1、大学生宗教信仰的调查报告组数：第 34 组组长：张玉琳院系：刑事司法学院班级：监狱学 1442姓名：杜少敏 史文秀 张玉琳 指导老师： 王慧博二零一五年六月大学生宗教信仰的调查报告摘要 随着当代科技的迅猛发展，经济运行的方式深刻改革，社会结构的不断变动，生活方式的深度改革，人们的思想空前活跃。在全世界范围内正在打破地域的壁垒实现文化与思想的融合，国外的很多文化因素也慢慢地进入了我国国民的视野与生活。西方的意识形态已经在我国慢慢渗透开来，宗教对国民生活的影响越来越明显。大学生作为一个喜欢接受外来事物的群体，在新的时代背景下新的意识形态正在形成。据各省以及众多高校调查结果显示，我国大学生宗教信仰呈
2、不断上升的趋势，宗教信仰在大学生中的影响也越来越大。近年来各个省份及高校针对大学生宗教信仰的研究以及理论文章日渐增多，大学生宗教信仰也日益成为高校思想教育工作者和文化领域专家、学者研究的热门话题。因此，关于大学生宗教信仰问题调 查 研 究 是 一 个 非 常 具 有 时 代 意 义 的 课 题 ， 也 是 思 想 教 育 工 作 进 一 步 发 展必 须 研 究 、 关 注 和 解 决 的 问 题 。虽 然 现 在 对 于 大 学 生 宗 教 信 仰 问 题 的 调 查 与 研 究 已 经 日 趋 成 熟 ， 但 也 存 在 着 没 有 开 展 相 关课 题 进 行 学 习 的 问 题 ， 所
3、 以 应 该 进 行 进 一 步 研 究 ， 为 下 一 步 改 进 高 校 思 想 政 治 教 育 工 作 提 供 事实 依 据 和 决 策 支 持 。此 外 ， 大 学 生 的 宗 教 信 仰 的 问 题 是 一 个 具 有 现 实 意 义 的 重 大 社 会 问 题 ， 作 为 有 中 国 特 色 社会 主 义 事 业 的 建 设 者 和 未 来 中 国 发 展 的 希 望 所 在 ， 大 学 生 的 信 仰 与 追 求 ， 将 直 接 影 响 到 中 国 的未 来 和 发 展 。 在 研 究 如 何 应 对 和 解 决 大 学 生 宗 教 信 仰 问 题 时 ， 很 多 研 究 强 调
4、 了 大 学 生 的 作 用 ，而 对 家 庭 、 社 会 、 媒 体 等 方 面 对 大 学 生 宗 教 信 仰 应 该 发 挥 的 作 用 重 视 程 度 不 够 。 如 何 帮 助 学 生树 立 正 确 的 价 值 观 、 人 生 观 、 世 界 观 ， 是 大 学 生 应 该 思 考 的 问 题 。我 们 小 组 以 上 海 政 法 学 院 为 例 展 开 调 查 ， 以 研 究 大 学 生 宗 教 信 仰 的 现 状 、 信 仰 途 径 以 及 其影 响 因 素 分 析 等 问 题 ， 设 置 了 调 查 问 卷 ， 展 开 访 谈 ， 了 解 我 校 的 大 学 生 宗 教 信 仰
5、 现 状 。关键词 大学生 宗教信仰 综述 AbstractWith the rapid development of economy and IT industry ,the profound reform of the economic operation mode, the changing of social structure, life style of the profound reform ,peoples ideological activities more active than ever. Worldwide are breaking geographical barr
6、iers to implementation of the integration of culture and thought, a lot of cultural factors of abroad also slowly entered the national vision and life. Western ideology has permeated slowly in our country, the religious influence on national life more and more obvious .College students as a group li
