年的人有些觉得自古就有这些传统，所以只是继承下去而已。还有一些中年人，认为无所谓进行不进行。这样的无所谓在年轻一代表现得很明显，有些年轻人甚至觉得不应该进行这些活动，因为这些就是迷信。就我个人在这里这么多年生活的经历，我可以感受得到这些祭祀活动变得越来越少。这里每家都有一个“神龛” ，是用来祭奠死去的亲人的，逢年过节都要祭拜一下；每个寨子都会有“保寨树” ，这是一种很大的树子要几个人拉起手来才能抱得完；还有石头做的“土地公”
11、，有石头做的“菩萨” ；这些类似的都是用来祭奠的，性质上都是为了祈求某种保佑。但现在这些活动很少见到了，祭奠亲人也只有清明和过年的时候会隆重点，其他节气比如端午节等等都只是象征性的祭奠一下。这些活动的逐渐减少与人类社会的发展有关。在古代，这些活动是一个普遍的现象，那4是因为人们对抗自然的能力很弱，总把希望寄托给神灵等超自然力量。随着社会的发展，生产力不断的提高，这种寄托就会逐渐的减少。比如说生病了就要看医生，而不是让鬼神来保佑。(五)迷信与邪教迷信在农村特别是偏远的地区出现得很多，这里的迷信指的是相信神仙鬼怪等的超自然力量。出现有病不就医，请巫师道士来“做法” ；相信算命先生，相信道士等愚昧无
12、知行为。邪教则是利用迷信和某些洗脑的方法对人们进行“传教” ，之后进行谋财害命等违法犯罪活动。在这一次的调查中我设置了几个针对迷信和邪教的问题，结果很让人吃惊。在“怎样看待人们生病或遭遇不测后请道士来做法”这个问题上，有 71.72%的人认为“人们为了寻求心里的安慰，可以理解” ；这说明对于这样的迷信行为很多人都没有去反对，而是理解，这让我很吃惊。具体的答案分布如图 5-1。图 5-1这并不是最吃惊的，当问到“你知道怎样判断一个组织是否是邪教吗？”这个问题时，只有 14.48%的人表示“当然知道” ，剩下的人很多都并不知道具体的方法，还有一些人是不知道怎么判断。答案分布如图 5-2。5图 5-
13、2在这次调查中还在读书的人占的比例很大，但他们没有对一些迷信行为进行反对，而是理解成人们为了寻求心理的安慰。从本质上讲，这确实是人们为了寻求心理的安慰。但它毕竟是迷信的东西，我们应该反对才是。在联系（四）中的问题三，我们可以发现，人们在无能为力或者改变现状的能力很弱小的时候，总是喜欢把希望寄托在神灵身上。这应该是人的一种本能吧。邪教是危害社会的组织，很大程度上他们就利用了人的这种本能来达到让人信。(六)教育在去除迷信方面的作用在这次调查中，我特别想弄清楚教育对宗教信仰和去除迷信有没有什么影响。因为这次调查的结果显示，145 人中只有 6 人信仰宗教。本身此次调查的样本容量太小，所以导致信仰宗教
14、的样本容量只是 6。无法进行分析教育对宗教信仰是否有影响，只能得到一些粗糙的结论。在信仰宗教的这 6 个人中，有 2 个政治面貌是群众，4 个政治面貌是共青团员。文化程度都是初中以上，其中还有 2 个是读过大学的。在这里并未发现文化程度是小学的或未上过学的信教者，宗教的信仰可能和受教育程度有关，但和个人自身经历相关度会大一些。因为这 6 个人的最初信教的想法都有为了寻求心理安慰这一项。教育的作用之一就是“解惑”,让人们从无知当中。迷信的根本原因是人们没有认识到或者不相信神灵是不存在的，凡是得靠自己。这是我自己一开始的想法，但这次的调查中我理解到了人在遇到不幸或者无能为力时的本能反应是得到帮助，
15、如果这样的帮助能尽善尽美更好。还有一点是无论是受教育情况如何，如果不去了解怎样判断一个组织是否为邪教的方法，那么人们只能根据自己的感觉去判断，这往往是很危险的。下面给出相关问题的调查结果：61.文字表述此次调查中，未上过学的被调查者有 7 人，政治面貌全是群众。他们当中相信神灵不存在的仅有 1 人，有 3 人不清楚神灵是否存在；认为祭奠亲人是为了得到保佑的有 5 人；相信道士“做法”有作用的有 5 人；遇到不幸会祈求保佑的有 5 人，还有一人不清楚是否会这样做，仅有一人表示不会祈求保佑。对于能否判断一个组织是否为邪教这一问题，没有一个人选择“当然知道”这一选项。上过小学的被调查者同样也是 7
