1、大学生宗教信仰调查报告福建农林大学食品科学学院 为什么不分种族、民族、地域、历史阶段、社会 发展程度都会有宗教信仰呢？这是一个很复杂的问题，但无疑，宗教信仰可以看作是全人类所具有的普遍特征。信仰是人类的一种本能天赋，是人类对于宇宙天地命运历史的整体超越性的意识，是统摄其他一切意识形式的最高意识形式，是人类对人自身存在整体性的反思。信仰也是人类高层次的精神追求，它把一种理想主义的价值倾向化为坚定的信念，支配人的思想和行为，同样信仰是文化的灵魂，是道德的支柱它可以使人安身立命，也可以使民族有新的精神方向，是精神文明建设的重中之重。而当前我国正处在一个社会的转型期，新旧社会制度体系的交替必然出现激烈
2、的社会变迁而产生一定问题，信仰方面也出现了一些问题，诸如人们行为的失范、异化、思想的空虚等问题。江泽民同志在党的十六大报告中指出，要全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，积极引导宗教与社会主义相适应。并将其作为坚持和完善社会主义民主制度的重要内容。高等学校作为培养社会主义建设者和接班人的重要场所，应当在推进社会主义民主进程方面做出贡献。认真研究大学生群体的宗教信仰问题，有助于更好地完成培养人的根本任务，也有利于社会主义的民主政治建设，对于我国实现现代化和全面建设小康社会，都有着重要的意义。鉴于此，2007 年 8 月 31 日，我食品科学学院组织部分学生进行了大学生宗教信仰情况调查。
3、在调查中，我们采用填空式的答题形式，在我院的 187 名学生中进行了调查，回收率高达 100%。现将问卷调查的有关情况汇报如下：信仰佛教： 36（人） 占 19.25%信仰基督教： 5（人） 占 2.67%信仰天主教： 2（人） 占 1.07%信仰道教： 1（人） 占 0.53%无任何信仰： 143（人） 占 76.5%从以上调查的结果，我们不难发现：在我们不断加强对大学生的思想政治教育，引导他们树立正确的世界观、人生观和价值观的过程中，在大学生中还是有不少信仰宗教者已经存在，且发展趋势不容忽视。在对调查 情况综合分析的基础上，归纳出当代在校大学生的宗教信仰有如下特点。1. 调查的主要情况:1
4、.1 当前部分在校大学生对宗教感兴趣当代大学生接受信息的渠道极为广阔，对宗教怀有一定的兴趣。据统计，对 宗教有兴趣的大学生占总调查人数的 23.5。其中对佛教感兴趣的占对宗教感兴趣人数的 81.8%，对 基督教感兴趣的占对宗教感兴趣人数的 11.4%，两者合计高达 93.2。 认为宗教是人类的一种普遍文化现象的占总调查人数的 71.9。但有些大学生对宗教认识程度不深，认为 宗教包含着真理的占总调查人数的 56。认为宗教与科学精神不违背的 49，这无疑是存在着一定的认识误区。从这里可以发现，在宗教现代化的背景下，求知欲旺盛的大学生从各方面受到宗教文化冲击，因此对宗教具有一定兴趣。1.2 当前在校
5、大学生对宗教没有明确的认识，部分学生认为宗教有一定的社会作用在调查中发现，大学生对宗教的认识模糊，缺乏明确的认识，看不清宗教的本质，被某些宗教的表面形式所蒙蔽。部分学生认为宗教有一定的社会作用。认为信仰宗教是利大于弊的占总调查人数的21；认为信仰宗教是无弊无利的占总调查人数的 25；而认为信仰宗教弊大于利的仅占总调查人数的 13.6。只有 6的人对宗教习俗及节日了解一些；只有 11.9的人读过或听过一些宗教故事，至于对宗教教义和教规的理解，几乎很少有人能说清。在进行宗教信仰动机这一项调查中，认为宗教给人以希望，使人有精神寄托的占总调查学生数的 71；认为宗教是人民的鸦片而持不赞成态度的占总调查
6、学生数的 61.6。从以上统计结果可以看出，目前大学生宗教知识较为缺乏，宗教信仰模糊，部分大学生肯定了宗教的社会功能，认为信仰宗教能够使人有所寄托，具有治疗心理创伤的功效。同时这些大学生对宗教持宽容支持态度，他们很可能成为潜在的宗教信仰的人群。2.调查结果的原因探析：2.1 社会原因社会环境的急剧变化引起人们的信仰危机，很多大学生存在信仰真空，给宗教信仰以可乘之机。从国际环境看，前苏联解体和东欧剧变后，各种政治势力重新分化组合，各种思想文化相互激荡，马克思主义理论受到冲击。西方敌对势力加强对我国“西化”“分化” 战略，加大了思想文化的渗透力度，而大学生正是他们争夺的重要对象。从国内看，我国正处