7、ke to accept foreign things, under the background of new era new ideology is formed. According to survey the provinces as well as many colleges and universities, college students religious belief in China showed a trend of rising, religious beliefs influence among college students is becoming more a
8、nd more big.In recent years, the provinces and the study of college students religious beliefs and the growing theoretical articles, college students religious beliefs also increasingly become a college education workers and culture domain experts research hot topic .Therefore, religion question inv
9、estigation and study on college students is a very era significance of the topic, and is the further development of the thought education work must study .Although now for investigation and study of college students religious belief is ripe , but there is also to carry out the study on the related i
10、ssues ,we should study further ,for further improving the ideological and political education work to provide factual basis and decision support.In addition ,the religious beliefs of college students is a realistic problem of significant social problems, as the builders of the cause of socialism wit
11、h Chinese characteristics and the future hope of Chinas development. College students beliefs and pursuit will directly affect the development and the future of China. In the research on how to deal with and solve the problem of college students religious beliefs, a lot of research emphasized the ro
12、le of college students, but religion should play the role of the family as well as society and media the college students not enough importance .How to help college students set up the correct world view as well as outlook on life and value is that we should think of the problem . Keywords ： college
13、 students faith summa一、 导 言（一）本论文的背景和意义当代大学生信仰问题是一个有着重大现实意义的问题，因为大学生是社会发展的动力。作为青年知识分子，大学生的人生观，世界观，价值观的选择，将直接影响到未来中国人的精神价值取向。现阶段，随着文化多元化的发展趋势日益明显，在国际环境，国内环境，信息社会以及大学生个人因素的影响下，使得高校大学生信仰宗教的人数越来越多，对大学生的人生观，价值观，世界观都产生了重要影响。校园文化建设是学校实施素质教育和精神文明建设的重要组成部分，是青年学生成长成才的内在需要，更是推进学校和谐发展的重要载体。高校作为创建和传播精神文明的重要基地，义不
14、容辞的肩负着建设社会主义精神文明的重任。由于处在社会主义精神文明建设的前沿阵地，所以在培养人才的过程中，学校不仅要紧紧抓住教学环节，提高大学生的科学文化素质，而且要大力加强思想道德建设，有效的提高大学生思想文化素质，确保培养出德智体美全面发展的合格人才。创建和谐的校园精神文明是校园文化建设的中心环节，搞好精神文明建设对于坚持社会主义办学方向，促进高校的改革，发展与稳定，优化育人环境，建立优良的校风，学风，培养社会主义合格的建设者和接班人具有重大意义。同时它对于更好地促进宗教与社会主义意识形态的共同发展具有重大意义。本次调查，旨在了解宗教在大学生心中的印象，大学生对宗教信仰的态度，并分析宗教信仰
15、产生的原因，大学生容易受到宗教影响的原因，以及对大学生人生观，价值观的深层影响，进一步分析了解宗教信仰对高校思想政治工作的借鉴意义，研究宗教在大学生群体中的利害关系，并提出借鉴意义。（二）. 调查对象和方法本次关于大学生宗教信仰问题的调查研究主要采用问卷调查法,结合少量的个案研究。在调查对象上, 由于人力与经费所限, 调查是以上海政法学院学生为调查总体进行的简单随机抽样。具体做法是在上海政法学院为单位, 每个二级院校发放 30 份问卷，以总问卷量构成调查样本。 在实际调查过程中共发放问卷 30 份, 回收问卷 30 份, 无效问卷为 0 份, 有效问卷为 30份, 有效回收率为 100%, 全
16、部问卷资料检查核实后由全体课题组成员对问卷逐一统计并对统计数据进行分析。1.1 调查对 象的政治面貌表二、 文献综述（一）概念界定宗教信仰是指某种特定宗教的信奉者在思想、感情上对该宗教所奉神圣对象（包括特频率 百分比共青团员 29 97%群众 1 3%合计 30 100%定的教理教义等）的尊奉，并以此指导自己在世俗社会中的行为 1（二）大学生宗教信仰的现状1.大学生宗教信仰类型的多样化宗教影响大学生的途径呈现多样化的趋势。据调查，通过“选修相关课程、阅读相关宗教书籍”受到宗教影响的占 41%，通过“网络和收听境外福音广播电台”的占 23%，通过“与教会以及教职人员的接触”的占 20%，通过“私
17、人聚会散发的小册子、转单”的占16%。 2学生中宗教信徒所占比例较少。这说明,大部分大学生对自己的信仰还没完全确立 ,且很可能出现宗教暧昧现象。佛教、基督教在大学生中影响较大。在信教的大学生中,信仰佛教的达到 58%,信仰基督教的占到 26.1%,其它占 8.64%。对学生信仰宗教的情况调查结果显示: 声明自己信奉基督教的人数最多,占信教人数的 58%。 3据我们实际了解,其中有人已经接受过洗礼, 成为教徒,并且在实际生活中也按照教规履行了相应的教内礼仪,比如, 饭前祷告, 到教堂做礼拜、诵经.2. 大学生对宗教信仰的态度是矛盾的、暧昧的对大学生而言,皈依宗教更多是出于对人生价值和意义的追求