16、人，政治面貌全是。相信神灵不存在的有 2 人，还有 4人不清楚它们是否存在。祭奠是为了祈求保佑的有 3 人；相信“做法”有用的有 2 人；遇到不幸会祈求保佑的有 4 人，有一个不清楚是否会这样做，有两个不会祈求保佑。上过初中、高中或者中专的人有 59 个，其中有 31 人是群众，25 人是共青团员。相信神灵不存在的约占 63%，不清楚的约占 19%；祭奠是为了祈求保佑的约占 19%，有大约 80%的人是为了吊唁死者，只是为了表示怀念；“做法”有用的约占 7%；遇到不幸会祈求保佑的约占 81%；对于能否判断某组织是否为邪教这一问题约有 14%的人选择“当然知道” 。上过大学以上的人有 71 人，
17、约有 72%的是共青团员，约有 12%的是党员；相信神灵不存在的约有 75%，不清楚的约占 21%；祭奠为了祈求保佑的有 20%，剩下的是为了表示对死者的怀念。相信“做法”有用的约占 8%。知道用什么方法判断一个组织是否为邪教的人数约占总数的 14%。2.不同文化程度对相应问题的回答的答案分布(1)几种神灵的存在问题图 6-2-1(2)怎样看待人们祭奠死去的亲人7图 6-2-2(3)怎样看待道士“做法”图 6-2-3(4)在生病或遭遇不幸时是否会祈求保佑图 6-2-4(5)能否判断一个组织是否为邪教8图 6-2-54、结论与建议(一)结论通过这调查，我发现农村宗教信仰呈现以下几个特点：1、越是
18、偏僻的山村，人们对外来宗教的了解越少，对本土的道教越是认同。这种认同主要表现在对传统的祭祀活动的重视和人们思想上的迷信。但无论是什么宗教，绝大部分人都没有形成真正的信仰。2、在信仰宗教的人当中，信仰佛教的人数最多，其次是道教和基督教。这里的人们对佛教和道教有一定的了解，并且在村中也可以发现有相关的建筑，比如“石菩萨”和“土地公” 。虽然很多人不信教，但对于传说中的神灵还有一定的敬畏。3、在不信教的人当中，很多人都表示在遇到困难或不幸时也会祈求某种保佑，这种保佑作为一种希望事情好转的期盼。大部分人对于“做法”之类的迷信活动没有认为那些人们是迷信无知，而是认为他们是寻求心理的安慰，表示可以理解。4
19、、人们对于邪教的判断力还很弱，很多人都没有具体的判断邪教的方法，大多表示凭感觉可以判断。虽然判断一个组织是否为邪教的能力和受教育程度有一定的关系，但与人们是否有心留意或者是否进行相关学习关系更大。(二)建议宗教信仰自由是人们普遍的态度，你是否信教，选择信什么教都是个人的自由。宗教信仰自由，无论是在农村还是城市都是一样的。虽然现阶段农村宗教信仰基本上还没有，但我们也不能进行任何宣传，任其自由发展。但我们也要注意有些人打着宗教的旗帜进行违法犯罪活动，我们要反对迷信，反对邪教。作为文化程度普遍较低的农村人，更需要学会判断邪教的一些方法，更需要学会自觉的反对迷信。从我这次的调查中可以很明显的发现，9教
20、育在去除迷信方面确实发挥了重要的作用。所以我认为，要从根本上解决迷信和邪教的问题，我们得要重视教育！在很多偏远的地方，任然有很多孩子因为没钱而上不起学，又有一些农村的孩子对接受教育满不在乎，有些人甚至连初中都没上就外出打工了。其次，我觉得村委会应该加强对反对迷信、反对邪教进行宣传。现在的宣传很多都是以文字和图片宣传为主，看上去宣传得还不错，但是对于很多不识字或者不关心这些宣传的人来说是没有用的。所以我建议如果能有反迷信和反邪教的宣传片在每个村庄放映一次，组织大家来观看，或者进行类似的活动，把村里人集中起来宣传，那么至少会给人们留下相关的印象。如果这样的活动能定期开展，那么效果会更好了。除了这些