7、于社会主义初级阶段，生产力的发展水平还不高，封建主义、资本主义腐朽思想以及生产习惯势力还有广泛的影响；封建文化、殖民地文化和资本主义文化将长期存在。当前，我国社会正处于重大的转型时期，经济成分和经济利益多样化，社会生活方式多样化，社会组织形成多样化，人与人、人与社会之间的各种关系日益复杂，在思想文化领域也呈现出错综复杂、多元交织的状态。在高校，由于高等教育改革，大学生不再包分配，就业方式和就业观念都发生了重大变化。在这些复杂的社会因素和思想文化的影响下，使得思想活跃、敏感的大学生深感迷惘，一部分人产生严重的信仰危机，转而祈求万能的神拯救世界，保佑自己。2.2 学校原因从学校教育工作看，近年来，
8、各高校重视德育工作，加强对大学生的思想政治教育，改进“两课”教学，都收到了较好的效果。但高校的思想政治教育的确存在着针对性不强，主要表现在重灌输，教与育内容、方法简单化，一定程度上脱离学生的思想实际和需要，缺乏亲和感，对社会上各种唯心主义的错误思潮缺乏有力的批判，不能很好地发挥引导学生建立牢固信仰的作用。这样，一些封建迷信、伪科学、邪教就钻了空子。2.3 缺乏宗教方面的知识，对宗教认识存在片面性相当一部分大学生大意宗教知识匮乏，被宗教的一些表面现象所吸引。特别是追求至善的宗教道德，是它最吸引人的地方之一。宗教大多教人弃恶从善，提倡“诚实”、 “善良”、 “尊重他人”、 “互助互爱”、 “不偷盗
9、、不淫邪、不贪财、不妄语” 等等思想。这些 诫律在抑制罪恶势力、稳定社会秩序、净化社会空气等方面都具有独特的积极意义。相当部分大学生认为，这些宗教道德与社会主义的道德规范并不矛盾，它的约束力量甚至超过了社会主义道德规范的作用，当今市场经济社会中，尤需这些宗教道德的教化。有的同学未能全面认识宗教的本质，特别是面对当前社会道德水平有所下降的状况，把希望寄托在宗教的救世作用上，误认为社会上的人包括自己在内都应以宗教信念来约束自己的道德行为。3. 根据调查情况提出几点意见：在大学生中开展马克思主义宗教观教育的同时，依法加强对大学生宗教事务的管理，积极引导大学生宗教徒的宗教观念与社会主义社会相适应。第一
10、，客观、准确地 评价宗教信仰在大学生中的影响和扩展，既不惊慌失措，一概否定，也不视而不见，放任自流。“宗教作 为一种社会 现象，具有漫长的历史，在社会主 义社会也将长期存在。宗教走向最终消亡也必然是一个漫长的历史过程，可能比阶级和国家的消亡还要久远。 ”然而，由于 历史遗留的认识误区，现实中的不少人只看到宗教的唯心主义本质及其与马克思主义、社会主义的对立，看不到宗教问题的长期性、复杂性、群众性、民族性、国际性等特点，头脑中存在“宁左勿右”的思想，害怕别人谈论本地区或本单位的宗教情况，对宗教问题紧张、敏感、回避，有着很深的顾虑。这样的认识和态度，在一些高校领导和德育工作者中间同样存在。他们或是出
11、于对宗教渗透的高度警觉，把大学生中极个别宗教徒与绝大多数非宗教徒信仰上的差异等同于政治上的对立，不惜采用行政命令的方法强迫大学生宗教徒改变自己的信仰；或是出于对大学生思想政治教育成绩的过高估计，不愿正视或不敢承认宗教信仰在大学生中的影响和扩展，对大学校园里宗教徒的潜滋暗长掩耳盗铃，文过饰非。所有这些，其实都已严重违背了党的宗教政策和社会主义大学的育人目标，必须坚决予以纠正。为此， 应从高校领导和德育工作者做起，摆脱对宗教的某些不准确认识，既不能对境外势力利用宗教对我大学生进行思想渗透掉以轻心，也不能简单地把大学生信教看作思想上的愚昧、政治上的异己。第二，全面、正确地贯彻执行党的宗教政策，在充分
12、尊重大学生宗教徒信仰选择的基础上，积极引导其与社会主义相适应。宗教信仰自由是宪法规定的我国公民的基本权利之一，作为公民的大学生有信仰宗教的自由。但大学生不是一般的公民，他们是中国特色社会主义的建设者和接班人。肩负的历史使命和接受的学校教育，要求他们必须树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观。然而现实中，由于各种因素的影响，宗教徒在大学生中的出现并增多，已经成为不容回避的事实。在此情势下，我们一定要牢牢把握住党的宗教政策和社会主义大学的育人目标，审慎处理好保护公民个人宗教信仰自由与培养社会主义合格建设者和可靠接班人之间的关系。一方面要认识到，大学生宗教徒的精神信仰固然是“一种颠倒的世界意识” ，