18、,出于对心灵慰藉的探寻,出于对自己原有信念的怀疑,出于对现实生活的困惑。宗教提供的答案 ,正好给他们以“合理”解释,使他们对宗教的态度由长期教育而形成的排斥, 到耳濡目染而产生的暖昧,最终到世界观改变而确立的信仰。 4与一般信徒不同的是, 作为大学生宗教徒,多年来一直接受着学校的马克思主义教育,头脑中的固有观念与宗教观念截然对立。所以 ,在在他们的皈依决定中，往往蕴含着认知与情感、理性与感性、经验与判断等层层密密、难解难分的庞杂因素。经历的皈依时间更长，内心深处的挣扎与斗争也更激烈。他们的阪依决定中,往往蕴涵着1 杨越 大学生佛教信徒宗教信仰的心理动机研究 ，2 邵一江等 当代大学生宗教信仰调
19、查J中国青年研究 2006（11）3 王洪飞等 大学生宗教信仰调查与研究 沈阳航空工业学院4王洪飞等 大学生宗教信仰调查与研究 沈阳航空工业学院认知与情感、理性与感性、经验与判断等。（三）大学生宗教信仰成因分析1. 内在分析（1）信仰危机信仰是指人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南!它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。一个人若无信仰则无魂，无魂则形同行尸走肉；一代人若无信仰，将最终导致社会的无序状态、矛盾激化、问题丛生。20 世界 80 年代末 90 年代初，苏联解体，东欧剧变，国际共产主义运动进入低潮，一些人别有用心地抛出“马克思主义过时轮” 、
20、 “马克思主义失败论” ；西方的和平演变政策也企图从文化、思想意识形态领域腐蚀我们的青年学生。面对色彩缤纷的大千世界，青年人感到无所适从，为数不少的大学生存在信仰真空。我们小组在进行的问卷调查“你的信仰”一项中，选项包括共产主义、宗教（基督教、伊斯兰教、佛教或者其他） 、有无信仰。大多数同学选择“没有信仰” 。所谓信仰危机并不是也不可能是人们完全没有了信仰或者不再需要信仰，而是多半由于某种原因对原有的信仰动摇了，消磨了。进入大学之前，我们的学生基本上以考大学为唯一的人生目标，信仰还没产生彻底影响人生的作用。在高校，我们开始进行系统完整的无神论教育，引导学生以马克思主义的世界观和方法论为指导，树
21、立共产主义必胜的理想信念。但受社会环境急剧变化的影响，有一些大学生思想比较复杂，有较强的功利性，如只有一部分考研学生学习马克思主义基本原理的积极性很强，而“共产主义太渺茫了，还是现实一点好”的观念在大学生当中盛行。 5（2）价值观不明市场经济条件下，大学生的价值观易位。一些人过分注重对物质利益的追求，忽视了对自己精神生活的充实“部分大学生以 、物的依赖关系，代替了人伦关系。出现了精神上5孟繁英等 大学生宗教信仰的新趋向及成因探析以吉林市四所大学生信仰情况调查为例无所归依的现象 6。对人生的价值与意义感到茫然“调查发现!信教大学生从家庭经济收入来看!呈现出两头大的现象。家庭收入偏低或偏高的信教大
22、学生所占比例略大“出身贫困家庭的大学生希望通过自己的大学生涯改变家庭经济窘迫的现状。但一部分大学生存在 “眼高手低”的问题。亦或是心理压力大!处理事情比较偏激。急功近利。在现实与愿望出现巨大落差时往往滋生 ，不求今生但求来世，或臆想靠神灵得到保佑的心理而信仰宗教“家庭经济条件好的大学生容易占据物质上的 “肥田”不思上进而养成精神世界的荒漠。美国著名心理学家马斯洛认为人最迫切的需要才是激励人行动的主要原因和动力“。 7中国有句俗话 “穷算命、富烧香”物质富有、精神空虚的部分大学生希望通过信教来寻求满足精神上的刺激、乐趣、寄托或解脱等需要甚至是追求产生一种类似马斯洛描述的 “高峰体验”的情感。这种