21、，我们还可以做一些有关反迷信、反邪教的公益广告，让这些广告在手机短信、电视、广播、互联网上出现。这样久而久之，人们肯定会对反迷信、反邪教加深认识的。但在反对迷信的过程中我们要注意继承一些好的传统，要注意告诉人们传统的祭祀活动的目的和意义。比如说，我们祭奠那些死去的亲人，表达的是我们对他们的尊敬和怀念，寄托的是我们的某种情感。而不是让他们的灵魂保佑我们大吉大利，事事顺心。对于继承传统，全盘吸取和全盘反对都是不对的；我们要学会“扬弃” ，抛弃不好的方面，学习好的方面，并在此基础上发展我们这个时代的特色。参考文献1 风笑天.现代社会调查方法M.武汉：华中科技大学出版社，2009 第四版：112-14
22、8 页。附录一农村宗教信仰现状调查问卷尊敬的父老乡亲：您好，我是 xx 大学在读本科生，为了了解现阶段农村宗教信仰的基本情况，询问您一些相关的问题。感谢您对本次调查的大力支持，您的一切回答将完全保密，请您放心！一、答题说明1.请您在题目下方给出的选项中勾出您的答案，或是在_处写上相应的内容。2.若选择“其他_”这一项，可直接打勾或在_处填上相关内容。3.若无特别说明，选择均为单选。4.请您在答题时不要与他人商量。5.若被调查者阅读有困难，调查者可用询问的方式完成调查。6.网上问卷地址：http:/ 群众 B 共青团员 C 党员或预备党员4.您的文化程度：A 未上过学 B 小学 C 初中、高中
23、或中专D 大学或大专 E 研究生以上5.您觉得下面列出的这些东西是否存在？（不定项选择）A 耶稣 B 安拉 C 佛祖或菩萨 D 玉帝、太上老君、妖魔鬼怪 E 不清楚 F 不存在 6.您听说过宗教吗？A 听说过（回答 712 题） B 没有听说过（回答 17-20 题）7.您主要从什么地方得到宗教的信息的？A 亲戚朋友的交流 B 电视。 C 互联网。 D 其他_8.您认为宗教是什么？A 宗教就是迷信或和迷信差不多。B 它是一个团体，有教义教规，但不像迷信一样危害社会。C 宗教对于我来说很模糊，说不清楚它是什么。9.你认为正规的宗教是否会有迷信成分？A 是 B 否 C 视不同宗教而定 D 其他_1
24、0.您怎样看待人们信宗教？A 信教是个人的自由 B 人应该信教C 人不应该信教 D 说不清楚11.您怎样看待宗教传播者传播宗教？A 反感 B 可以理解 C 支持 D 无所谓 E 其他_12.您现在信教吗？A 信（回答 13-16 题） B 不信（回答 17-21 题）13.您信什么教？（不定项选择）A 基督教 B 伊斯兰教 C 佛教 D 道教 E 其他_14.您信教大约多久了_15.您信教的最初想法是什么？（不定项选择）A 好奇 B 寻求精神上的安慰 D 认同其中的道理 E 想以此提高思想境F 避免灾祸，保平安 G 其他_ 16.您会对他人传播宗教吗？（答完此题请您继续作答）A 积极传播 B
25、会，但要看情况 C 不会 E 没想过17.您怎样看待人们祭奠逝去的亲人？（不定项选择）A 为了祈求保佑 B 为了表达对逝者的怀念 C 为了让逝者在“另一世界”过得幸福D 这些人不懂科学，相信迷信 F 其他_ 18.您怎样看待有些人生病或遭遇不顺后请道士之类的人来“做法”？A 人们为了寻求心理的安慰，可以理解。B“做法”之后这些事情会好转起来，很有用。C 这些人不懂科学，相信迷信。D 其他_ 。 19.在您遭遇不幸或其他人遭遇不幸的时候是否会祈求保佑？A 会，但只是一种期盼。B 不会，凡事得靠自己，要相信科学。C 视具体情况而定，有时候会，有时候不会。D 不清楚。20.您怎样看待邪教？A 邪教是危害社会的组织。B 邪教是一种组织，但是没有得到政府的承认。C 邪教也是一种宗教。D 不清楚什么是邪教。若选择 D，则答题结束。21.您知道怎样判断一个组织是否是邪教吗？A 当然知道。 B 不知道。 C 不知道具体的方法，但凭感觉应该可以判断 。答题结束，再次感谢您的支持！