13、但同时也“是人对终 极意义 的自由追求，是人的一种深刻的精神需要” ，不能因为他们的信仰特殊而歧视他们，应当尊重他们的信仰，依法保护他们正常的宗教活动，防止简单从事而伤害他们的宗教感情，防止用行政命令的方法强迫他们不信教。另一方面，还要认识到，尽管宗教问题是很复杂的，境外势力一直把大学生作为宗教渗透的重点，但绝大多数大学生宗教徒的信仰只是一个信仰问题，并没有什么政治企图。我们如果能在尊重他们信仰的基础上，更进一步地开展耐心细致的引导和深入的思想工作，就完全可以把他们的意志和力量集中到立志成才，为建设中国特色社会主义努力奋斗上来。这样，既能在大学生宗教徒中实现爱教与爱国相统一，宗教与社会主义社会
14、相适应，也能使境外势力利用宗教对我进行思想渗透，离间大学生宗教徒与党和政府关系的企图难以得逞。第三，依法加强对大学生宗教事务的管理，对大学生宗教徒正常的宗教活动予以保护，对各种势力利用宗教在大学校园内外进行的违法犯罪活动予以制止和打击。宗教信仰问题是公民个人的私事，但“宗教方面涉及国家利益和社会公共利益的事项和活动，必须纳入依法管理的范围。不能以宗教信仰自由和政教分离为借口，放弃或摆脱国家对宗教事务的管理”。面对 宗教信仰在大学生中的影响和扩展，一般高校都应依照国家有关的法律、法规和政策，建立健全相应的管理制度。一方面，在尊重大学生宗教徒信仰的基础上，通过有针对性的思想政治教育，引导他们到经过
15、登记的宗教活动场所参加正常的宗教活动，并在活动中接受与社会主义社会相适应的神学思想，淡化不同信仰的差异，以实际行动弘扬宗教教义、宗教道德中有利于社会发展、时代进步的内容，为国家安全、民族团结和社会稳定作出积极贡献。另一方面，采取有效措施，制止和打击校园内外的各种非法宗教活动。明确要求大学生宗教徒不得在宗教活动场所以外（尤其是大学校园内）传教、布道、宣传有神论，不得在学校成立宗教团体或组织，不得到未经登记的宗教活动场所参加宗教活动；依法规范外籍教师和留学生在华宗教活动，如有在大学校园内设立宗教活动场所、发展大学生宗教徒的，就当劝阻、制止，直至追究法律责任；全面清理大学校园内及周边的宗教活动场所，
16、符合条件的予以登记，并由宗教团体和宗教事务部门加强管理，不符合条件的坚决取缔，谨防成为境内外势力利用宗教向大学生渗透的基地。第四，有针对性地开展对大学生的马克思主义宗教观教育，注重培育他们的科学精神，使他们在国际国内“宗教升温” 的大环境中处变不惊，自觉作出正确选择。马克思主义宗教观是马克思主义关于宗教与宗教问题的基本观念以及处理宗教问题的纲领、政策的总和，是马克思主义的重要组成部分。面对宗教信仰在大学生中的影响和扩展，进一步加强和改进大学生的思想政治教育，必须充实进马克思主义宗教观的内容。使大学生明白，进入社会主义社会以后，宗教赖以存在的阶级基础消失了，但宗教的本质并没有发生根本性的变化；宗
17、教变成了公民个人的私事，但对于无产阶级政党及其开办的高等学校来说，就不单纯是个人的私事，极有可能成为政治斗争的工具；国家尊重和保护宗教信仰自由，但并不是对宗教活动采取不负责任的态度，还必须依法加强对宗教事务的管理，积极引导宗教与社会主义社会相适应。与此同时，各高校还应适时开设一些宗教选修课，既满足大学生对宗教在文化层面上的浓厚兴趣，又让大学生了解宗教的历史、现状和发展趋势，把握宗教的实质和社会作用，对不少著名科学家相信宗教，某些宗教教规、宗教道德确能“惩恶扬善 ”等经常令大学生感到困惑的 问题作出科学解答。只有这样，善于用唯物主义观点说明宗教信仰的根源，并下工夫在大学生中培育起实事求是、尊重真理、反对迷信、反对盲从的科学精神，才有可能使他们理性地分析和解决问题，自觉地防止和抵御宗教观念以及各种有神论的侵蚀，逐步成长为具有建设中国特色社会主义坚定信念、掌握丰富科学文化知识的一代新人。