23、体验可能是瞬间产生的，压倒一切的敬畏情绪，也可能是转瞬即逝的极度强烈的幸福感。或甚至是欣喜若狂、如痴如醉、快乐至极的感觉。（3）心理因素调查显示，很大一部分信徒并不是出于对宗教的热爱。而是一种心理因素驱使他们去信仰宗教“首先是寻求心理抚慰解脱”法国政治思想家基督教的 圣经蕴含着人类宝贵的精神财富。宗教的建筑、音乐等也蕴含着丰富的知识,这些都吸引着大学生去追寻宗教,信仰宗信教的途径频率 百分比 有效百分比 累积百分比家庭和亲朋好友介绍 3 10.0 60.0 60.0阅读宗教类书籍杂志 1 3.3 20.0 80.0其他 1 3.3 20.0 100.0有效合计 5 16.7 100.0缺失 系
24、统 25 83.3合计 30 100.0教。（4）从信仰组织上来看表现为不固定性表 7在大学校园里能否公开传教频率 百分比 有效百分比累积百分比能 5 16.7 16.7 16.7不能 17 56.7 56.7 73.3无所谓 8 26.7 26.7 100.0有效合计 30 100.0 100.0表 8由图表可知，56%的大学生认为不能再大学校园里传教，在一定意义上限制了宗教传授的范围，26.7%的大学生认为无所谓，较少数认为能，其只要是调查对象里少数民族的学生占得数量小。从目前大学生信仰的组织情况来看,在校园内部由于国家法律和相关政策的禁止,并未形成系统的、成规模的信教组织,大学生宗教徒也
25、较少参与“正式的宗教团体”,他们认为建制教会的成员复杂,沟通不便。大多数信教学生都是单独信仰,或者是离开学校参加社会上宗教场所的活动,本身并无紧密联系的固定组织。散布在大学校园周围的家庭教会大多数是由教师的家属、留学生或者其他外籍人士的带领,这符合了国家对宗教团体的管理要求。（5）从信仰价值上来看未成为信仰支柱表 9您认为人生是否需要宗教信仰频率 百分比 有效百分比累积百分比需要 8 26.7 30.8 30.8不需要 4 13.3 15.4 46.2可有可无 14 46.7 53.8 100.0有效合计 26 86.7 100.0缺失 系统 4 13.3合计 30 100.0你你认为宗教对个
26、人有什么作用频率 百分比 有效百分比 累积百分比对个人的世界观，人生观和价值观有积极影响 4 13.3 80.0 80.0其他作用（ ） 1 3.3 20.0 100.0有效合计 5 16.7 100.0缺失 系统 25 83.3合计 30 100.0表 10您不信仰宗教的原因频率 百分比 有效百分比 累积百分比有效对宗教没有太多的了解，谈不上信仰不信仰的问题 14 46.7 53.8 53.8表11以上的表图均是本次调查的16、17、18题。46.7%的大学生认为人生不需要宗教信仰，只有调查大学生里面的26.7%的大学生认为宗教信仰是需要的，在这26.7%里面的13.3%的学生认为对自我的世
27、界观，人生观和价值观有积极影响。我们也对大多数认为不需要宗教信仰的学生设立了不信教的原因分析，46.7%的认为对宗教没有太多的了解，谈不上信仰不信的，较多数20%说不清楚，少数13.3%认为宗教的东西是虚无缥缈的，还有极少数6.7%的认为宗教的思想和社会的主流思想相反。感觉宗教的思想和社会的主流思想相反 2 6.7 7.7 61.5感觉宗教的东西是虚无缥缈，与自己无关 4 13.3 15.4 76.9其他原因，说不清楚 6 20.0 23.1 100.0合计 26 86.7 100.0缺失 系统 4 13.3合计 30 100.0根据我们小组的访谈，两位伊斯兰教的同学表示信仰对他们来说很重要：
28、a,心目中，我的信仰高大，无人能比的，也是放在第一位，很尊贵的那种。b,不可缺少的，引导我正确的方向，教我是非，教会我对事不对人，珍惜生命。好像是有一种力量，冥冥之中的力量，在身边。觉得影响还是挺大的。信仰支柱体现着人生价值的可靠落实,其最根本的意义就是能够赋予短暂人生以永恒的意义。这种精神可以说是人生价值的追求,大学生人生价值的实现决不能离开社会的进步与文明发展的要求,? 也就是说 ,大学生信仰价值的实现是建立在信仰支柱的基础之上的。信仰作为传统的精神文化载体,在历史上曾对人类的发展起到推动作用。同样,在现代社会,如果能够正确加以引导,信仰对于大学生个人的发展同样具有一定的促进作用。宗教之所
29、以历久弥新,没有随着历史的尘埃掩埋,就证明了宗教信仰的存在在现今社会具有一定的积极作用,所以,我们不能否定宗教对于人类的积极作用,应该加以引导,趋利避害,实现宗教的积极价值。（六）大学生对实施宗教信仰政策的态度表示支持有图图表可知，83.3%的大学生认为实施宗教信仰政策是支持，有利于团结少数民资和宗教信仰者。也有3.3%的大学生认为是不对的，中国是由共产党领导的，应该坚持马克思主义理论和无神论。还有13.3%的大学生觉得没什么看法。由我们小组做的调查访谈，采访的两名维族同学，从他们的交谈中感到，他们一直认为保持宗教信仰和我国的宗教信仰的政策是保持一致的，并给予认同。有83.3%的大学生支持宗教
30、信仰政策的实施，其大多数认为有利于团结少数民族和宗教信仰者，而非自身有宗教信仰。大学生作为最有条件和机会接触民族的和世界的、传统的和当代的各种思想文化的知识群体，对于包括宗教在内的一切文化财富，他们表现出较高的欣赏及尊重的态度，是他们对丰富多彩的多元文化的接纳及保护。当然也有3.3%的学生认为不应实施该政策，他们认为中国是由共产党领导的，应该坚持马克思主义理论和无神论。可能是因为在他们眼中所谓的宗教信仰就是邪教，不过，我想更大的原因是他们对中国共产党的支持和爱戴，对马克思主义的支持。事实上，不论是支持者还是反对者，他们都是为了国家的和谐统一、为了国家的利益。 宗教信仰在一定的程度上表现出有利于
31、社会发展的积极作用，所以，我相信无论宗教信仰政策是否应该实施，我们都不可否认宗教仍然有它继续存在的理由。大学生对国家实行宗教信仰这一政策的态度频率 百分比 有效百分比累积百分比是对的，有利于团结少数民族和宗教信仰者 25 83.3 83.3 83.3是不对的，中国是由共产党领导的，应该坚持马克思主义理论和无神论1 3.3 3.3 86.7没什么看法 4 13.3 13.3 100.0有效合计 30 100.0 100.0表 12 表 13（七）当代大学生宗教信仰成因分析1.传统信仰型该类型是当前大学生宗教信仰类型中为数较多的一种，主要是在家庭氛围影响或人际关系网络的际遇下，接触宗教文化和活动，
32、耳濡目染，渐成习惯，内心认同并遵从亲友传统的信仰方式和行为，在其成长的关键期逐渐将模仿式或被动式的宗教实践个体化、内在化、主动化。传统家庭信仰的潜在影响是不可忽视的关键因素。通常这类大学生宗教徒的家庭成员中有多位宗教信仰者，亲友的信教行为和宗教文化本身的吸引力对大学生的宗教信仰选择有直接影响。2.平安信仰型此种信仰往往源自于偶然的宗教体验。宗教对个人而言，具有生老病死、凶吉祸福的意义选择。这一类大学生宗教徒的信仰动机在于求取身体平安或心灵解脱、踏实。生老病死本是人类生命的自然发展轨迹，但是由于对未知事物的天然恐惧，有些人愿意依赖宗教信念缓解对死亡的恐惧。在访谈中，部分大学生提到其亲友曾经遭遇病
33、痛或挫折，在宗教“神秘力量”的机缘巧合下好转，便深信宗教的神秘力量可以庇佑信徒平安喜乐，甚至在最终面对死亡的时候，也报以“归属”的平和心态。 3.功利信仰型此类大学生宗教徒多是实用取向，以功利心态接触宗教，力求缓解日常生活的各种压力，希望在宗教体验中找到心理宽慰、解脱及寄托等。升入大学后，小范围的以亲缘关系为中心的地域共同体解体，新环境下的归属感难以快速建立。面对激烈的竞争、学习生活、成长进步、就业创业等方面的压力，单一的价值引导难以奏效，部分大学生会产生孤独感、失落感、焦虑感。传教人员的说教和宗教本身的心理调适功能会契合此类大学生的心理需求，使其认同并产生依赖。同时，大多数宗教都宣称是“善”
34、的事业，劝善行善，利己利他等观念，可以补偿人际关系间难得的宽容、慈悲和公正。4.魅力信仰型此类宗教信仰主要强调自致因素，也可称之为文化信仰，顺序通常为：接近宗教、审视宗教、理解宗教、进入宗教，最后成为正式的宗教徒，特征主要表现为对宗教文化的追随及宗教人格的塑造。蒂里希说宗教是人的终极关怀。不可否认，宗教文化自身有其独特的魅力。作为意识形态的一种，宗教对人生、世界、自然有独特的诠释。宗教文化借助宗教教义、宗教典籍、文学作品的表现，会体现出哲理性、知识性、心理性等特点，随着校园宗教亚文化圈的出现，宗教文化的外在形式呈现出时尚性、多样性、活泼性的特点，促使大学生在历史和文化的视野中探求宗教魅力，萌生
35、宗教情怀。加上自然界尚有诸多奥秘还难以被正确认识和科学解释，部分大学生有依赖超自然力量去解决非人力所能控制的事情的想法，他们在不断地认知、质疑和论证过程中逐渐融合，形成认同。5.盲目信仰型此种类型的大学生宗教徒往往缺乏正确的宗教知识、心理发展不成熟、思想单纯、是非辨别能力不高、不能厘清宗教的存在价值及个体意义，在他人的关注、拉拢或劝诱之下盲目选择宗教信仰。如，随着宗教传播方式灵活化、个性化的增强，大学校园里会出现宗教传教人员的主动接近、攀谈与宗教宣扬，并通过热情友好的方式灌输宗教思想，劝说、邀请大学生参加宗教聚会，让其体验宗教聚会带来的神秘感和来自教友关爱而产生的幸福感，让学生对之前遭受的艰难
36、困苦及对人生的困惑有了貌似追根溯源的解读，反复的聚会和反复的神秘体验会让一些大学生对宗教产生依恋并最终成为信徒。(八)宗教信仰对大学生的影响宗教文化是中国传统文化的重要组成部分，宗教文化中的优秀文化遗产也应是社会主义精神文明建设的文化资源之一。符号互动论认为，人的社会生活根本是个人的解释、评价、定义与筹划的行为的产物。因此应该辩证地看待宗教对当今大学生的影响。1.宗教对大学生的正面影响（1）教化功能：宗教信仰对大学生为人处世的积极影响信教者会把宗教当作道德象征，作为调节人与人之间关系的行为准则。宗教的道德教化作用有助于教育引导大学生互相尊重、和谐相处，有助于社会道德水准的提高。郝伯特 - 斯宾
37、塞认为宗教是对超越人类知识的某种力量的信仰。宗教提倡多元化的思维和实践方式，为信教大学生提供了包括祈祷、冥思、忏悔、原谅、和解在内的一系列认知和行为方式，引导青年处理精神、情感、人际关系等方面的问题，强调通过内心的良知和自律来严格要求自己。社会学家戈夫曼认为，人在社会的舞台上会对自己的前台印象进行维护和管理，呈现在“观众”面前的是一个经过修饰的“我”。大学生宗教徒因缘宗教，更注重内心的修养，注重本我和他我的合一，因此不仅有前台的粉饰，还有后台自我与他我的两者合一。宗教徒所持守的信仰理论对于重构社会公德体系，提升大学生道德文化修养具有积极作用。（2）建设功能：宗教信仰对构建和谐社会的积极影响宏观
38、上，宗教教规教义均包含许多和谐主张。如佛教主张教人向善，和平济世，讲究人与社会的和谐；道教提倡“道法自然，重生贵和”，讲究人与自然的和谐；伊斯兰教是和平的宗教，规定穆斯林在人间要行善，要关心、怜悯、接济穷人，讲究人与人的和谐。宗教的这些教义思想，对于服务社会、建设和谐社会具有积极作用。微观上，宗教对个体发展有积极的建设功能。如在青少年偏差行为矫正方面，青少年网瘾、毒瘾等一直是教育界的一大难题，通过正规的手段往往难以根治，但是在宗教戒毒所，通过宗教体验，可以让矫正对象感受心灵平静，达到身、心、灵的健康与平衡。（3）引导功能：帮助大学生树立正确的婚恋观婚恋是每个青年都要面临的人生选择。婚恋观教育是
39、家庭教育、社会教育及学校教育的重要内容，也是大学生道德知识的重要组成部分。有关研究显示，当前大学生婚恋观中存在的问题主要有：思想消极者将恋爱视为打发时间、排遣空虚的选择，不能正确处理恋爱与学习的关系；缺乏道德责任感的试验者将校园恋爱作为满足主观好奇与渴望的工具；动机不纯者以物质条件为目标，体现出功利性、依赖性等特点。但是本研究中接触到的大学生宗教徒，他们的婚恋观表现得更成熟、理性，对婚恋有清晰的定位和明确的方向。如大学生基督徒在选择人生伴侣的时候，更注重伴侣生活习惯的同步和思想的共同成长，认为相同的宗教观有利于双方关系的融洽；大学生佛教徒强调家庭的稳定以及彼此的忠诚等。可见，部分宗教观念有利于培养大学生对婚姻和家庭的责任感，淡化对房、车等外在身份
